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以知足為話題的作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的以知足為話題的作文，歡迎大家分享。
以知足為話題的作文1
老井是村莊深陷的眼睛。
鄉(xiāng)下祖母家中是不接自來(lái)水的，使慣了家院前的那口老井，祖母說(shuō)什么也不讓父親通上自來(lái)水管道。 “自來(lái)水有什么呀，咱家院兒里這口井旁人能比嗎？”祖母大嗓門，教訓(xùn)著“不成器”的兒子。父親打十二歲就羨慕著隔壁大黑家里從水庫(kù)里通來(lái)的干凈衛(wèi)生的自來(lái)水，厭煩日復(fù)一日去井邊打水。
祖母最疼我，因?yàn)槲乙矏勰强诶暇Ｇ锾斓乃筛墒菔�，祖母捏捏我皺巴巴的小臉，從井里汲水，熬鴨湯，燉牛肉，給我“貼秋膘”；冬天，老井從不結(jié)冰，一桶水提上來(lái)，冒著裊裊熱氣，溫潤(rùn)喜人，大黑家冬天常來(lái)借水，為什么呢？他們家水管子凍住啦。
過(guò)年的時(shí)候，老井旁可熱鬧了，一家人繞著它忙活。大姑小姑要漿洗衣服，祖父要灌洗臘貨；我嘚瑟地跟在祖母身后，要吃豆餡團(tuán)子，吃桂花丸子，吃槐花包子。老井水熬出的桂圓紅棗粥，甜得賽上天！我們家的水就是比別人家好吃。村莊里的老人都說(shuō)只有我們家過(guò)年才像個(gè)年味兒。一家老少在井旁忙忙碌碌，呼出的白氣兒都是暖人兒的`。冬天水少，老井像又老了一歲，這時(shí)候，誰(shuí)要浪費(fèi)一瓢水，祖母那烈性子，總要罵上三天的。
春天，老井又復(fù)了生機(jī)，像懷了孕的少婦，過(guò)了冬，脫了棉襖，肚子就開始顯山露水了。盈盈地，安靜，安詳。潑灑菜園子是春天大事兒，父親總抱怨這時(shí)候就累得跟頭牛似的，祖母總是嘔他一眼：“怎么就不能想想咱家井水多甜！”我也學(xué)著祖母，橫插著腰嘔父親一眼，隨祖母去了。祖母拿包小種子，播在井邊，黑的，褐的。我眨巴眨巴眼睛：“會(huì)結(jié)出大西瓜嗎？”祖母樂(lè)了：“四五歲的小鬼，你等著瞧好吧�！痹捖洌黄熬疄⒙淠嗤�。
夏天我更愛呆在井旁，涼陰陰的。我這時(shí)才明白祖母種了胭脂花，一片一片紅瓣子，搗碎了，拌了明礬涂指甲，紅艷艷的。祖母蘸著花汁在我眉心一點(diǎn)。我屁顛屁顛地去老井旁，照水了。
十幾年后的今天，回到老家仍會(huì)扶著井沿，那靈動(dòng)的一泉，就像是地心與天空交流的一個(gè)眼神，井水輕顫，就是一抹動(dòng)人秋波。父親也不再嚷著通上自來(lái)水。每天清晨醒來(lái)，隔著木窗，隔著薄薄晨霧，聽到父親汲水的聲音，木桶吱呀——吱呀——響透心涼。
以知足為話題的作文2
“風(fēng)送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天�！笔澜绾苊�，不僅有春的煙波畫船，夏的朝云暮卷，秋的云霞燦爛，冬的冰肌玉骨。更是因?yàn)橛辛撕?jiǎn)單的事情而快樂(lè)，不追求過(guò)多的要求而快樂(lè)。世間才會(huì)變得如此之美好。
梁實(shí)秋先生說(shuō)過(guò)，他最幸福的事情莫過(guò)于睡在自己的床上，陪自己的小孩游戲，吃媽媽做的飯。而我說(shuō)，最幸福的事情莫過(guò)于捧一本喜愛的書和自己的好姐妹一同行走在林蔭道間，一起談未來(lái)。
知足者常樂(lè)，是說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有過(guò)多的奢求物質(zhì)上的滿足，而是追求精神上的滿足就好，那么，這個(gè)人就會(huì)很容易被滿足，且會(huì)變得自如的開心。我就很愿意做此類人，心靈上無(wú)任何的感情負(fù)擔(dān)，并且發(fā)自內(nèi)心的感到世間的美好。
我想起了《雙城計(jì)》中的一句話，這是一個(gè)最蕭條，最繁華的時(shí)代，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的夾縫里徘徊，躊躇獨(dú)行，仿佛在人間的天上地下找不到一個(gè)立足之地。
從古至今，無(wú)人不再尋求著快樂(lè)之道路，莊子正如此，他不曾一味的追求富貴，官職，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的吃著粗茶淡飯，依舊過(guò)的逍遙自由，有著豐富精神底蘊(yùn)的他過(guò)著平淡而又充實(shí)的`日子，心中也甚是開心無(wú)比的。
知足與常樂(lè)同時(shí)兼?zhèn)涞娜瞬恍枰^(guò)多的詮釋。即使沒(méi)有巍峨高山的險(xiǎn)峻和清峭，也可以有平川凡壑的穩(wěn)實(shí)和踏��；即使沒(méi)有嬌容玫瑰的誘人，也可以有芙蓉的質(zhì)樸與富貴；即使沒(méi)有居廟堂之高而兼濟(jì)天下，也可以有先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的高尚。即使在物欲橫流，紅燈酒綠中穿梭，也可以兩袖清風(fēng)，從而出淤泥而不染。
你是愿意經(jīng)常歡笑還是時(shí)常背負(fù)著各種社會(huì)欲望壓迫著你使你難以前進(jìn)呢？卸下你的包袱，輕松的向前走出去。知足者常樂(lè)，不會(huì)過(guò)多的在意金錢的引誘，因?yàn)樗麄兠靼字愠?lè)者的運(yùn)氣不會(huì)太差，他們的態(tài)度樂(lè)觀，慘淡自如的面對(duì)人生。上帝對(duì)于他們不會(huì)狠心。
做一個(gè)知足常樂(lè)者，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世間的美好不僅是由春夏秋冬所連綴而成，更多的是人世間的歡聲笑語(yǔ)讓世界美好的更長(zhǎng)久。
以知足為話題的作文3
有一個(gè)寓言故事，許多人都聽過(guò)。小猴子在山上待的太久了，想出去找點(diǎn)食物，他順著路走，看到了一塊玉米地，金黃色的玉米惹的猴子連連歡喜，他摘了幾個(gè)玉米棒子滿心愉快。走著走著，又看到了一片果園，碩大的桃子引誘著他，于是拋掉了玉米，摘了自己喜愛的桃子，哼著小曲，繼續(xù)往前走。又看到了一塊西瓜地，西瓜又大又圓，猴子又扔了桃子，摘了西瓜。最后，他又來(lái)到了一塊芝麻地，滿心歡喜的扔了西瓜去摘芝麻。最后，他只抱了些不能充饑的芝麻回到了家。
一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事告訴我們；知足常樂(lè)。
人在這個(gè)世界生活，不斷的追求著自己想要的東西。但是這個(gè)世界好像所有的東西都對(duì)我們充滿著誘惑，我們得到了金錢，又想得到地位；得到了地位，又想得到安適的生活；得到了安適的生活，又想得到長(zhǎng)久的壽命……似乎我們想得到的東西是永沒(méi)有止盡的。所以，我們的態(tài)度決定了我們的生活。
不知道滿足的人永遠(yuǎn)的都在為了自己那永無(wú)止盡的追求每天忙碌。奔波著，他們從來(lái)沒(méi)有時(shí)間停下自己的腳步來(lái)看一看自己周圍美麗的世界，靜下心來(lái)體味自己的生活，他們的人生在不斷的忙碌中一點(diǎn)點(diǎn)的耗盡，最后得到自己那一顆疲憊的心。相反，知足的人有自己心中的那道界限，得到自己心中那份簡(jiǎn)單的滿足，就知道停下自己的腳步，來(lái)品察這個(gè)大千世界的美麗，來(lái)享受生活的快樂(lè)，和自己心愛的人一起共度良宵。在他們的生活中，永遠(yuǎn)都充滿著快樂(lè)，在他們的臉上永遠(yuǎn)洋溢著幸福的.笑容，在他們的心中永遠(yuǎn)都寫著四個(gè)字：知足常樂(lè)。
克羅克的知足使他能夠?qū)Ｐ牡淖鲆患�，就是開好自己的快餐店，而荷蘭人的貪婪導(dǎo)致了他最終守著200頭牛度過(guò)了自己的余生。所以知足的人往往能夠在自己的事業(yè)上取得成功，他們知道何時(shí)該停下腳步，適可而止，而貪婪的人永不滿足，想得到一切卻最終給自己鋪墊了走向起點(diǎn)的回環(huán)之路。
知足，常樂(lè)，我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)這個(gè)最真實(shí)，最有意義的人生態(tài)度。知足，給我們時(shí)間享受生活；知足，讓我們有能力體味生活的真諦，最終，知足，將使我們永遠(yuǎn)保持一顆快樂(lè)，年輕的心。
以知足為話題的作文4
“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”這句話最早是孔子說(shuō)的，《論語(yǔ)》中記載道“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，仁者靜，智者動(dòng)，仁者壽，智者樂(lè)。”溯其本意即為：仁者追求山一般的崇高、寧?kù)o、祥和；而智者追求水一般的快樂(lè)、靈動(dòng)、悠然……
由此可見，不同的人都會(huì)追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)也不同，東晉著名田園詩(shī)人陶淵明終日過(guò)著采菊東籬下，悠然見南山的生活，倒是好生自在，寧?kù)o祥和，與世無(wú)爭(zhēng)，所以平靜的生活是一種幸福；俞伯牙與種子期的故事我們都有所耳聞，而在《呂氏春秋》中記載的‘伯牙摔親謝知音’的情感誠(chéng)然令人感動(dòng)，由此可見，天長(zhǎng)地久的友誼也是一種幸福。不同的'人追求的幸福不同，但相同的一點(diǎn)，就是它們都無(wú)貴賤之分。
“幸福就是開心”這種思維模式逐漸在我們腦海中根深蒂固，其實(shí)也不盡然，追求幸福好比攀登高峰：若只為觀賞風(fēng)景，盡可乘索道上山，一睹風(fēng)光；也可一步步登上山頂，看到美景的同時(shí)，還會(huì)有一種征服大自然的成就感，而在攀登的過(guò)程中，愈是舉步維艱，到達(dá)山頂后的成就感變愈是強(qiáng)烈。同樣的道理，若想收獲幸福就應(yīng)有所付出收獲幸福的同時(shí)必須是開心的，但開心的是未必能表露出幸福。
麻煩的是：有的人曲解了幸福的含義，而在這些人之中，有的以為腰纏萬(wàn)貫的財(cái)富就是幸福，所以他們想著法掙錢而忽略了‘錢是掙不夠的’這一客觀事實(shí)，所以欲望從未被滿足，以至于年耄垂死時(shí)還對(duì)他的財(cái)產(chǎn)念念不忘，諸如此類的還有許多，無(wú)論是高官還是厚祿都不能稱得上幸福。
前不久‘走基層’活動(dòng)中記者了解到大多數(shù)人覺得當(dāng)下的生活稱得上是幸福，而且他們依據(jù)就是當(dāng)今國(guó)泰民安，生活穩(wěn)定。百姓們認(rèn)為‘家庭和睦’，而這與《大道之行也》中“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，使老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)”
其中的思想不謀而合，從中能夠看出，幸福的含義就是人內(nèi)心深處最真實(shí)樸素的渴望。
幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，任何人都能找到自己的幸福，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)；關(guān)鍵是肯為幸福付出，才能收獲幸福；而且要對(duì)自己的收獲予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的內(nèi)心；要滿足于自己所擁有的，知足者方能常樂(lè)。
以知足為話題的作文5
人人都知道“知足者常樂(lè)”，孰不知“不知足才能常樂(lè)”。
偉大的發(fā)明家愛迪生，一生發(fā)明了許多對(duì)社會(huì)有巨大貢獻(xiàn)的物品，如電燈、留聲機(jī)、電影攝影機(jī)……。若是他在發(fā)明了第一件物品時(shí)，就知足了，那么后來(lái)的那些發(fā)明也就沒(méi)有了，人類的文明社會(huì)也將會(huì)遲到許多年。我想，這應(yīng)該不是他所想要的吧！正是由于他的不知足，才一股腦兒地蹦出了更多的新發(fā)明，加快了整個(gè)人類社會(huì)前進(jìn)的步伐，他在不斷地發(fā)明活動(dòng)中獲得許多的人生樂(lè)趣，也使我們大家更早地享受了物質(zhì)發(fā)明的快樂(lè)。
瓦特，由于他的不知足，發(fā)明了蒸汽機(jī)，使我們?cè)谒泻叫袝r(shí)不再完全依靠風(fēng)力的作用，想到哪兒去就開到哪兒去！萊特兄弟，由于他們的不知足，鉚足了勁兒，硬是發(fā)明了飛機(jī)，是人類的飛天夢(mèng)想不再是紙上談兵的空想。貝爾，由于他的不知足，發(fā)明了電話機(jī)，使我們不再需要驛道快馬，四起狼煙，瞬間就知道遠(yuǎn)方的訊息。
他們，由于他們的不知足，使得更多的新發(fā)明不斷的出現(xiàn)，由于他們的不知足，使的.我們的社會(huì)才能更進(jìn)一步得到發(fā)展。
現(xiàn)代作家史鐵生，下肢高度殘疾，但他不甘成為一個(gè)毫無(wú)用處的殘疾人，便十分努力的拼命寫作，終使中國(guó)文壇多了一位新興作家。海倫·凱勒，亦是殘疾人，又聾又啞，可她不甘成為毫無(wú)用處的殘疾人。經(jīng)過(guò)她的不斷努力，終成一位著名教育家。
他們，由于他們的不知足，使得文學(xué)領(lǐng)域中又多了一顆顆明星。
所以說(shuō)，每個(gè)人只有不知足才能更努力，更發(fā)奮，這樣更能使自己不斷地獲得精神上和物質(zhì)上的快樂(lè)。在自我獲得快樂(lè)的同時(shí)也為他人創(chuàng)造了更多地快樂(lè)，使得人們的關(guān)系更加親近，社會(huì)更加和諧。
就像我們老百姓，在解放初期只想著能解決溫飽就好，可在解決溫飽后，我們又不知足了，就想著奔小康，在過(guò)上小康生活后，又為想過(guò)舒適的生活而努力。也正因?yàn)槿绱�，我們的社�?huì)才會(huì)有更大的進(jìn)步。
所以，就讓我們“不知足”吧！因?yàn)椴恢悴拍艹?lè)�。�
以知足為話題的作文6
仰慕顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂而回也不改其樂(lè)”。他的行為不僅得到孔子的贊賞，更為后世無(wú)數(shù)君子效仿。
正是他的知足使得他專心于道致力于“室家遠(yuǎn)離曠之恩，千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患”的理想。
知足知外物之足而能彌補(bǔ)內(nèi)心之不足，有道是賢者所懷虛若谷，圣人之氣靜于蘭，不受外物俗塵紛擾心懷虛谷，正氣如蘭。如莊子以紳笏為柴柵，故能佯狂于世，追逐“藐菇射仙人綽約如處子，肌膚若冰雪”的理想人格，淵明以名聲為韁鎖，故能棄官返鄉(xiāng)，尋求“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”的境界，蘇子視名利為無(wú)物，故能徜徉山水，悟得“酒斟時(shí)，須滿十分，浮名浮利虛苦勞神，嘆隙中駒，石中火夢(mèng)中身”的真諦。于是乎，圣人君子“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華�！睗M足于已有的外物而能超然物外，追求心靈上的'提升。
亦如老子所言“咎莫大于欲得，過(guò)莫于不知足”倘若一味貪多欲得，恐怕便難以長(zhǎng)久。
人的欲望恰如一座本被冰封的雪山一旦開始加熱便不知不覺中漸漸消融，初始時(shí)僅稍稍滴答融出，漸漸地便流出一條細(xì)流再擴(kuò)張成潺潺小溪，最后便山體崩陷，挾了巨流將人沖奔挾裹其中，不得逃離。不知足則受辱，不知止則必殆。史上貪*的例子早已不勝枚舉，猶為臭名昭著的，如蔡京和珅等輩不是從小小的不知足開始，最后葬送了性命的嗎？
知足并不是茍安現(xiàn)狀，而是安貧樂(lè)道。安于已有的處物，縱使貧乏，滿足于已得之道，亦使已豐。當(dāng)然知足并非要求我們皆簞食瓢飲，居陋巷，若強(qiáng)辯知足便是要貧窮，那么人類的進(jìn)化發(fā)展豈不都是應(yīng)該早早停止，停滯于原始社會(huì)。
然反觀當(dāng)下，物欲橫流，流盡了滿足，虹燈閃爍，爍干了安寧，人們不滿足于已有的物質(zhì)，貪婪地尋求攫取，欲望日益膨脹，心靈日趨萎靡。天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，由欲望衍生出的罪惡層
出不窮，此起彼伏，房哥，房姐，方未消停，政治美容接踵而來(lái)，歷史哲人被貼上標(biāo)簽大肆叫賣，經(jīng)史子集被隨意篡改，惡意亂*，心靈瑟縮一角，顫顫發(fā)抖。
蝸角虛名，蠅頭微利，何必虛苦勞神，不若隨了蘇子，感江上之清風(fēng)賞山間之明月，在天地造化中修養(yǎng)性靈。
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