陳果：復(fù)旦情商課「精選」
陳果：復(fù)旦情商課【精選】
推薦給自覺情商低的人。
目錄：
關(guān)于孤獨
關(guān)于關(guān)懷
關(guān)于朋友
關(guān)于感恩
==================
關(guān)于孤獨
我有一個復(fù)旦的同學(xué)，他也是個孤獨者，挺有趣兒的。他本身并不富裕，很多學(xué)生并不富裕，他告訴我，他的一種孤獨的自處的自得其樂的方式是什么呢？就是出了復(fù)旦門之后，跳上任何一輛公交車，坐到底再坐回來。干什么呢？他手里拿著一個小本本，然后沿路的時候他就一直在找。原來這里有一個賣螺絲釘?shù)牡�，原來這里是可以修車的，原來這里是專門賣地毯的，原來那里是專門賣紐扣的，然后就記了很多很多。
他跟我說楊浦區(qū)大多數(shù)的車他都坐過了，他有時候還記得站什么的。所以有的時候有人在問這個traffic的時候，他總是會立刻就冒出來，因為他是經(jīng)驗之談嘛。所以，雖然他不是上海人，但他要比我了解的多。這也是一種自我消遣的方式。所以，孤獨者不是淪于寂寞。它是自我選擇的這種消遣方式，自得其樂。
同時一個敢于孤獨的人，一個真正的孤獨者，他一定非常熱愛思想。因為你能夠使一個人始終充滿情趣，始終保持創(chuàng)意，它的源頭只有一個，唯一的一個，那就是思想。人是因為有了思想才成了人的。所以孤獨者的快樂是思想者的快樂，因為思想的寬廣，所以他的快樂非常的持久，就像帕斯卡爾曾經(jīng)說過：“人在宇宙當(dāng)中只不過是一個小小的微粒，比起這個小小的微粒，比這個微粒更小的這個頭腦，竟然能夠思考整片宇宙思考，是多么的偉大。”
同時如果大家有這種讀書的快感，在讀書的過程當(dāng)中，所產(chǎn)生的這種交流的快感，你就會明白，孤獨它是讓思想者跟思想者的交流更加的暢通。我們很多時候在讀書的時候，你會覺得你自己漸漸地會有一種羽化的狀態(tài)。這是個道家的名詞，什么叫做羽化呢？自我已經(jīng)消失了，自我消失在彌漫的空氣當(dāng)中。自我如羽毛一般飄起來，有一種物我兩忘你我皆忘的一種境界。
我們看書看到投入的時候就是這樣的一種境界，對方說的不是他自己的話，對方說的是你心里一直想說卻無從表達的話。我們在讀書的過程當(dāng)中，時不時經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“啊 it’s this！” 他要么在描述我，要么說出了我的感受。
這個時候，我們發(fā)現(xiàn)了那種交錯時空的這種共鳴感，你原本有很多疑惑，這些疑惑就像塵封的角落一樣，你基本上不去觸碰它。因為觸碰的結(jié)果你也得不到解決。但是就在這一瞬間，某一個前人智者，他一生的思考就讓你能夠一時間能夠暢然的飲下，飲下的同時，你的這些塵封的角落全部都被點燃。
我不知道大家有沒有這樣的感受：有的時候我們對于一個學(xué)科的熱愛，是從一本書被點燃的；有的時候我們對于一門課的熱愛，是被一個教室一堂課點燃的。這就是一種思想者與思想者之間暢通的交流，這是一種豁然開朗的美妙。所以一個真正的孤獨者一定極其熱愛思考，一定極其熱愛讀書。
同時孤獨者也應(yīng)該喜歡冥想，因為很多時候我們在冥想的過程當(dāng)中，我們是在與自然對話，是在與我們的心靈與靈魂對話。你不要以為靈魂只是囚禁在我們皮囊之中��！靈魂是彌漫的。當(dāng)你快樂的時候，你能看到一株小草的快樂，當(dāng)你輕盈的時候，你能看到一朵云朵的輕盈。因為我們的靈魂是彌漫的，所以當(dāng)我們在冥想的時候，我們就是在于自己的靈魂在進行交流。讓自己的靈魂能夠彌漫的更遠，能夠過得更自由。
同時，我們還要注意，孤獨者的有趣，它一定是真實的有趣。人在面對自我的時候，你還在喬裝打扮的話，那就是無可救藥了。任何的模仿，任何的迎合，任何的喬裝打扮，他所表現(xiàn)出來的有趣最終的根源只是乏味。因為它的真實無法有趣，所以他不得不用一種模仿或者迎合，而使自己顯得有趣而已。但顯得只是顯得，它跟真實相去甚遠。
你會發(fā)現(xiàn)一個人在自處的時候，其實是蠻真實的，你一個人在宿舍的時候，肯定是想干嘛就干嘛。突然間有一個人闖入了你的生活，一個室友進來了，你會發(fā)現(xiàn)表演由此開始。因為你不得不要跟他對話，你怕冷場，而這種對話其實是非自然的，其實是刻意的，這就是一種表演。
我們的大城市往往就是充斥著這種虛假的繁華，虛假的快樂和感情上的矯揉造作。我們很多時候互相恭維著，用這種互相恭維來表現(xiàn)自己的謙虛，我們很多時候互相閑聊著，用閑聊來表現(xiàn)自己的優(yōu)雅，品位，自己性格的溫和。我們?nèi)傊鴮Ψ�，從而顯得自己好像也很快樂，我們嘆息著讓自己感覺自己很善良。
但這一切基本上都是假的，大多數(shù)都是假的，因為它是一種自欺欺人，沒有真情實感在里面。這一些閑聊也好，恭維也好，嘆息也好，取樂的過程當(dāng)中也好，你既看不到思想，也看不到靈魂，這一切都是假的，這就是一種矯揉造作，就是一種矯情。但是你要知道，真實是最高的高貴。我記得藝術(shù)大師林風(fēng)眠有一句話很著名，他說：“美不分領(lǐng)域，美不分區(qū)域，美只有真和假之分。真的就是美的，假的就是丑的。不管你假的偽裝的顯得有多美。”
而且大家也知道，上海音樂學(xué)院前任的一個院長，包括上海音樂學(xué)院終身教授周曉燕女士，在家里面就有一個橫幅，是自我的一個警醒，四個字“以真為美”。我們不要認(rèn)為假的可以顯得很美，假的終究是假的，只有真的才可以變成美。
甚至你要知道，我們在很多年老的人身上，你要知道有很多現(xiàn)實主義的大師，他們的很多藝術(shù)作品都是在表現(xiàn)老人的皺紋，老人的衰弱，你以為他是在展現(xiàn)丑嗎？不是的。當(dāng)我跟我們家的老者在一起的時候，我經(jīng)常能夠感覺到他們的臉，因為他的衰老，反而出現(xiàn)了更加柔和的線條。同學(xué)們我們都很年輕，我們的線條是飽滿的，我們的線條有棱有角，但他們的線條是如此的柔和。而且他們的皺紋你仔細看的話，有的時候你會覺的很奇妙，為什么呢？你會覺得自然的刀工真的是很不錯啊！能夠把人的皺紋如此精確的表現(xiàn)出來。
所以很多時候你要知道，你想想看一個衰老的女子，如果她還在進行濃妝艷抹的話，你不會認(rèn)為那是美，有的時候她展示的反而是一種可憐，展示的反而是一種人性的悲哀。
所以真實才是最高的美。美只有真和假之分，沒有各種領(lǐng)域之分。而且我們知道“真善美”，“真”是“善”和“美”的一個前提，如果你沒有“真”，這個“善”也是一種偽善，如果你沒有“真”，那么這個“美“也是假的美。所以很多時候，孤獨是要我們在冷寂中去找尋一個真實的自我。
我們中國人是沒有這種祈禱禱告的傳統(tǒng)的，我們認(rèn)為那是一種宗教的信仰，但是我后來在跟別人接觸的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，你未必要從一個宗教的角度去理解禱告，禱告是什么意思？禱告很多時候是自己跟自己對話，自己對著一團虛空對話，在深夜的時候在四下無人的時候，在面對一片黑漆漆的夜晚的時候，你與自我對話。
因為這是一個反觀自身的過程，在這個過程當(dāng)中，你看到了很多你曾經(jīng)忽略的東西，而這些東西對你的性格塑造，也許是極其重要的。所以很多時候，我們可以借用這樣一種方式，來實現(xiàn)一種自我在沉默中的冥想，這種冥想就是自我與自我的對話，這是一種無聲的禱告。
同時第二個要糾正的是，很多人認(rèn)為孤獨者是沒有朋友的。這個絕對是滑天下之大稽啊！相反，只有擁有自我意識反觀自身的人，你才可能有彌足珍貴的朋友。這話我就可以放在這里，只有孤獨者才有可能有朋友。
關(guān)于關(guān)懷
我們曾經(jīng)說過，循序漸進才能贏得時間，細水長流才能夠直達永恒，所以這個關(guān)懷不是一朝一夕的事情，關(guān)懷是在你的生命當(dāng)中，能讓你感到非�？鞓返氖虑�。我們有句俗話叫“助人為快樂之本”。所以，你要實施關(guān)懷的時候，請你先問一下你這個關(guān)懷的動機是什么，如果你是因為發(fā)自內(nèi)心深處的出于良知的一種快樂的驅(qū)動，那你一定要大膽去做。
但是，如果你只不過是出于無所謂，她要求我這么做，那我就這么做吧！那我告訴你，你在浪費你的時間，浪費一個人自己的時間它是最不智慧的行為，不管你是用何種理由去加以解釋。
同時，如果你幫助別人，只不過是為了營造一個自己善的氛圍，給別人的印象我是一個大好人，我勸你也放棄吧！因為這種自我犧牲背后，一定有更為嚴(yán)重的回報性要求。你為什么要犧牲啊？你為什么要為一個陌生人犧牲�。磕憧隙ㄊ窍Ｍ�(dāng)你下次處于危難的時候，陌生人能給你同樣的甚至加倍的犧牲，來給你回報。
如果是這樣的話，那它已經(jīng)不是關(guān)懷了，它已經(jīng)背離了關(guān)懷的真正的良知的渠道，它已經(jīng)走向了它的反面。所以不要急于去關(guān)懷別人。
首先，捫心自問一下：我為什么要關(guān)懷他人，以何種方式是在關(guān)懷他人，我最終想要的是什么？如果你想要的，只不過是自我的關(guān)懷的奉獻自我愛的奉獻，那才是真正的關(guān)懷；
其次，要提醒大家要注意的是什么呢？那就是關(guān)懷他人的人，你首先自己要把自己料理得很好。有些同學(xué)自己的學(xué)業(yè)搞得一頭霧水，然后男女朋友之間關(guān)系也搞的一塌糊涂，這個時候還想給人家提出建議或者忠告，天助自助者，你先把自己給自助好了，然后自己的生活先要達到一種快樂的圓滿的狀態(tài)。因為關(guān)懷是一種付出，只有富足的人你才可能付出啊！你本身就是一個很貧乏的人，本身就是一個各項事情一碗水都端不平的人，怎么去幫人家去端平這碗水呢？所以，你自己的很多事情都沒有解決的時候，我希望大家不要急于去給予關(guān)懷；
而且，你要知道關(guān)懷的對象是什么？是人。人當(dāng)中有一個重要對象你不能忽視，那就是你自己。真正的關(guān)懷是基于人的人性的平等。所以，你關(guān)懷他人跟關(guān)懷你自己是一樣的，耶穌告訴我們說是“愛人如己”。什么叫愛人如己？就是我愛別人跟愛我自己一樣。那這句話有個前提，那就是你真的是愛你自己。
自愛跟自私不是一回事的：自愛，是對自我的一種保證，自愛重視的是對自我的性格，對自我的發(fā)展的一種認(rèn)可，只有在這種情況下你才可能給別人關(guān)懷。你對自己的種種生活狀態(tài)都達到一種厭惡的狀態(tài)，自己在做讓自己覺得很討厭很不幸的事情，這個時候的你根本就是背離了自愛，你怎么可能知道如何去關(guān)懷他人呢？
所以，你要關(guān)懷別人之前，你要先學(xué)會關(guān)愛自己，你只有懂得什么對自己是好的，你才可能知道什么對他人是好的；你只有學(xué)會了自愛，你才有可能真正的去關(guān)愛他人。所以，關(guān)愛其實是一門很深的學(xué)問，并不只是行為上的助人為樂。助人不一定為樂，只有當(dāng)助人為樂的時候，這樣的樂你才應(yīng)該承當(dāng)，這樣的助人你才能夠去實施�。�
關(guān)于朋友
我會進一步作解釋，同時在這之前先糾正：朋友這個詞很多的濫用。這個詞已經(jīng)被太多的濫用，被太多的誤解，以至于我們脫口就會說：我們是朋友。跟你是朋友，你經(jīng)過我的允許了嗎？就把我視為你的朋友。所以在這里必須要對朋友這個詞進行一下糾正。
第一，朋友不是酒友，朋友不是玩伴，朋友不是你寂寞時候的慰籍者，朋友不是你精神的庇護所，朋友不是你為了功利原因而搭建起來的人脈。如果有一個人在公開場合或者是跟你兩個人在私人場合，他能夠很輕松的在跟你沒見過幾次面就說：“我們是朋友。”你要知道，第一，有一種可能就是他跟本不知道朋友的含義，他沒有朋友。第二種可能就是：那只是場面上的話，那只是騙騙小孩兒而已。朋友不是人脈，朋友不是玩伴，朋友不是酒友。這個可以理解。
朋友不是你需要安慰時給你慰籍的人，朋友也不是你精神的庇護所，這兩句話待會我會重新解釋一下。同時朋友不是哄來哄去的一個人��！哄來哄去扎堆的人往往不是朋友，他們是一群寂寞的部落��！幾個寂寞的部落而已，所以扎堆的往往不是朋友。
朋友不是對你的任何意見或觀點，都持有贊同態(tài)度，顯示出自己軟弱的妥協(xié)。甚至在任何場合都能夠為你打抱不平，能夠盲目跟從的庸者，這樣的人是跟班，他不是朋友。朋友，很多時候?qū)δ惴浅?yán)厲，甚至對你近乎苛刻，朋友很多時候，對你比你的敵人對你更加嚴(yán)格。因為他不忍心看著你繼續(xù)墮落。
還有一點就是朋友很少是一見如故的。你想想看：兩個人之間要都是一見鐘情都是如此困難，為什么朋友之間一見如故，你就能夠相信這種神話？有沒有？有。但是什么叫神話，太少了��！所以很少會有一見如故的朋友的。
在這里，我們要著重強調(diào)一下：很多人都認(rèn)為朋友是我們的精神庇護所，一旦我出現(xiàn)了無力承擔(dān)的很多的煩惱很多的抱怨，我可以一股腦的不假思索的向朋友輸出，讓他給我分擔(dān)。如果你現(xiàn)在對于朋友是這樣一種狀態(tài)的話，那我想提醒你，你是個非常自私自利的人，你應(yīng)該鄙視你自己，因為你其實在本質(zhì)上是在利用你的朋友。
然后你說怎么會是利用呢？朋友不就是說我們應(yīng)該無原則的相互扶持嗎？無原則的相互分擔(dān)嗎？并非如此。你確實把你的朋友當(dāng)成了一個工具，在未經(jīng)允許的情況下，在不替他思考的情況下，他成了你的語言垃圾箱，情感垃圾桶。人生如此短暫！你跟朋友在一起的時間如此寶貴！你怎么可以如此濫用！而且你自己都覺得很煩惱的事情，你為什么要加諸到對方身上，其實你也知道他也解決不了的。你明明自己很痛苦，為什么還要對方陪著你一起痛苦！這難道是出于對朋友的愛嗎？這就是一種利用��！
不知不覺之中，朋友就成了你的語言垃圾箱，抱怨是一種毒氣啊，抱怨是一種債務(wù)，你是把這種債務(wù)交給別人了。這是一種不負(fù)責(zé)任的推卸。你其實壓根沒有想到過朋友，他不應(yīng)該是這么用的，因為朋友是無用的。我們曾經(jīng)第一節(jié)課的時候，就講過復(fù)旦的精神叫做“自由而無用的靈魂”。說到了這個無用，無用就是無功利之用。你之所以交朋友，并不是因為朋友有用。
“用”是我們中國的傳統(tǒng)的思路，我們討論任何東西的時候，第一個問題就是它有什么用？我們在選擇專業(yè)的時候，第一個就是他能夠給我?guī)硎裁礃拥挠�。你想��！中國人對佛對偶像對于宗教都是一樣的�?ldquo;無事不登三寶殿”。三寶殿是什么？是佛教的寺廟佛殿。你沒有什么事你都不會去看看佛��！你一旦要去看佛的時候要么就是你要搞簽證了，要么是你處于人生中的困境了，你需要他的保佑了，其實這就是一種利用��！
你需要他的時候你就用他一下，你用不到他的時候他就不存在了，臨時抱佛腳，你看我們有多少俗語，都是在講我們中國人的這個功利之用�。《掖蠹以谠u價好的老師的時候，是怎么評價的呢？多半是第一猜題準(zhǔn)，第二給分高。如果你符合這兩個條件的話，那他就是個好老師。他不在乎你的精神有多么的豐厚，你是不是在分享你的精神財富，為什么猜題準(zhǔn)給分高，很有用啊！
但是我要在這里糾正：朋友是無用的。我們之所以要交朋友，不是要去利用他，不是為了我們需要安慰的時候，他們來安慰一下我們，這也是種用。不是要一個安全的宣泄渠道，因為我不能夠跟別人宣泄，所以我把朋友當(dāng)成是一個安全的宣泄渠道，我可以一股腦的想你宣泄很多的不良情緒，這也是種用。
朋友，不是為了索取；朋友，相反是為了奉獻。你之所以要交朋友的原因，是因為你有那么多的愛要奉獻，是因為你要付出。我們之所以去交朋友，不是為了被愛，而是為了去愛別人。為什么要愛他？因為這個人讓你感受到了精神上從未有過的默契感。他不是你的親人，跟你沒有血緣關(guān)系，但是你跟他在同一個問題上，經(jīng)常能夠碰撞出這種精神上的默契感。
朋友如空氣，朋友如水�。∵@是我的一個朋友總結(jié)的，他說：“并不時常想起，但卻無處不在。”這就是朋友。給我們帶來的一種同在感，這才是真正的朋友。而且人有的時候很奇妙，當(dāng)你真的在實際生活中出現(xiàn)危機的時候，很多時候你不會找朋友幫忙，你反而會找一些跟你利益關(guān)系比較近的人幫忙。我們很少會向朋友借錢；我們很少會讓朋友幫我們找工作；我們很少會讓朋友出面去解決很困難困境。為什么？
因為友情跟愛情一樣，它是如此的晶瑩通透，它是如此的純潔美麗，你有的時候真的是不大忍心，不大希望因為我個人的原因，在不必要的情況下，讓你的朋友承擔(dān)起一些功利之用。我們之所以交朋友是因為愛，愛他就不要在不必要的時候給他麻煩。
同學(xué)們一定要記住，愛不是說我要給你什么好東西，不斷的給你禮物，給你說好話。愛他就不要給他制造麻煩，愛他就不要讓他多為你操心，相信各位都是很愛父母的。這個原則同樣適用愛你的父母。最關(guān)鍵的一點不要讓他們替你太操心，不要在不必要的時候，去增添他們的煩惱。
對朋友也是一樣，我們對于自己愛的人，通常都不愿他去承擔(dān)任何功利之用，我們對父母也是一樣。很多時候我們不希望父母出面幫我們?nèi)[平很多的困境，因為他們已經(jīng)為我們做的太多了，很多時候我們也不希望在友情當(dāng)中，摻入任何非友情的非質(zhì)樸的要素。
“君子之交淡如水”，什么叫淡如水？并不時常想起，卻無處不在。是如此重要，但我卻不會讓他承擔(dān)任何功利之用。無需任何感官的刺激，既然君子之交淡如水，就不要拿太多的顏料把他給搞渾了。
所以在這里要總結(jié)一下，朋友不是試用品�。〔皇莑ifedaily�。∨笥咽巧莩奁�，什么叫奢侈品？你一旦擁有它你就感覺到心滿意足，你對他沒有任何實用性的要求，他什么也不用做。當(dāng)我出現(xiàn)危機的時候你不需要做任何事，你只要陪著我。這個時候也許只是相互握手，但是那已經(jīng)足夠了。這樣的精神上的默契和同在感已經(jīng)足夠了。我知道我一點也不寂寞，一點也不孤獨，有你在我就不孤獨。
所以朋友是一種奢侈品，如果你所謂的朋友，只不過是你想用的時候要用一下的話，你是個工具主義者，你不會有朋友的。因為真正的朋友，他從來都是違背任何工具理性的。他從來都是違背人和世俗的使用的目的的。所以你想要朋友，首先要拋棄掉這樣的一種有用的想法。
同時我們要糾正一下：朋友的前提是真誠。什么叫真誠？真誠是你跟他在一起的時候，你可以做你自己。在平等的原則下，我可以按照我自己的原則行事說話，同時我有的時候可以不需言語，安靜的思考。而他在我的面前他同樣可以做他自己，我認(rèn)可他可以去按照他的意愿去行事。我不強加任何原則，甚至有的時候他無需說話，他在我面前可以只是安靜的思考。
所以衡量一段友誼一個最好的標(biāo)準(zhǔn)就是，你跟你的朋友在一起的時候，你心里面感覺到非常的滿足，比滿足更高的是安寧。你沒有任何需要刻意去做的行為，沒有任何不得不要說的話，沒有需要打破冷場而非要有的熱情。那個時候你的感覺只是滿足而安寧，這就是朋友給你的效果。
同時朋友帶來的絕對不是熱鬧的人氣，來讓我們驅(qū)散寂寞，朋友真正做到的，是讓我們更好更充實更美麗的去領(lǐng)會獨處的快樂。然后你就會感覺很奇怪，明明跟朋友在一起，怎么會是獨處呢？跟朋友在一起所享受到的獨處的快樂，有的時候遠遠超過一個的獨處。
怎么去理解呢？我們一個人獨處的時候，有得時候會有一絲不安，有的時候會有一絲懷疑，哎呀！我一個人呆了多少時間，有點恍惚，是不是課已經(jīng)上了多少？是不是一晃一年過去了？有的時候人就是會出現(xiàn)這種恍惚。然后當(dāng)你一個人呆的時間太長，你會捫心自問：這世界上是不是只有我一個人，我得趕快出去找點人氣，要不然的話，我不知道這世界是不是還在運作著。這是一個人的獨處所呆了的一種懷疑，不安的感覺。但是你跟朋友在一起的時候，絕對安全，絕對寬松，你們之間是如此的安寧，你們之間是如此的契合，你跟他在一起的時候，有的時候無需語言的交流。
同學(xué)們要記�。喝烁酥g的交流語言是最低檔次。當(dāng)人需要說話才能溝通的時候，你們倆的關(guān)系很遠。說話的聲音越大你們的關(guān)系越遠，所以人跟人之間的交流的最低檔次是語言。真正兩個人關(guān)系非常親密，兩個人真正達到你知我知你儂我儂的時候，一個眼神足矣，一個握手足矣。所以你跟真正的'朋友在一起的時候，你無需語言的交流，你無須刻意的任何矯飾，你無須動作，因為朋友就是健康而安寧的空氣，你跟他在一起的時候，安寧但不冷清。所以朋友之間它是一種相互的信賴，一種相互的了解而構(gòu)成的一種輕松的寬松的氛圍。
在這里要解釋一個概念叫做“理解的同情和同情的理解”。朋友之間應(yīng)該有“理解的同情”和“同情的理解”。這句話怎么解釋？這個同情，我們不要把它跟可憐放在一起，它們絕對不是一個概念，“同”的意思是感同身受，“情”的意思是情感。什么叫做同情？就是你所經(jīng)歷的苦難正如我所經(jīng)歷的苦難，我感同身受。佛家所說的慈悲心指的就是同情啊！同體大悲�。∵@世界上任何一個角落發(fā)生的悲哀，就如同我本人發(fā)生的悲哀一樣，這時候就是一個慈悲的心腸，這個時候就是一種同情。
跟朋友之間就是這樣一種“同情的理解”，你們是基于相互理解所建立的一種相互的同情，當(dāng)你有的時候你拒絕我的時候，我不會以之為然，因為我知道如果我是你我也會這么做，我知道你有更重要的事情要處理，這就是一個給予理解之上的同情，給予同情之上的理解，朋友之間就應(yīng)該是這種關(guān)系。你們互相共存著卻不會有相互的干擾，這跟空氣一樣。我們跟空氣無時無刻不在共存，但是它從來都不會對我們有任何的干擾。
很多時候，我們可以跟朋友共度一個下午，也許只說兩三句話。我跟我的很多朋友不常常見面，因為大家事情都很多。但是通常情況下，每過幾個月都會聚一次。然后我有一個朋友有一個小屋，我在他的小屋里一個下午。我去了之后，他占著一個座位，我坐著一個沙發(fā)，每個人一個臺燈，每個人一個毯子，每個人一本書。然后必要的時候，他去沖一杯咖啡或者我去拿點什么吃的。一個下午都沒有說幾句話，但是我沒有感覺到有任何的拘束，是一種很安寧的感覺。
在那個時候如果你看著窗外這種泛白的陽光，如果你想落淚你就落淚吧！你不會有任何尷尬，因為他對你有這種理解的同情，他知道你為什么會有這樣的同情，他能理解。你知道人跟人之間說話很多時候很費力的。一點就是當(dāng)你說了一句話，你還得去向?qū)Ψ饺ゲ粩嗟慕忉屇銥槭裁催@么說，當(dāng)一個笑話被解釋一遍的時候，它已經(jīng)失去了它的笑料了，所以解釋是一個很討厭的事情。但是什么樣的情況下，人跟人之間的交流無須解釋呢？那就是一種理解的同情和一種同情的理解，朋友之間就是如此。
而且我也要提一句：在我們每年畢業(yè)時節(jié)啊，是學(xué)校最熱鬧的時候，砸瓶子的也有，狂歡自然是不用說了，每年都有幾個人被送到醫(yī)院（因為酒精中毒），然后我也見過別人抱著電線桿在哪兒又哭又鬧，然后也見過在窗下吼叫著求愛的。但是我想告訴大家：這樣的畢業(yè)告別的方式，它是如此的非復(fù)旦，它根本不應(yīng)該是復(fù)旦的。這樣的一種無用的氣息，因為它是一種語言的暴力，它是一種行為的暴力，它是一種對他人的粗暴的暴力，或者是對自己的一種簡單的暴力。我們復(fù)旦的同學(xué)不應(yīng)該如此，因為真正的告別似乎應(yīng)該有更多的紀(jì)念，似乎應(yīng)該有更多的懷想，似乎應(yīng)該有更多的回味的空間。
我有兩個同學(xué)，他們是好朋友，在畢業(yè)之前第二天就要告別了，然后兩個人就跑到公會的草坪上，在哪里躺下一起看星星然后偶爾聊幾句，一切都是如此安寧，遠處還有人在草坪上談著吉他。到了凌晨的時候，兩個人互相擁抱分手了，我覺得這樣的方式也許更加的復(fù)旦化吧，更適合我們詩意的棲居的狀態(tài)。你要真正做廣告的時候，也是能夠用這種喧囂和語言的暴力來做廣告，它完全屬于一種沒有文化沒有教養(yǎng)的狀態(tài)，我希望我們復(fù)旦的同學(xué)不要采取這樣的方式。
前段時間我也看一本書：就是兩個朋友，他們有二十五年沒有見面，是兩個國外的教授。二十五年之后見面的時候兩個人都老了，其中有一個人失聰了，耳朵聽不見了，另一個人他得了ALLS，就是霍金的那個病，所以他說不出話來了。然后當(dāng)他們倆見面的時候，人們都覺得很奇怪他們該如何交流，一個聽不見了，一個說不出了。他們握手。這一次握手表達了他們所有的思念和情感，這樣的一次握手能夠?qū)⑦@份友誼帶向永恒，這是一種安寧的狀態(tài)，這是一種不被干擾的心靈的明艷的狀態(tài)。
而且要告訴大家，真正的朋友跟朋友的相聚，跟朋友的分享，一定是二人世界的。我是有根據(jù)的。很少有三個人能夠交談的有滋有味的。為什么？你想想看，兩個人要找到一個共同的能夠打開心扉的話題已經(jīng)不容易了，你要找到三個人共同感興趣的話題那就更難了。
同時兩個人交流的時候你可以非常的自然，你可以無須刻意。但是你要知道如果三個人交談的話，其中必然有一個人，他此時或者彼時是游離在你們的話題之外的，然后其余兩個人出于友好，還得把他攬進這個話題，還得去刻意的去說一些他感興趣的話題。一旦這種刻意加入進去的時候，人跟人之間的對話，人跟人之間的交流已經(jīng)不再真誠了。真誠是無須矯飾，無須刻意的。哪怕你的這種刻意是善意的，它也是違背真誠的。
所以很多時候并不是說，只能有兩個朋友，你可以跟A是朋友，跟B是朋友，但是我們曾經(jīng)說過，跟人交談的最好狀態(tài)是當(dāng)我跟你交談的時候，我的眼里，我的世界里只有你，這才是朋友之間最好的交流。
同時還要提醒大家：友情之美乃是人的靈魂之美，但是靈魂之美必然是需要時間的磨練，必然是需要生活的考驗。在這里要說明的是，同學(xué)們千萬不要輕易斷言：你是我的朋友，我是你的朋友。很難說的。
是不是朋友很難說的，因為時間也許太短，也許現(xiàn)實缺乏考驗，我們彼此了解得不太深刻，我們很多時候不知道對方不可逾越的道德底線是什么，我們不知道對方生活當(dāng)中最重要的價值觀的組成部分是什么，我們不知道對方的品性個性到底怎么樣。在這種情況下，我們怎么可能成為摯友呢？所以不要忽略時間的功能，也不要低估了時間的犀利。
很多時候我們太心急，我們總希望急功近利的在督促的時間當(dāng)中的得出一個結(jié)論：我們是朋友。好像從此以后我們就不再成長了，不再變化了。真正的朋友是在同步變化的。我們同步的成長，我們彼此相互扶持著成長，相互成熟。所以不要心太急，因為患難與共的關(guān)系，不是一朝一夕就能夠建成的。而且要提醒大家，你和我能不能成為朋友，不是由我決定的，也不是由你決定的，而是有時間來決定的。
朋友是無需定義的，因為任何對于朋友的定義，人類的語言是很庸俗的。這也是為什么當(dāng)我們產(chǎn)生真正的怦然心動和震撼的時候，我們往往說的話是：“我們無以用語言表達”。因為語言太有限，它裝不了這么豐富無限的情感。所以朋友也是我們無法用庸俗的語言來定義的，一旦去加以定義，它就落入了俗套。因為朋友所有的特質(zhì)，都是高懸于庸俗之外，是超脫于庸俗之外的。
朋友跟朋友兩個人，必須都是頭腦清醒的人，這點非常重要。所以我說為什么只有孤獨者才能夠做朋友，必須頭腦清晰的人，唯其如此，你才能夠分辨得出什么是友愛，什么是依賴，什么是獨立，什么是孤立。唯其如此，你才能夠避免這種變態(tài)的朋友觀：其中有一個人是唱主角的，他始終是以自我為中心的，而另一個人只是附庸。
在朋友的關(guān)系當(dāng)中兩人都平等相互扶持。沒有主角，沒有配角，從來不存在朋友中誰是陪襯，一旦出現(xiàn)陪襯和主角配角分類的時候，你們的友誼已經(jīng)陷入了一個僵局。同時朋友雙方是絕對不會用友誼來相要挾，用友誼來相約束的。我們?yōu)槭裁匆遗笥眩绻笥咽亲屛覀冏兊酶蛔杂啥皇歉杂�，那我們�(yōu)槭裁葱枰笥眩琅笥训淖罱K概念在于他讓你變得更自由，他讓你在了解自我的情況下更自由，而不是更不自由。
所以你不要認(rèn)為侵占朋友的時間是一個無關(guān)緊要的事情，它也是一種罪惡啊！因為你應(yīng)該視他如你自己，你不愿意別人來侵占你的時間，你何以去侵占他人的時間。所以有的人不能夠理解朋友之間應(yīng)該要預(yù)約一下，你當(dāng)然應(yīng)該預(yù)約一下，你怎么舍得打亂你朋友預(yù)先安排好的時間計劃呢？朋友之間不應(yīng)該使用這種友情來相互約束的。我們幫助彼此更了解自己，了解對方。同時當(dāng)我們了解了對方的真實性情之后，要竭盡全力去呵護她捍衛(wèi)他保護她。
但是保護的同時我們不要求對方有任何的回報，甚至不需要有任何的回應(yīng)，這才是真正的純真的友誼。同時友情跟實用沒關(guān)系，再次強調(diào)朋友是無用的。他跟功利無關(guān)，跟實用無關(guān)，他不需要高尚的真摯的情感之外的任何要素，唯有高尚的真摯的情感才是朋友的唯一要素。朋友的友誼，一切的友誼都會毀于虛偽，一旦你開時矯飾了，一旦你開始虛偽的表現(xiàn)你自己了，你們的朋友關(guān)系結(jié)束了。
我記得我有一個哥們兒，在多年之前我們讀研究生的時候，我是繼續(xù)讀博了，他是研究生畢業(yè)之后就工作了，要離開上海。他不是上海人，然后我們兩個人在學(xué)校里逛啊逛，作為一種告別嘛！然后這個時候他突然間說：“明天我要離開了，陳果我能不能跟你擁抱一下。”然后當(dāng)時他說完這句話，他就后悔了，他說我其實不是這個意思，你不要以為我是……其實不用抱也沒什么，然后他在那里非常尷尬的在解釋著。這個時候我一把把他擁抱進來，然后我在他耳邊說：“要工作了，希望你一切都好，如果不好了記得還有我。”
在朋友之間無需虛偽，無需矯飾。你想要什么我當(dāng)然知道，然后我是如此了解你的，我怎么會把你當(dāng)成一個壞人呢？你是我的朋友，我就不再懷疑了。所以在成為朋友之前，相當(dāng)嚴(yán)格的懷疑是必需的。
而且朋友并不是會真正的取消孤獨，大家不要以為友情跟孤獨是相互矛盾的。朋友不會取消孤獨，朋友只是教會你更好的孤獨，讓你孤獨的時間不再覺得冷冰冰的。因為有朋友的這種默契感，精神的一種同在感，你的孤獨是一種溫情的狀態(tài)，你的孤獨是充實而美麗的狀態(tài)。
同時要記住孤獨不是一種姿態(tài)，孤獨是一份真正的境界。所以你要知道真正的孤獨者不是要找一個僻靜的角落，學(xué)校里滿世界找找一個僻靜的角落，然后來實現(xiàn)我的孤獨。你明明知道孤獨是心靈的一份棲居，明明是心靈的事情，你手動腳動有什么用呢？所以孤獨不在于你找到何種角落，真正的孤獨，哪怕你是在人群當(dāng)中，你都是一個激流當(dāng)中的浮沫，你都是一片沙漠中的托缽僧��！
大家有沒有看到過沙漠中的托缽僧，浩瀚的沙海當(dāng)中孤獨的一個行者。所以孤獨跟什么特定的角落沒有關(guān)系，而且孤獨也許在很多時候表現(xiàn)為沉默，但是孤獨跟沉默沒有必然關(guān)系，我們不能夠給真正的自得其樂的孤獨者下一個定義，因為孤獨者是思想的流浪者，精神的流浪者。你不要以為通過（因為我經(jīng)常在學(xué)校里發(fā)現(xiàn)有許多男生穿的垮垮的，然后抽起煙來，然后用這個煙，這個煙團來營造這個孤獨的氣氛）然后我想告訴大家無論是抽煙也好，飲酒也好，它都是通過一種麻痹的手段，或者是一種耍酷的手段來達到一種孤獨的虛假的狀態(tài)。
孤獨是精神的思想的流浪者，你沒有精神沒有思想的人是孤獨不了的。你充其量只算一個寂寞者而已，你是在用煙灰來點燃你寂寞的冷清呀。所以不要以為孤獨是有某種形式可循的，當(dāng)你對于孤獨心，我們說的是孤獨心��！它是心靈的事情，當(dāng)你對于孤獨心的追求，變成一種對于孤獨的一種形式的追求的時候，你已經(jīng)非常膚淺了，你已經(jīng)庸俗不堪了。
同時還有一點要注意，孤獨它絕對不是我們可以要培訓(xùn)自己，讓自己具有某種思想具有某種氣質(zhì)啊，憂郁的氣質(zhì)，貴族的氣質(zhì)，孤獨的氣質(zhì)。告訴大家孤獨是一種最原始的最本真的狀態(tài)。你想想看：人自從離開母體之后，你在母體當(dāng)中你跟你的母親是一體的，人自從離開你的母體之后，你的皮囊再也沒有進入過任何人，哪怕是握手哪怕是性行為，你的皮囊始終只屬于你，你從來沒有跟一個人在物理的意義上同在過。離開母體之后就是這樣，這是人的自然本源。
同時上帝是孤獨的，如果真像基督教所說，上帝按照自己的形象造了男人跟女人，上帝是孤獨的。我們也是孤獨的，真理是孤獨的，之所以真理如此孤獨，之所以真理會時不時的挑選幾個少數(shù)的人來尋找他。即便我們?nèi)�，我們所生活的這個熱鬧而繁華的地球，它在宇宙當(dāng)中也只是以孤獨的一個藍色的小點啊，湮沒在一片當(dāng)中。
孤獨是我們的命運，但是你不要認(rèn)為這是一個很糟糕的命運。因為我們命運不可扭轉(zhuǎn)的時候，我們能做的事就是順從的恭敬地領(lǐng)受它。很多時候這種命運事實上是很幸運的，因為你會發(fā)現(xiàn)世界上所有的思想者千奇百怪，千姿百態(tài)，但是他們都有一個共同的特質(zhì)，那就是他們都是在心靈上孤獨的。而且我們之前也分析了孤獨者不代表他無趣，他是極其豐富有趣的。
孤獨者不代表他寂寞，他有著最誠實可靠的朋友。但是思想一定是源于孤獨。如果你看過梭羅的瓦爾登湖，你會發(fā)現(xiàn)他刻意的在尋找著孤獨，他的那個瓦爾登湖是在一個小島上，最近的一個同類人類離他也要有一英里。他在這樣的一個小島上，住在自己用木頭營造的一個小屋里面兩年零兩個月，然后寫了《瓦爾登湖》。同時盧梭也有一本很著名的書叫做《一個孤獨者的散步》，所以真正的思想是源于孤獨。孤獨很多時候它是一種恩賜，我們應(yīng)該感到幸運。
關(guān)于感恩
接下來我們講一下這個感恩心。這個世界上從來都不存在誰誰誰應(yīng)該對我好，沒有什么理所應(yīng)當(dāng)?shù)膼�，這個誰誰誰指的是任何人，尤其包括你的父母，你的愛人，你的朋友，跟你親密的人。為什么？他們?yōu)槭裁匆獙δ愫�？他對你好的原因是因為他愛你，這種好它要“端其心而落其行”，落到對你的理解，對你的包容，對你的奉獻。
問題是為什么兩個平等的人之間，一個人就理所應(yīng)當(dāng)對另一個人好，不好又怎樣？因為你要知道什么是愛，每一份愛，它歸根到底就是指付出��！一個人為什么非要對另一個人付出��！為什么這種付出不應(yīng)該得到感激，而應(yīng)該覺得是天經(jīng)地義啊！
任何的愛它都是一種自我的犧牲，都是一種自我的奉獻，它都是源于對他人的關(guān)愛。我們這個人世間，我們這個人類社會，我們?nèi)祟惖纳鐣赃�值得我們留戀，之所以還值得我們?nèi)シ瞰I，就是因為我們有愛。這種大大小小的愛才讓我們產(chǎn)生了真正的暖意，讓我們感受到了人與人之間那份距離之外的親情。但是我們往往會銘記他人，一個陌生人對我們的一點點小小的幫助，然后時時刻刻想要回報他。
但是我們很多時候我們記不住自己的親人，自己的家人，離自己最近的那些人對自己的好��！人既是遠視眼又是近視眼。說到是近視眼的原因，是因為人類有一個共同的缺點：就是缺乏遠見。什么叫缺乏遠見？只顧一己之私欲，然后只管自己今后十年二十年如何生活，從來不會去管我們的下一代會生活在怎樣的環(huán)境當(dāng)中，當(dāng)我們在用紙巾的時候，當(dāng)我們在浪費水的時候，當(dāng)我們拼命的在花錢的時候，我們從不考慮除我之外的非洲的人在怎么生活，東南亞的人在怎么生活，災(zāi)區(qū)的人在怎么會生活。我們考慮不到，我們?nèi)狈h見，因為我們是近視眼。
但同時我們也是遠視眼，因為我們總是在追求遠處出現(xiàn)的一個個層出不窮的新的目標(biāo)，我們忘記了我們現(xiàn)在擁有的東西是多么的珍貴啊！當(dāng)父母健全的時候，你是多么的幸運啊！同學(xué)們很多時候明天發(fā)生什么不知道��！你要趁父母健全的時候，趁他們健康的時候，你要表達你的感恩心，因為他們對你好并不是理所當(dāng)然，應(yīng)該對你好，是因為他們那么愛你，這份愛本來就值得再多的感恩也不過分。人很多時候他其實就是貪得無厭，不知感恩的。
我前段時間看到一本書名字叫做《自私的基因》，我沒看過，但我覺得很有意思，這個題目就提醒我，人其實就是習(xí)慣以自私自利的，人其實是習(xí)慣于他人對我的犧牲的。舉一個不太恰當(dāng)?shù)睦樱喝绻幸粋�人一直端藥到你的床邊讓你喝藥，突然有一天，他不端了，他幫你煎完之后，他說你自己下床喝吧！你那個時候不會感恩他一直端藥到你的床邊，這個時候你會覺得，他怎么對我不好了，人都是貪得無厭的。
編后語：推薦給自覺情商低的人，摘自：陳果—復(fù)旦情商課
【陳果：復(fù)旦情商課「精選」】相關(guān)文章：
2.果果生日
4.果果再見作文
5.兒童情商故事
6.情商愛情美文
7.洋芋果果傷感散文