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胡適與新文化運動調(diào)查報告
一．調(diào)查背景
經(jīng)過一學(xué)期的近代史學(xué)習(xí)，對新文化運動有了更多的了解。 胡適對新文化運動的影響
巨大，自然不必多說。那么，胡適對新文化運動到底有著怎樣的影響呢？本著這樣一個問題，并且在十八大召開后這樣一個新的大背景下，追根溯源，回顧歷史，我們小組查閱了一些關(guān)于新文化運動關(guān)于胡適的資料， 并且對這些資料進行歸類分析，以求更深入更準(zhǔn)確地了解胡適和新文化運動，以及胡適對新文化運動的影響。
二．調(diào)查內(nèi)容
�。ㄒ唬┖m其人
胡適，原名胡洪骍、洪馬辛、嗣穈、字希疆，參加“庚款”留美考試后改名適，字適之。安徽績溪人。他的故鄉(xiāng)是安徽績溪上莊村�，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家，哲學(xué)家。胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一。興趣廣泛，作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有進行研究。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學(xué)。畢生倡言“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有征”的治學(xué)方法。
1917從美國學(xué)成回國，任北京大學(xué)教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，成為當(dāng)時新文化運動的重要人物。同年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替文言文，提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學(xué)形式作出初步設(shè)想�！拔逅摹睍r期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學(xué)的杜威，任杜威的翻譯二年多；與張君勱等展開“科玄論戰(zhàn)”，是當(dāng)時“科學(xué)派”丁文江的后臺。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同是也參與一些政治活動，并一度擔(dān)任上海公學(xué)校長�？谷諔�(zhàn)爭初期出任國XX“國防參議會”參議員，1938年被任命為中國駐美國大使�？箲�(zhàn)勝利后，1946年任北京大學(xué)校長。
（二）胡適的思想 胡適一生受自由主義、科學(xué)主義，尤其是以杜威為代表的實踐主義的影響，竭力追求自由、民主，主張獨立思考，是中國鮮有的劃時代具有獨立思想的先哲。
胡適是開一代風(fēng)氣之人。他奉信自由主義的基本價值，對人權(quán)、法治、民主、自由等普世價值觀，他終其一生堅守不渝，宣揚實踐。胡適給中國指出的路，想民主與科學(xué)，是經(jīng)得起歷史考驗的，其歷史貢獻無人能出其左右。關(guān)于制度建設(shè)的論述是胡適留給我們的最大的歷史遺產(chǎn)。這些思想充分體現(xiàn)著民主、科學(xué)、革新、進取得精神，他抨擊中國傳統(tǒng)價值觀、倫理道德和社會觀念形態(tài)，倡導(dǎo)以人格自由獨立、個性價值尊嚴(yán)為精神內(nèi)核的“健全的個人主義”人生哲學(xué)，并向青年發(fā)出“個性解放、獨立人格、精神自由”的號召。這一思想幾乎貫穿在胡適一生的言論中。
1、國民性改造思想：
新文化運動時期，胡適始終堅持從作為文明主體的人（國民）的角度探求昆族復(fù)興國家崛起的根本道路，也即其反復(fù)強調(diào)的“為祖國造不能亡之因”，國民素質(zhì)的時代性轉(zhuǎn)換構(gòu)成了胡適文化思想的邏輯主線。胡適從“新民”到“立人”的國民性改造思想轉(zhuǎn)換的邏輯，揭示了胡適所試圖建構(gòu)的符合工業(yè)文明時代要求的文明主體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)及其建構(gòu)途徑和方式。 胡適是新文化運動時期影響最大的資產(chǎn)階級自由主義知識分子，在他異常豐富的學(xué)術(shù)和文化思想中，國民性改造思想占有重要的位置，胡適始終堅持從作為文明主體的人（國民）的角度探求民族復(fù)興同家崛起的根本道路，也即其反復(fù)強調(diào)的“為祖國造不能亡之因”，國
民素質(zhì)的代性轉(zhuǎn)換構(gòu)成了胡適文化思想的邏輯主線。胡適國民性改造思想的特色在于其異常堅定的資產(chǎn)階級級性質(zhì)和方向，始終堅持國民性改造的資本主義目標(biāo)和方式。
2、新聞倫理思想： 作為中國新聞史上的著名報人、政論家,胡適有著比較豐富的新聞思想,新聞倫理思想是其中的重要組成部分。在新文化運動時期胡適新聞倫理思想的核心是：報刊或報人應(yīng)該容忍,應(yīng)具有社會責(zé)任意識和獨立精神。容忍主要指容納異議,胡適對社會責(zé)任意識的呼喚體現(xiàn)在他強調(diào)報刊或報人應(yīng)調(diào)查和研究社會問題,他認(rèn)為獨立精神需要“獨立的政論家”及其“言論事業(yè)”來落實。
�。ㄈ┖m與陳獨秀
當(dāng)胡適還是默默無聞的留學(xué)生的時候，在陳獨秀的催促鼓動下發(fā)表了那篇《文學(xué)改良芻議》，并且陳獨秀自己也發(fā)表一篇《文學(xué)革命論》與之呼應(yīng)，大加推崇。胡適以此而少年成名，陳獨秀可以說對他有知遇之恩。最重要的是，胡適知道，他們二人頭腦中仍然保留著容忍異己的共同底線。
他們在一定程度上是惺惺相惜的朋友，然而在政治觀點上卻有著很大的差異。
陳獨秀宣揚馬克思主義，而胡適更多的是信奉資本主義。這一思想，也在后來的歷史發(fā)展中得到了印證。陳獨秀成為中國最早傳播和發(fā)展馬克思主義思想的先鋒之一，而胡適則堅持自己的思想，支持和跟隨國XX，即便是國XX內(nèi)戰(zhàn)失敗后，他也未放棄自己思想的初衷。
但是不論胡適和陳獨秀選擇了怎樣的道路，在當(dāng)時的形勢下，兩人的思想，對新文化運動的發(fā)展，對中國的進步，都有著重要的影響。
�。ㄋ模┖m與新文化運動 新文化運動開始是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭ê笱荼湮一場反封建的思想解放運動。總結(jié)其基本內(nèi)容如下：
1、提倡民主，反對專制。也就是提倡資產(chǎn)階級的民主制度和資產(chǎn)階級的民主思想，反對封建獨裁。
2、提倡科學(xué)，反對迷信。強調(diào)的是用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會，反對封建愚昧。
3、提倡新道德，反對舊道德。強調(diào)從個人有獨立自主權(quán)利的觀點出發(fā)，提倡獨立思考，反對依附古人，反對盲從封建權(quán)威，反對做習(xí)慣勢力的奴隸。要求從封建傳統(tǒng)下解放人的個性與才能使其能夠得到自由的發(fā)展。
4、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。主張用自己的話寫自己的文章，反對模仿古人，反對言之無物。斗爭鋒芒直指孔教，從而在社會上掀起一股生氣勃勃的思想潮流。
胡適就是在這樣的背景下，提出了自己的思想。他的一些觀點及思想，對新文化運動有著重要的推進作用，同時，也是新文化運動的主題思想鮮明代表。
五．胡適對新文化運動的影響
�。ㄒ唬┖m對新文化運動的貢獻
總結(jié)胡適在新文化運動中的貢獻有三：
其一，提倡以白話文替代文言文，掀開了中國文化史上的一個新篇章。
其二，創(chuàng)作了中國現(xiàn)代史上第一部白話文詩集——《嘗試集》，成為在新詩國度里探險的第一人。
其三，提出激進的“全盤西化”主張，提倡向資本主義國家學(xué)習(xí)先進科學(xué)技術(shù)，號召人們積極參與政治，創(chuàng)建資產(chǎn)階級民主政治，雖有一定的局限性，但對于打擊舊思想、舊道德、 舊文化具有積極意義。
（二）胡適在新文化運動中的作用
在政治上，胡適反對封建主義，倡導(dǎo)資產(chǎn)階級民主政治。這些思想觀念都給當(dāng)時的社會帶來很大的影響。胡適一直都以民主和科學(xué)為他的社會政治思想基礎(chǔ)。自從由美國留學(xué)回來后，胡適就十分欣賞西方的民主政治思想。面對腐敗的北洋政府，他曾經(jīng)寫了一系列的文章，提倡民主政治。他曾經(jīng)起草過《爭自由的宣言》。文章指出“應(yīng)廢除北洋政府的‘警察條例’廢除所謂的‘出版法’和‘報紙條例’。文章主張人民的言論、出版、集會、結(jié)社、居住、遷移以及人身自由等這些‘基本的最小限度的自由權(quán)’應(yīng)得到充分保障。
在思想上，胡適反對舊道德，提倡新道德。“打倒孔家店” 宣揚個性自由和個性解放。胡適一直都十分反對封建主義傳統(tǒng)思想對個人思想的束縛他贊成廣大人們爭取自己的個性自由。胡適認(rèn)為中國的個性發(fā)展受到孔教禮儀的嚴(yán)重束縛他認(rèn)為要重新創(chuàng)造出新文化思想就要“打倒孔家店”。他曾經(jīng)在《吳虞文錄序》說過“何以那種種吃人的禮教制度。
在文學(xué)上，胡適反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，反對文言文，提倡白話文。胡適在文學(xué)改革當(dāng)中作出了杰出的貢獻。胡適留美的時候就開始提倡白話文了。他第一本的白話詩集叫做《嘗試集》。在1917年胡適在《新青年》發(fā)表了白話文的宣言——《文學(xué)改良謅義》。他在文章當(dāng)中提出八條溫和的改革建議：一、須言之有物。二、不摹仿古人。三、須講求文法。四、不作無病呻吟。五、務(wù)去爛調(diào)套語。六、不用典。七、不講對仗。八、不避俗字俗語。在創(chuàng)作實踐方面，胡適以詩歌、戲劇、散文、小說等方面的創(chuàng)作倡導(dǎo)白話文，顯示白話文的強大生命力。
在教育上，胡適提出“教育救國”觀點。提倡改革教育，大學(xué)招收女生。胡適早期受到嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人的思想影響，并且他目睹了西方教育的先進性，所以他堅定了教育救國的思想。他的《非留學(xué)篇》第一次闡明他的教育救國的根本立場。胡適很清楚地認(rèn)識到“留學(xué)乃一時緩急之計，二振興國內(nèi)高等教育，乃萬世久遠(yuǎn)之圖”。除此胡適提出大學(xué)應(yīng)該招收女生。他提出三個辦法：一、延聘有學(xué)問的女教授。二、先收女子旁聽生。三、女學(xué)屆的人應(yīng)該研究現(xiàn)行的女子制。這個建議后來得到擁護，中國開始出現(xiàn)男女同校的現(xiàn)象。
六．報告總結(jié)
在“五四”新文化運動的漩渦當(dāng)中，胡適跟陳獨秀、魯迅、嚴(yán)復(fù)等人一樣站在新文化運動的第一線，高舉新文化運動民主科學(xué)的旗幟。胡適在新文化運動當(dāng)中在政治、思想、文學(xué)、教育等方面作出了重大的歷史作用。面對摧折人的個性的舊社會，胡適敢于與社會抗戰(zhàn)，喚醒國民。這一切都源自于胡適心中對祖國的愛國之情以及對社會的使命感�？偠灾幢愫m在后來的人生中，未能選擇正確的道路，未能跟隨中國歷史的腳步，但是，他在新文化運動當(dāng)中永遠(yuǎn)有著不可磨滅的地位。
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