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中學(xué)生素質(zhì)教育調(diào)查工作報(bào)告
國際21世紀(jì)教育委員會的報(bào)告《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》中指出：“在現(xiàn)代社會里越來越需要教育為培養(yǎng)個(gè)人的判斷力和責(zé)任感做出貢獻(xiàn)�！睘榇�，我們選取了這一課題，探索強(qiáng)化責(zé)任感教育的新路子，為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)社會發(fā)展要求的人才作一點(diǎn)努力。
一、調(diào)查的具體目標(biāo)和方法：
課題調(diào)查的具體目標(biāo)是：
�。�1）了解學(xué)生責(zé)任感狀況；
�。�2）探索當(dāng)前學(xué)生責(zé)任感狀況的特點(diǎn)；
�。�3）探索強(qiáng)化責(zé)任感教育的措施，以提高責(zé)任感教育的針對性和實(shí)效性。
根據(jù)以上目標(biāo)，我們采用的調(diào)查方法主要是：問卷調(diào)查方法與訪談法。通過對學(xué)生的問卷調(diào)查，多角度地了解學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。
問卷設(shè)計(jì)內(nèi)容的考慮，從責(zé)任感的表現(xiàn)（對自己、對他人、對家庭、對社會、對國家）及責(zé)任感個(gè)性品質(zhì)構(gòu)成的四因素：責(zé)知、責(zé)情、責(zé)意、責(zé)行等方面設(shè)問，共設(shè)選擇題15題。同一時(shí)間向我校初三、高三兩個(gè)年級的學(xué)生發(fā)放問卷，共發(fā)問卷750份左右，回收有效問卷達(dá)93%以上。
二、調(diào)查結(jié)果分析——學(xué)生責(zé)任感狀況及特點(diǎn)
1、從對自己的責(zé)任感表現(xiàn)看：
人生的自我責(zé)任是在人的自愛的基礎(chǔ)上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽(yù)。作為社會性行為責(zé)任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護(hù)。每一個(gè)學(xué)生都必須認(rèn)識到，一個(gè)人既然來到這個(gè)世界，就應(yīng)該在合理的范圍內(nèi)，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展。即使當(dāng)自己碰到任何困難的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵(lì)自己，勇往直前，堅(jiān)持到底。這就是對自己負(fù)責(zé)。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：
<1>、學(xué)生中經(jīng)常運(yùn)動(dòng)來保持健康的占33.75%;不經(jīng)常運(yùn)動(dòng)來保持健康的占66.25%;從這組數(shù)字看，讓人擔(dān)憂，學(xué)生中不少人運(yùn)動(dòng)與保健意識方面的責(zé)任意識有待加強(qiáng)。
<3>學(xué)生中學(xué)習(xí)遇到挫折時(shí),毫不猶豫放棄的占2.3%;想放棄又不甘心的占61.37%;迎難而上的占26.33%。做作業(yè)時(shí)，隨便完成的占14.42%；自己專心完成的占19.12%；需要參考別人答案完成的占63.32%�；卮稹跋氘�(dāng)學(xué)生干部的主要原因”時(shí),為大家服務(wù)的占9.93%;可管同學(xué)接近老師的占8.15%;鍛煉自己的能力的占84.22%。從這三項(xiàng)來看，學(xué)生要求自我發(fā)展的責(zé)任意識還是比較強(qiáng)的。
<2>若你的同學(xué)或親戚吸毒，你會:認(rèn)為這是別人的事，不過問,至好奇，有機(jī)會也想嘗試的占9.61%；勸說他不聽的話也就隨他去的占25.7%；立即制止，若無效則送去戒毒所的占65.2%。對異性朋友或異性同學(xué)]的交往，你的態(tài)度是:只和同性朋友交往的占8.68%;
<4>你認(rèn)為一個(gè)受人尊重的人最起碼應(yīng)具有:
<2>下雨了家里的衣物還在外面露天晾曬，這時(shí)你有空，會怎做:裝著沒看見的占1.57%;
<4>在商場你看見自己喜歡的東西，但價(jià)錢不便宜，你的想法是:一定要家長買或想辦法借錢買的占6.79%;考慮家里的經(jīng)濟(jì)承受力后再向家長提出要買的占32.92%;不是急需的就不要求買的占60.81%。每年所得的壓歲錢，你:拿來買自己喜歡的東西，不要父母干涉的占24.45%;征得父母同意后買自己所喜歡的東西的占13.58%;交給父母處理或用自己的名字存入銀行58.62%。從這兩組數(shù)字看，學(xué)生大多能對家庭經(jīng)濟(jì)抱負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
收拾儀器并清潔器具，做實(shí)驗(yàn)報(bào)告或小結(jié)的占54.86%。從這八項(xiàng)來看，多數(shù)同學(xué)對集體的責(zé)任意識較強(qiáng)，但少數(shù)同學(xué)的責(zé)任心態(tài)也是讓人擔(dān)憂。
<2>當(dāng)你值日搞衛(wèi)生時(shí):能偷懶則想辦法偷懶的占5.31%；既不積極也不偷懶，
<2>你對服兵役的態(tài)度是:想方設(shè)法逃避的占6.37%;
中國人多未必需要我，最好不用我參軍，但國家征集到我，我會參軍的占66.66%；這是公民應(yīng)盡的義務(wù)，應(yīng)積極報(bào)名參軍的占29.47%。若你已有選舉權(quán)，你會:別人選誰我也選誰或棄權(quán)的占12.33%;選自己的好朋友的占4.91%;認(rèn)真投好神圣的一票的占82.44%。對于公益性捐款，你的態(tài)度是:不予理睬的占2.61%;隨大流,大家捐我也捐的占24.03%;樂善好施，但希望加強(qiáng)捐款的使用監(jiān)督的占67.92%。你對義務(wù)獻(xiàn)血的看法:獻(xiàn)血對自己身體健康不利，不要獻(xiàn)血的占4.91%;獻(xiàn)血無所謂，獻(xiàn)也行，不獻(xiàn)更好的占30.09%;義務(wù)獻(xiàn)血利人利已，應(yīng)主動(dòng)獻(xiàn)血的占54.65%。對交通規(guī)則你是:遵守太麻煩，還是方便一點(diǎn)好的占4.18%;有警察就遵守，沒警察就賴得遵守的占14.21%；遵守，這是對自己負(fù)責(zé)，也對社會負(fù)責(zé)的占70.53%。碰上路人被人搶劫你會:又沒搶到我的頭上，不去多事的占10.03%;先旁觀，待有人進(jìn)行救援時(shí)才協(xié)助的占18.39%;見義勇為或報(bào)警，協(xié)助捉拿搶劫者的占71.78%。去風(fēng)景名勝區(qū)參觀旅游，見到有人亂扔亂寫，你會:仿效別人亂扔亂寫的占2.29%;看不慣這種行為，但自覺無力勸阻，管好自己就行了的占66.25%;報(bào)告管理人或好意勸阻的占29.67%。去餐館就餐，看到用瀕臨滅絕的動(dòng)植物做的菜，你會:別人能吃，我也照吃不誤的占18.6%;自己不吃但也不出聲的占43.99%;說服餐館人員或立即報(bào)警的占36.99%。你對黃4534535aaa色書刊及黃4534535aaa色音像制品的態(tài)度:好奇，會偷偷看或認(rèn)為能增長見識，想方設(shè)法借來看的占32.6%;現(xiàn)在年齡小，不看的占29.57%;堅(jiān)決抵制，并會舉報(bào)的占36.47%。從這九項(xiàng)看，學(xué)生中社會責(zé)任意識時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，對社會應(yīng)負(fù)的責(zé)任認(rèn)識時(shí)清時(shí)糊。
總之，對學(xué)生調(diào)查結(jié)果分析顯示,我校學(xué)生責(zé)任感狀況的主流是好的，但確實(shí)存在不少問題。呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：
1、對家庭、對朋友責(zé)任感意識強(qiáng)一些，對自己的責(zé)任意識模糊。
2、在朋友圈子里責(zé)任意識強(qiáng)一些，在朋友圈子外，對陌生人的責(zé)任意識較少一些。
3、對班集體的責(zé)任感意識強(qiáng)一些，對國家、對社會的責(zé)任意識淡化。
4、責(zé)任認(rèn)知強(qiáng)過責(zé)任行為，不少學(xué)生可以判斷出負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)的是非，但不能把正確選擇付之行動(dòng)。
5、責(zé)任情感強(qiáng)過責(zé)任能力，學(xué)生中不少人對一些事情，有心盡責(zé)，而無力盡責(zé)。
三、對調(diào)查結(jié)果的思考——進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生責(zé)任感教育的對策建議
責(zé)任感的形成是一個(gè)非自發(fā)的過程，它需要通過教育、培養(yǎng),依賴于外部的導(dǎo)向和內(nèi)在的自教自律、自我體驗(yàn)而形成。強(qiáng)化責(zé)任感素質(zhì)教育力度對策必須在實(shí)踐中不斷探索和開拓外部導(dǎo)向與自我內(nèi)化的統(tǒng)一。
對策之一：強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，應(yīng)堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向，做到道德理論知識教育與道德責(zé)任行為教育的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。
學(xué)校德育工作中，理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，必要的理論教育是責(zé)任感教育不可逾越的初級階段。通過教育，使學(xué)生知道：熱愛生命，維護(hù)尊嚴(yán)，修身養(yǎng)心，發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值——這是對自我的責(zé)任。平等待人，樂于助人，善意批評，真誠合作，寬容大度——這是對他人的責(zé)任。養(yǎng)老撫幼，孝敬父母，維護(hù)家庭和睦，承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)——這是對家庭的責(zé)任。履行義務(wù)，奉獻(xiàn)集體與社會，遵紀(jì)守法，參與社會活動(dòng)——這是對集體、對社會的責(zé)任。熱愛祖國，維護(hù)國家統(tǒng)一和國家尊嚴(yán)，保持民族氣節(jié)，履行保衛(wèi)祖國的義務(wù)——這是對國家的責(zé)任。認(rèn)識自然，愛護(hù)自然，美化、綠化、凈化環(huán)境，節(jié)約能源——這是對自然的責(zé)任。認(rèn)識社會、自然知識的價(jià)值，廣泛學(xué)習(xí)知識，靈活運(yùn)用知識，以便創(chuàng)造性地解決問題——這是學(xué)習(xí)的責(zé)任。通過教育使學(xué)生明白社會賦予每個(gè)人的神圣使命，明白自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任是不可推卸的，明白神圣使命的完成必須立足于社會個(gè)體的高度責(zé)任感。
在德育工作中只重視道德理論知識教育而忽視道德責(zé)任行為教育，就會出現(xiàn)知行脫節(jié)。要解決知行脫節(jié)問題，必須把道德理論知識教育和道德責(zé)任行為教育有機(jī)結(jié)合。重視道德責(zé)任行為教育就是要在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把整個(gè)社會倡導(dǎo)的道德規(guī)范內(nèi)化為主體的道德義務(wù)，并自覺履行這些義務(wù)。它的核心是“內(nèi)化”為主體的道德義務(wù)，它的最終表現(xiàn)為自覺的道德行為。它可以通過教學(xué)、共青團(tuán)、學(xué)生會組織的活動(dòng)、課外活動(dòng)、社會實(shí)踐活動(dòng)、校會、班會、班主任工作等多種活動(dòng)形式來開展教育。
對策之二：強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，應(yīng)注重養(yǎng)成教育。
責(zé)行是責(zé)任感的外化，是責(zé)任感的最終歸縮。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感必須重視個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)和養(yǎng)成教育，只有這樣才能把“責(zé)知、責(zé)情、責(zé)意”變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)的“責(zé)行”，不至于淪為“口頭上的將軍，行動(dòng)上的矮子”。養(yǎng)成教育必須從小事做起，從點(diǎn)滴開始，如互助學(xué)習(xí)活動(dòng)、參加家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)值日、志愿者行動(dòng)等。學(xué)�？山⒓覄�(wù)勞動(dòng)制度，根據(jù)學(xué)生不同情況，要求學(xué)生承擔(dān)相應(yīng)的家務(wù)勞動(dòng)，家長給予具體安排落實(shí)，學(xué)校定期的監(jiān)督和檢查，并在校園里定期開展家務(wù)勞動(dòng)競賽和表演活動(dòng)，通過活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任感，逐步具有集體、社會責(zé)任感。有人建議學(xué)校和社區(qū)聯(lián)合建立學(xué)生義務(wù)社會服務(wù)制度，要求學(xué)生通過寒暑假、雙休日、法定節(jié)假日，逐步累計(jì)完成共計(jì)6個(gè)月義務(wù)社會服務(wù)工作，作為合格畢業(yè)生的條件之一。我們認(rèn)為這一建議是進(jìn)行責(zé)任感素質(zhì)教育具體可操作性的措施，是強(qiáng)化責(zé)任感素質(zhì)教育力度的一個(gè)有效途徑，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感素質(zhì)。
對策之三：強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，應(yīng)做到學(xué)校、家庭、社會的整合。
教育是一個(gè)系統(tǒng)工程。學(xué)校是培養(yǎng)責(zé)任感的重要園地。與其他兩個(gè)環(huán)境相比，學(xué)校的主要任務(wù)是教書育人，學(xué)校教育的環(huán)境具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件，對個(gè)體的全面發(fā)展具有加速作用。但是，實(shí)踐證明，單靠學(xué)校一方努力，是很難將教育的效能延續(xù)的。家長是孩子的第一任教師。個(gè)人的性格、道德意識的形成與家庭環(huán)境和家庭教育有著密切關(guān)系，家庭氛圍、家長的為人處事態(tài)度等都會影響孩子的責(zé)任意識和責(zé)任行為，因此，要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，學(xué)校要做好與家長的溝通工作，這種溝通形式可以是多樣的，如：家長學(xué)校、家長會、家訪、書信交流、電子郵件等。這種溝通的內(nèi)容應(yīng)是教育方法的探討，不應(yīng)僅僅是成績單的報(bào)告。社會是人生的大舞臺。在這個(gè)大舞臺當(dāng)中，人們的責(zé)任感得以展現(xiàn)、得以評價(jià)、得以檢驗(yàn)。社會對個(gè)人責(zé)任感的影響表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
第一、現(xiàn)實(shí)生活中的人們的道德取向和責(zé)任感狀況會極大影響新一代人的道德取向和責(zé)任感狀況。充滿著責(zé)任感的社會和一個(gè)不負(fù)責(zé)任的社會給新一代的影響是完全不同的。
第二、個(gè)人對責(zé)任感的堅(jiān)持，依賴于社會對其行為的評價(jià)。外界對個(gè)人富有責(zé)任感的行為是贊揚(yáng)還是譏笑、是肯定還是否定都會嚴(yán)重影響個(gè)人的責(zé)情責(zé)意，其中社會對不負(fù)責(zé)任行為的寬容甚至贊賞就是對責(zé)任感的否定。整個(gè)社會尤其是各級政府應(yīng)該樹立一個(gè)正確的符合社會實(shí)際情況的價(jià)值導(dǎo)向，在全社會范圍內(nèi)營造一個(gè)積極向上、遵紀(jì)守法、富有正義和責(zé)任感的社會風(fēng)氣和氛圍。一個(gè)正確的評價(jià)機(jī)制，一定要讓“正氣壓倒邪氣”，否則就會使學(xué)校變成一個(gè)沒有意義的道德說教場所，嚴(yán)重削弱學(xué)校教育的威信與力量，十分不利于中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。
對策之四：強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，應(yīng)強(qiáng)化責(zé)任感教育的滲透性，建立良好校園環(huán)境的激勵(lì)。將責(zé)任感教育滲透到思想政治課教學(xué)過程中，思想政治課所要承擔(dān)的任務(wù)，就是把以馬克思主義為指導(dǎo)的有關(guān)社會科學(xué)的知識內(nèi)化為觀點(diǎn)，解決學(xué)生的政治導(dǎo)向、理論導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向以及道德導(dǎo)向等問題，在實(shí)施德育方面較之其它德育途徑具有更大的優(yōu)勢，在進(jìn)行責(zé)任感素質(zhì)教育方面，也是其他教育途徑不可替代的。它通過課堂教學(xué)，以知識為載體，對學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)教育、法律意識教育、國情教育、馬克思主義經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等理論教育，使學(xué)生了解、明確社會賦予每個(gè)人的神圣使命，并將其內(nèi)化為自我體驗(yàn)，增強(qiáng)對自己、對他人、對家庭、對集體、對國家、對社會的責(zé)任感。因此，思想政治課應(yīng)是進(jìn)行責(zé)任感素質(zhì)教育的主渠道之一，應(yīng)當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感素質(zhì)教育的重任。教師應(yīng)充分挖掘思想政治課教材內(nèi)容，突出責(zé)任感教育。將責(zé)任感教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)過程中，教學(xué)是進(jìn)行德育教育和培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任感的基本途徑。過去有人認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感主要是德育教師或政治教師的事情，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，德育教育和責(zé)任感教育應(yīng)貫穿在學(xué)校所有學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)該貫穿在整個(gè)學(xué)校教育工作當(dāng)中。如，通過心理教育、生理衛(wèi)生、生物等課程的教學(xué)，強(qiáng)化熱愛生命、維護(hù)尊嚴(yán)、修身養(yǎng)心、發(fā)展自己的教育，從而增強(qiáng)學(xué)生對自我負(fù)責(zé)的意識。通過歷史、地理、自然、物理、化學(xué)等課程，強(qiáng)化熱愛祖國，愛護(hù)自然的教育，從而增強(qiáng)對社會、對國家、對自然的責(zé)任感。將責(zé)任感教育滲透到學(xué)校制度文化環(huán)境中。處幽蘭之室，養(yǎng)高士之德。人具有從眾心理，輿論導(dǎo)向，他人的行為，對學(xué)生行為選擇的影響是深刻的。從這個(gè)意義上說，良好環(huán)境本身就是人們責(zé)任感素質(zhì)培養(yǎng)和教育的一種力量。優(yōu)化責(zé)任感素質(zhì)教育的良好環(huán)境，還須建立一套獎(jiǎng)懲運(yùn)行機(jī)制，建立保護(hù)盡責(zé)者利益的機(jī)制，同時(shí)建立約束、懲罰失職者的機(jī)制。對盡責(zé)者給予肯定和鼓勵(lì)，對失職者以輿論譴責(zé)、行政處罰，必要時(shí)給予法律制裁，揚(yáng)善抑惡，真正形成盡責(zé)者光榮，失職者可悲的校園環(huán)境，以推進(jìn)責(zé)任感素質(zhì)水準(zhǔn)提高。此外，還須滲透到管理服務(wù)的過程中。
對策之五：強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，還需要結(jié)合普法教育來進(jìn)行。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些行為不僅是缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)，而且還是違法行為。因此，培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任感教育應(yīng)與中學(xué)生的普法教育結(jié)合起來。
對策之六：強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，需要中學(xué)生個(gè)人的自省和意志努力。任何事物的發(fā)展總是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素，家庭、學(xué)校、社會等只是培養(yǎng)責(zé)任感的外部因素，個(gè)人主觀努力才是培養(yǎng)責(zé)任感的內(nèi)部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學(xué)生的自省內(nèi)化相結(jié)合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感應(yīng)以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，立足于學(xué)生思維特征、認(rèn)識能力，注重教育效果的及時(shí)反饋，讓學(xué)生明白，任何說教是否有效，主要通過學(xué)生自己的自我認(rèn)識、自我反省、自我認(rèn)同、自我修正、自我提高才能達(dá)到。必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，要堅(jiān)定目標(biāo)，塑造美好品性。當(dāng)今社會人們的思想日漸多元化，而學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，是塑造力、模仿力最強(qiáng)的時(shí)期，因此，要培養(yǎng)責(zé)任感還必須提高個(gè)人的鑒別力，能排除社會、家庭、乃至學(xué)校給個(gè)人可能帶來的不良影響，把“做一個(gè)有責(zé)任感的人”作為自己的奮斗目標(biāo)之一，把“責(zé)任感”作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。
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