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有關圍棋的成語故事
有關圍棋的成語故事1
舉棋不定
中國歷史上最早的關于圍棋的確切記載見于春秋時期《左傳·魯襄公二十五年》。
公元前559年，衛(wèi)國的衛(wèi)獻公得罪了大臣，上卿孫林父和亞卿寧殖發(fā)動了政變，推翻了衛(wèi)獻公的統(tǒng)治，改主衛(wèi)殤公為君，獻公不得不逃到齊國去避難。
十二年后，寧殖的兒子寧喜當上衛(wèi)國的左相，而衛(wèi)獻公也在齊國的幫助下占據了夷儀這塊地盤，并開始圖謀恢復王位。衛(wèi)獻公派人找寧喜談判，要求他廢黜衛(wèi)殤公而擁戴衛(wèi)獻公，并把復位后讓他獨掌國家大權為條件。寧喜猶豫再三，還是同意了衛(wèi)獻公使者的勸說。衛(wèi)國大夫太叔文子知道了這件事，他說：“寧喜看待國君還不如下圍棋，日后定不能幸免于禍難。下棋的人舉棋不定，就不能勝過對手，更何況安置國君這樣重大的事情都難以下定決心呢？九代相傳的卿相，到寧喜這里就要滅之，這是多么可悲的事情��！”寧喜后來果然被殺。這則有關圍棋的最早的確切的記載文字，同時也記載了成語“舉棋不定”的來歷。
巢毀卵破
“巢毀卵破”比喻在大禍來臨是，靠山到了，自己也不能幸免。這則成語出自《后漢書·孔融傳》。
孔融是后漢三國時期的人物，據傳是孔子的二十世孫，此人博學多才，剛直不阿。孔融多次給曹操提出許多好意見，曹操非常妒忌他，疑心終會對自己造成不利，于是給他找了個“莫須有”的罪名，判處“棄市”酷刑。
孔融被捕時，他七歲的女兒和九歲的兒子在家里下棋，有人通風報信讓他們快逃，但他們不為所動，仍堅持下棋。他們說：“哪有鳥巢毀了而鳥蛋不被打破的道理呢？”
兄妹倆鎮(zhèn)定自若的行為震動了曹操，他害怕此兩人日后為父報仇，于是下令把兄妹倆也給處死了。
專心致志
春秋時期，墨家的代表人物孟軻在《孟子》一書中記載了弈秋教棋的故事。
他說：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰：‘非然也’�！泵献诱J為，兩個人的智商沒有什么不同，有的只是對學棋的專一程度不同，因而產生差異。
所以孟子說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也�！毕聡灞緛硎且婚T小技巧，如果不專心直至，同樣不能學成。
這便是“專心致志”這則成語的來歷。
棋逢對手
“棋逢對手”這則成語出自《唐詩紀事》卷七十七。
晚唐時期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結識了那個時期的詩人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人，自幼聰明伶俐，曾經考過進士但沒有考中，但他做過湖、蘇二州的'從事，因不滿時世后隱居松江莆里，且不受征召。釋尚顏在陸龜蒙不在的時候非常懷念這位棋友，并作過一首詩，詩中有兩句為：“事厄傷心否，棋逢對手無？”表達對棋友的同情和思念。
釋尚顏此詩作出后不久，趙宋僧人釋普濟所撰《五燈會元》卷十九《臺州護國此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對手難藏行，詩到重吟始見功”的詩句。
“棋逢對手”比喻遇到實力和水平相當?shù)娜恕?/p>
當局者迷、旁觀者清
成語“當局者迷、旁觀者清”意思是說，當事人容易糊涂，而局外人往往清楚。局，指棋局。
“當局者迷”出自《宋書·王微傳》，是王微在一封書信中首先使用的。
王微是南朝宋時人，祖籍山東林沂。從晉朝到南北朝時期，王氏家族非常興旺，出過不少名人雅士，在朝廷做官的也比較多，對時局產生過重要的影響。據史書記載，王氏家族有不少家族成員精通下圍棋，“爛柯”這一典故中的主人公王質必是王氏家族成員的縮影。王微作為王氏家族的成員，對王家世代善弈者應該是知道的，他提出“當局者迷”是很自然的事情。
有關圍棋的成語故事2
長安棋局
出自唐·杜甫的《秋興八首》之四：“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲�！�
這首詩講的是唐朝天寶年間，唐明皇專寵楊貴妃，奸臣弄權，終釀成安史之亂。此時的杜甫生活困苦，既擔憂時局，又深知自己無力匡扶國運。于是便在滯留夔州期間，將自己暮年多病的苦況、關心國家命運的深情及昔日長安生活的懷念，結合眼前蕭瑟的秋景，融鑄于詩作中。后用“長安棋局”比喻動蕩不定的政局。柳亞子《題芷畦燕游續(xù)草》一詩中也用到這個典故：“長安棋局幾時休，蕉萃行吟客子愁�！�
舉棋不定
出自春秋時期左丘明的《左傳·襄公二十五年》：“弈者舉棋不定，不勝其耦�！币馑际窍缕宓臅r候拿著棋子，不知該如何下。比喻做事情的時候有很多顧忌，猶豫不決。
春秋時期，衛(wèi)國的國君衛(wèi)獻公驕奢殘暴，衛(wèi)國的大夫孫文子和寧惠子發(fā)動軍事政變，將衛(wèi)獻公趕下臺。后來，寧惠子臨死前覺得自己做錯了，便囑咐兒子悼子一定要將衛(wèi)獻公迎回衛(wèi)國。一直流亡在國外的衛(wèi)獻公聽說寧惠子已死，便派人同寧悼子聯(lián)系，并許諾自己回國后讓寧悼子掌權。大家都反對寧悼子做這樣的蠢事。其中有一個大夫說：“想十二年前，你們寧家驅逐了衛(wèi)獻公，并沒什么過錯�？涩F(xiàn)在又要接衛(wèi)獻公回來，我想這會很危險。就如同下棋，棋手如果舉棋不定就會遭到失敗。對待一個國君的廢與立更是這樣，猶豫不決就會招來滅族之禍。”但是寧悼子獨斷專行，不聽勸說，迎回了獻公，最后反而被獻公用計除掉了。
棋逢對手
出自《唐詩紀事》卷七十七：“事厄傷心否，棋逢對手無？”。比喻遇到實力和水平相當?shù)娜恕?/p>
晚唐時期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結識了那個時期的詩人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人，自幼聰明伶俐，曾經考過進士但沒有考中，但他做過湖、蘇二州的從事，因不滿時世后隱居松江莆里，且不受征召。釋尚顏在陸龜蒙不在的.時候非常懷念這位棋友，并作過一首詩，詩中有兩句為：“事厄傷心否，棋逢對手無？”表達對棋友的同情和思念。
釋尚顏此詩作出后不久，趙宋僧人釋普濟所撰《五燈會元》卷十九《臺州護國此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對手難藏行，詩到重吟始見功”的詩句。
觀棋爛柯
出自梁·任昉的《述異記》：“信安郡石室山。晉時王質伐木至，見童子棋而歌，質因聽之。童子與一物與質，如棗核，質含之不覺饑，俄頃童子謂曰：‘何不去？’持起視，斧柯爛盡，既歸，無復時人�！�
故事講的是晉朝一位叫王質的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪邊大石上下圍棋，于是住足觀看。看了多時，童子說：“你該回家了”，王質起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹得凸凹不平了。他回到家后，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經大變樣，無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質打柴時誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
唐·孟郊專門為這個傳說寫過一首詩《爛柯山石橋》：“樵客返歸路，斧柯爛從風，唯余石橋在，猶自凌丹紅�！�
專心致志
出自《孟子·告子上》：“今夫弈之為數(shù)；小數(shù)也；不專心致志；則不得也�！北扔餍睦锖軐Ｒ�，注意力集中。
書中記載了弈秋教棋的故事：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰：‘非然也’�！泵献诱J為，兩個人的智商沒有什么不同，有的只是對學棋的專一程度不同，因而產生差異。所以孟子說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也�！毕聡灞緛硎且婚T小技巧，如果不專心致志，同樣不能學成。
當局者迷、旁觀者清
出自《舊唐書·元行沖傳》：“當局稱迷，傍（旁）觀見審。”局，指棋局。意思是當事人容易糊涂，而局外人往往清楚。
宋·蘇軾《題西林壁》一詩中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”一句，可以說是“當局者迷、旁觀者清”的另一種表述方式：由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，所以對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見，站在高處，從全局出發(fā)。
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