有關(guān)成語(yǔ)典故作文集錦七篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的成語(yǔ)典故作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
成語(yǔ)典故作文 篇1
不恥下問(wèn)
解釋：
不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥，形容虛心好學(xué)。恥：羞恥。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ)。公冶長(zhǎng)》，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
春秋時(shí)代的孔子是我國(guó)偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認(rèn)為，無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的。
一次，孔子去魯國(guó)國(guó)君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向人詢問(wèn)，差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他，說(shuō)他不懂禮儀，什么都要問(wèn)�？鬃勇�(tīng)到這些議論后說(shuō)：“對(duì)于不懂的事，問(wèn)個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊�！�
那時(shí)，衛(wèi)國(guó)有個(gè)大夫叫孔圉(音yu)，虛心好學(xué)，為人正直。當(dāng)時(shí)社會(huì)有個(gè)習(xí)慣，在最高統(tǒng)治者或其他有地位的人死后，給他另起一個(gè)稱號(hào)，叫謚(音shi)號(hào)。按照這個(gè)習(xí)俗，孔圉死后，授于他的謚號(hào)為“文”，所以后來(lái)人們又稱他為孔文子。
孔子的`學(xué)生子貢有些不服氣，他認(rèn)為孔圉也有不足的地方，于是就去問(wèn)孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱為‘文’呢?”
孔子回答：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！币馑际钦f(shuō)孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
成語(yǔ)典故作文 篇2
莊周夢(mèng)蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！痹�(shī)中額聯(lián)即用此典。
成語(yǔ)典故作文 篇3
李代桃僵
漢武帝時(shí)，設(shè)有采集各地歌謠和整理制訂樂(lè)譜的機(jī)構(gòu)，名叫“樂(lè)府”。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱為“樂(lè)府詩(shī)”。后人把樂(lè)府詩(shī)分為十二類，《相和樂(lè)歌辭》便為其中一類，原本是民間歌謠。而這辭里有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無(wú)常的生活現(xiàn)狀。
當(dāng)時(shí)社會(huì)太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現(xiàn)象，出身卑微的.人一旦得了勢(shì)，就馬上成為顯赫一時(shí)的皇親國(guó)戚。但是他們作威作福，最后不得不淪為刀下亡魂。
傳說(shuō)有兄弟五人，均為好逸惡勞、游手好閑的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識(shí)，當(dāng)上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。
所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真仿佛仙子所居。廳堂之上，各種精致的酒樽應(yīng)有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時(shí)，還有美麗的女樂(lè)工奏樂(lè)助興。在后花園的池塘之內(nèi)，三十六對(duì)鴛鴦?wù){(diào)情戲水，好不盡興。
后來(lái)，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時(shí)其他兄弟各掃自家門前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，丑態(tài)百出。
為此，百姓間流傳著一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時(shí)來(lái)，觀者滿路旁。黃金絡(luò)馬頭，颎颎何惶惶。桃生露井上，李樹(shù)生桃旁。蟲(chóng)來(lái)嚙桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘！”
人們借此嘆息：井邊之桃樹(shù)與李樹(shù)相依為伴，蟲(chóng)蛀桃樹(shù)，往往李樹(shù)代桃樹(shù)受蛀而枯萎僵死。李樹(shù)尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹(shù)不如！
成語(yǔ)典故作文 篇4
一竅不通
殷紂王，是商朗的末代帝王，是一個(gè)被老百姓所怨恨的暴君。
他整日胡作非為，并不盡心朝政，沉湎于酒色，輕信寵紀(jì)擔(dān)己的`讒言，過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活。
紂王有一個(gè)臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到紂王如此昏庸，心中十分著急，多次苦口婆心勸諫紂王改邪歸正，為民多做好事。
有一次，紂王聽(tīng)信了妲己的話，下令殺害了無(wú)辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉醬。比干知道此事后，又急忙勸諫紂王，希望他不要聽(tīng)信妲己的讒言，錯(cuò)殺無(wú)辜，并說(shuō)這樣下去是要亡國(guó)的。比干一連幾天極力勸諫紂王，引起了紂王的極大不滿。
紂王憤怒地嚷道：我早就聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七竅，我要把他殺了，取出心來(lái)看個(gè)究竟!紂王果真殺了比干，并挖出了他的心�？鬃诱f(shuō)起這件事，感嘆道：紂王心竅不通，如果通了一竅，那么比干就不會(huì)被殺害了!
成語(yǔ)典故作文 篇5
學(xué)富五車
春秋戰(zhàn)國(guó)之交，是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開(kāi)始興起。私人講學(xué)，把知識(shí)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間，打破了貴族和史官對(duì)于知識(shí)的壟斷，這是我國(guó)文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來(lái)的，是私人藏書的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等書籍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書五車”，形容學(xué)識(shí)豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車”就是由此而來(lái)
而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。
是中國(guó)最早的真正意義上的圖書。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書說(shuō)的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語(yǔ)“學(xué)富五車”中的五車其實(shí)就指五車竹簡(jiǎn)書。
學(xué)富五車”和“才高八斗”都是稱譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的`。學(xué)識(shí)怎樣用車載量呢?原來(lái)這里有兩個(gè)典故。
我國(guó)古人已開(kāi)始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱“策”;用于書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。
“學(xué)富五車”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車�！被菔┦菓�(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，道術(shù)很多，他讀的書要用五輛車子拉。后來(lái)人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠車”等來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的稱贊。王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車書�！庇谩皩W(xué)五車”來(lái)表示讀書多或?qū)W問(wèn)大。
“學(xué)富五車”的典故，反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬�！薄ⅰ俺錀澯睢�。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。
“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏國(guó)詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�(見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》)看來(lái)，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才�！痹谶@里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車�！�
成語(yǔ)典故作文 篇6
推心置腹
漢平帝的大司馬王莽篡奪漢朝政權(quán)以后，各地爆發(fā)了農(nóng)民起義，其中聲勢(shì)最大的是赤眉軍和綠林軍。公元23年，農(nóng)民軍在昆陽(yáng)(今河南葉縣)與王莽的42萬(wàn)大軍展開(kāi)決戰(zhàn)，其中一個(gè)叫劉秀的將領(lǐng)十分活躍。在這一戰(zhàn)役中，王莽被打得慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)。不久，農(nóng)民軍就攻進(jìn)了京城，殺死了王莽。皇族劉玄被尊為天子，劉秀因立了大功，被封為蕭王。
劉秀是一個(gè)很有城府的人，并不甘心讓劉玄做皇帝。劉秀在黃河以北一邊與反對(duì)劉玄的零散農(nóng)民軍作戰(zhàn)，一邊擴(kuò)充自己的勢(shì)力。公元24年，劉秀在魏州和蒲陽(yáng)大敗赤眉軍，收編了投降的部隊(duì)，封降軍的主帥為列侯，其他帶兵的`軍官也都任命了官職。
可是這些投降的官兵很不放心，擔(dān)心將來(lái)被劉秀消滅。劉秀看出他們的心病，便采取了一項(xiàng)出人意料的措施：下令每位降將仍舊回舊部，統(tǒng)率原來(lái)所屬的兵馬;他自己則只帶很少的隨從，到各投降部隊(duì)去巡視，并不對(duì)他們加以戒備，以表示對(duì)他們的絕對(duì)放心。這些投降的官兵見(jiàn)劉秀把他們當(dāng)作自己人，立刻解除了心中的疑慮，互相議論說(shuō)：“蕭王把自己的心都掏出來(lái)了，放在別人的腹中，我們還有什么可擔(dān)心的?難道還不該為他赴湯蹈火嗎?”所以，官兵對(duì)劉秀十分服從。《后漢書·光武帝本紀(jì)》里的原話是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報(bào)死乎!”
后人根據(jù)這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括為“推心置腹”的成語(yǔ)。
成語(yǔ)典故作文 篇7
食不甘味
戰(zhàn)國(guó)后期，有齊、秦、楚、燕、韓、魏七國(guó)，其中七雄之一的秦國(guó)是最為強(qiáng)大，它經(jīng)常侵犯其他國(guó)家有一年，秦惠文王派使者去見(jiàn)楚威王，要挾說(shuō)：“ 如果楚國(guó)不服從秦國(guó)，秦國(guó)就要出兵伐楚。楚威王聞聽(tīng)大怒，下令把秦國(guó)使者驅(qū)逐出境。但楚威王又因?qū)嵙Σ蛔愣箲]不安，如果強(qiáng)秦發(fā)兵入侵該如何辦呢?恰在這時(shí)說(shuō)客蘇秦(曾任趙國(guó)相國(guó)、武安侯)前來(lái)拜他勸楚威王與趙、魏等國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦。楚威王一聽(tīng)，十分高興，說(shuō)：“非常感謝你的妙計(jì)，我正為這件事‘臥不安席，食不甘味’呢，現(xiàn)在就按你的'計(jì)策去做�！�
【釋讀】甘味：感到味道好。吃東西都覺(jué)得沒(méi)有味道。形容心里有事或身體不好，吃東西也不香。
【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·齊策五》：“秦王恐之，寢不安席，食不甘味�！�
【成語(yǔ)典故作文】相關(guān)文章：
有關(guān)潘安的成語(yǔ)典故12-09
有關(guān)發(fā)奸擿伏的成語(yǔ)典故12-09
有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的成語(yǔ)典故12-09
與民間習(xí)俗有關(guān)的成語(yǔ)典故12-07
有關(guān)拔苗助長(zhǎng)的成語(yǔ)典故12-09
經(jīng)典成語(yǔ)故事典故12-09