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有關(guān)為人師表的成語解釋
成語標(biāo)題 | 成語解釋 |
一字師 | 指訂正一字之誤讀,即可為師。亦指更換詩文中一、二字的老師。 |
出處:五代王定寶《唐摭言切磋》載李相讀《春秋》,叔孫S之“S”應(yīng)讀“敕略切”,李誤為“敕晷切”,小吏言之,公大慚愧,“命小吏受北面之禮,號曰‘一字師’”。 | |
白首北面 | 北面:古以南面為尊,北面為卑,此指學(xué)生敬師之禮。謂年老猶拜師受業(yè)。 |
出處:《文中子立命》:“夫子十五為人師焉,陳留王孝逸先達(dá)之傲者也,然白首北面豈以年乎?” | |
百年樹人 | 樹:種植,栽培。比喻培養(yǎng)人才是長期而艱巨的事。 |
出處:《管子權(quán)修》:“一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木,終身之計,莫如樹人! | |
百世之師 | 世世代代的老師,指才德高尚而永遠(yuǎn)可為人師表的人。 |
出處:先秦孟軻《孟子盡心下》:“圣人,百世之師也,伯夷、柳下惠是也! | |
不堪造就 | 指沒有培養(yǎng)前途。 |
出處:茅盾《蝕追求》八:“第三是學(xué)生們既然做不出文章,便是不堪造就,應(yīng)當(dāng)淘汰出去──這是清校。” | |
傳道受業(yè) | 受:通“授”。傳授道理,教授學(xué)業(yè)。 |
出處:唐韓愈《師說》:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也! | |
教無常師 | 受教育不必有固定的老師。 |
出處:《尚書咸有一德》:“德無常師,主善為師! | |
口傳心授 | 指師徒間口頭傳授,內(nèi)心領(lǐng)會。 |
出處:明解縉《春雨雜述評書》:“學(xué)書之法,非口傳心授,不得其精。” | |
老師宿儒 | 宿儒:原指長期鉆研儒家經(jīng)典的人,泛指長期從事某種學(xué)問研究,并具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學(xué)者。亦作“老手宿儒”。 |
能者為師 | 會的人就當(dāng)老師。即誰會就向誰學(xué)習(xí)。 |
出處:《禮記學(xué)記》:“能博喻,然后能為師! | |
青出于藍(lán) | 青:靛青;藍(lán):蓼藍(lán)之類可作染料的草。青是從藍(lán)草里提煉出來的,但顏色比藍(lán)更深。比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。 |
出處:《荀子勸學(xué)》:“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)! | |
青過于藍(lán) | 青從藍(lán)草中提煉出來,但顏色比藍(lán)草更深。比喻學(xué)生勝過老師,或后人勝過前人。同“青出于藍(lán)”。 |
出處:宋朱熹《答呂季克書》:“其所著書乃如此,若《原說》者,則可謂青過于藍(lán)矣。”宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集山谷下》:“東坡蓋學(xué)徐浩書,山谷蓋學(xué)沈傳師書,皆青過于藍(lán)者! | |
孺子可教 | 指年輕人可培養(yǎng)。 |
出處:《史記留侯世家》:“父去里所,復(fù)返,曰:‘孺子可教矣! | |
師道尊嚴(yán) | 本指老師受到尊敬,他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。 |
出處:《禮記學(xué)記》:“凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)。” | |
師嚴(yán)道尊 | 本指老師受到尊敬,他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。 |
出處:《荀子致士》:“師術(shù)有四,而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚,可以為師!薄抖Y記學(xué)記》:“凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)! | |
授業(yè)解惑 | 授:教,傳授。惑:疑難。傳授學(xué)業(yè),解除疑難。 |
桃李之教 | 指老師的教誨。 |
無師自通 | 沒有老師的傳授就能通曉。 |
出處:唐賈島《送賀蘭上人》詩:“無師禪自解,有格句堪F! | |
學(xué)如穿井 | 穿:鑿?fù)。求學(xué)如同鑿井。比喻在學(xué)習(xí)當(dāng)中,學(xué)到的知識越深也就越難,因此為了獲得更深的學(xué)問,必須要有百折不撓的進(jìn)取精神。 |
學(xué)無常師 | 求學(xué)沒有固定的老師。指凡有點(diǎn)學(xué)問、長處的人都是老師。 |
出處:《論語子張》:“夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?” | |
言傳身教 | 言傳:用言語講解、傳授;身教:以行動示范。既用言語來教導(dǎo),又用行動來示范。指行動起模范作用。 |
出處:《莊子天道》:“語之所貴者意也,意有所隨。意之所隨者,不可以言傳也! | |
一字之師 | 改正一個字的老師。有些好詩文,經(jīng)旁人改換一個字后更為完美,往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。 |
出處:宋計有功《唐詩紀(jì)事》:“鄭谷改僧齊己《早梅》詩:‘?dāng)?shù)枝開’作‘一枝開’。齊己下拜,人以谷為一字師。” | |
衣缽相傳 | 中國禪宗師徒間道法傳授,常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術(shù)、學(xué)術(shù)的師徒相傳。 |
出處:《舊唐書神秀傳》:“昔后魏末,有僧達(dá)摩者,本天竺王子,以護(hù)國出家,入南海,得禪宗妙法,云自釋迦相傳,有衣缽為記,世相付授。” | |
尊師重道 | 道:指教師指引的應(yīng)該遵循的道理,也指教師傳授的知識。尊敬師長,重視老師的教導(dǎo)。 |
出處:《后漢書孔僖傳》:“臣聞明王圣主,莫不尊師貴道。” | |
名師出高徒 | 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學(xué)識豐富的人對于培養(yǎng)人才的重要。 |
桃李遍天下 | 比喻學(xué)生很多,各地都有。同“桃李滿天下”。 |
桃李滿天下 | 桃李:指培養(yǎng)的后輩或所教的學(xué)生。比喻學(xué)生很多,各地都有。 |
出處:《資治通鑒唐紀(jì)武后久視元年》:“天下桃李,悉在公門矣。” | |
三人行,必有我?guī)?/td> | 三個人一起走路,其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問,虛心向別人學(xué)習(xí)。 |
出處:《論語述而》:“三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。” | |
十年樹木,百年樹人 | 樹:培植,培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長久之計。也表示培養(yǎng)人才很不容易。 |
出處:《管子權(quán)修》:“一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。” |
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