大學(xué)語文學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規(guī)律和運(yùn)用語言規(guī)律所形成的言語作品的言語活動(dòng)過程的總和。下面是小編收集的大學(xué)語文學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，希望大家認(rèn)真閱讀！
一、填空
1、《詩經(jīng)》：我國第一部詩歌總集，共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括"十五國風(fēng)”，有詩160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇�！对娊�(jīng)》的來源有采詩、典禮詩、獻(xiàn)詩等幾種說法。
詩經(jīng)“六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興 《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪 《詩經(jīng)》中的比體詩的代表作有：《豳風(fēng)·鴟鸮)》、《魏風(fēng)·碩鼠》、《小雅·鶴鳴》等。
2、《古詩十九首》其作者：一般認(rèn)為是東漢末年的無名文人所作。最早由梁代蕭統(tǒng)編入《文選》，并命名為《古詩十九首》。
東漢末年出現(xiàn)的《古詩十九首》是文人五言詩成熟的標(biāo)志。
古詩十九首的藝術(shù)特點(diǎn)：自然渾成、聯(lián)想自由、怨而不怒。鐘嶸：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金�！� 劉勰：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也�！�
3、建安詩歌
“風(fēng)骨”：“風(fēng)”偏于內(nèi)容方面，是說詩歌具有感染人的力量；“骨”偏于形式方面，指言辭剛健、樸質(zhì)，簡潔有力。
建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)玚、劉楨
建安女詩人蔡琰，字文姬，代表作《胡笳十八拍》、《悲憤詩》
4、建安詩歌：陳思王指建安詩人曹植。魏之三祖指曹操、曹丕、曹睿。
從東漢至隋，五言詩一直占據(jù)主導(dǎo)地位，曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)在最早的文人七言詩。鐘嶸評(píng)價(jià)曹植的詩歌“骨氣奇高,詞采華茂”，曹操大的詩歌“古直悲涼”。三曹、七子、蔡琰等詩人的作品內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格剛勁，是建安風(fēng)骨的最好體現(xiàn)。 5、魏晉風(fēng)度
“竹林七賢”：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸，他們是魏正始年間出現(xiàn)的七位名士，常集于山陰竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。
6、嵇康的代表作：《與山巨源絕交書》、《大人先生賦》；阮籍的代表作：《詠懷詩》82首。
7、陶淵明代表作：《飲酒》《歸園田居》《雜詩》《形影神》《歸去來兮辭》《閑情賦》等。魯迅先生評(píng)價(jià)陶淵明的詩歌說：陶淵明除論客所佩服的“悠然見南山”之外，也還有“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”之類的“金剛怒目”式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。這“猛志固常在”和“悠然見南山”的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。 鐘嶸評(píng)價(jià)陶淵明：“古今隱逸詩人之宗”。
杜甫曾評(píng)價(jià)陶淵明：“觀其著詩集，頗亦恨枯槁”。
陶淵明詩歌特點(diǎn)：化憤激為平淡，化矛盾為和諧，自然平淡，亦有慷慨豪俠的一面。
8、清朝詩人沈德潛曾說：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維）有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。”在這段話中，王右丞指王維，孟山人指孟浩然，韋左司指韋應(yīng)物，柳儀曹指柳宗元。
二、名詞解析
1、風(fēng)騷傳統(tǒng)
“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。它們是中國詩歌歷史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良性傳統(tǒng)的源頭�！对娊�(jīng)》以樸素的文風(fēng)，簡潔的語言，巧妙的比興，塑造出真實(shí)、自然而生動(dòng)的形象來抒發(fā)情感，反映現(xiàn)實(shí)。這直接影響到漢樂府與建安詩歌，杜甫的“詩史”，白居易的新樂府等作品。《楚辭》通過瑰麗的意象、奇特的想象等藝術(shù)手法的運(yùn)用，來抒發(fā)作家的懷抱，這個(gè)傳統(tǒng)直接影響到漢代辭賦、六朝的游仙詩，以及李白、李賀、蘇軾等人的詩歌。
2、思無邪
語出《論語·八佾》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”。思，發(fā)語詞，無意義。從思想上說，“思無邪”就是要求文藝要回歸于雅正；從藝術(shù)表現(xiàn)上來說，要求文藝要“樂而不淫，哀而不傷”，要求詩歌要有“溫柔敦厚”的中正平和之美，表達(dá)情感恰如其分，這是儒家詩教的核心學(xué)說。
3、漢樂府
漢樂府官署所采制的詩歌，多為民歌�！稘h書·文藝志》指出：漢樂府“皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭；舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）。漢樂府繼承《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，用樸實(shí)的言辭表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民生活。在敘事上，漢樂府刻畫細(xì)致，情節(jié)較為完整，人物形象鮮明，《陌上�！泛汀犊兹笘|南飛》是漢樂府中最優(yōu)秀的代表作。
4、建安七子
指漢末建安時(shí)期七位文學(xué)家：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。漢末社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)學(xué)無法再束縛世人的思想，作家個(gè)性得以自由發(fā)展。他們身經(jīng)離亂，詩歌內(nèi)容充實(shí)，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良用世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也�！辩妿V贊揚(yáng)建安詩歌的這種特色為“建安風(fēng)力”。初唐詩人陳子昂大力提倡“建安風(fēng)骨”，建安詩歌對(duì)中國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
5、世說新語
分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，形象生動(dòng)地描繪了“魏晉風(fēng)度”與“名士風(fēng)流”的真實(shí)面貌與情景。主要內(nèi)容分為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。文字樸質(zhì)而意味雋永，記事記言均言簡意賅、生動(dòng)傳神，對(duì)后世筆記文學(xué)有較大影響。該書所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料，價(jià)值很高。
6、魏晉風(fēng)度
是魏晉時(shí)期士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想，主要是魏末正始年間的何晏、王弼到竹林七賢，到晉宋間士族的一種生活狀態(tài)與精神狀態(tài)。他們服藥飲酒，寬袍緩帶，峨冠廣袖，不拘小節(jié)，朋友之間相聚往還，常常清談玄理，終日不倦。他們的生活比他們的詩更像詩，崇尚自然，超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。
魏晉風(fēng)度的主要特點(diǎn)是：重視個(gè)性主義與自然主義，對(duì)藝術(shù)心靈與山水自然美的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人生的一往情深。
三、論述題（2—3道）
1、《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。 [思想內(nèi)容]
《詩經(jīng)》305篇作品，產(chǎn)生于漫長的時(shí)代和遼闊的地域，反映了寬廣恢宏的社會(huì)生活面。就其思想內(nèi)容看來，主要包括周民族的史詩、頌歌與怨刺詩、婚戀詩、農(nóng)事詩及征役詩、愛國詩等等。可謂豐富多采。
�。�1）一小部分小雅反映了周王朝走向崩潰、沒落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。反映了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾，諷刺了當(dāng)時(shí)的黑暗政治，有較高的文學(xué)價(jià)值；一部分大雅可視為民族史詩，周民族的史詩在《詩經(jīng)·大雅》里，集中保存了五首古老的民族史詩：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。（2）農(nóng)事詩周代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)為主，因而反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)生活的農(nóng)事詩在《詩經(jīng)》中為數(shù)不少。（3）“國風(fēng)”是《詩經(jīng)》中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠�！皣L(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。（4）婚戀詩不僅數(shù)量較多，而且藝術(shù)質(zhì)量甚高。無論是表追求，抒思慕，敘幽會(huì)，寄懷念，還是描述愛情、婚姻的悲劇，抒發(fā)內(nèi)心的哀痛，都莫不情真意摯，感人至深，具有不朽的價(jià)值。（5）征役詩西周晚期，王室衰微，戎狄交侵，征戰(zhàn)不休。平王東遷之后，諸侯兼并，戰(zhàn)爭頻仍。征役繁重，民不聊生。愛國詩《詩經(jīng)》一方面寫出了人民從事征役之苦，另一方面也寫出了他們的愛國感情和英雄氣概。
[藝術(shù)特點(diǎn)]
�。�1）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法 （2）樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格 （3）賦、比、興的表現(xiàn)手法
（4）復(fù)沓的章法，以四言句式為主，間或雜言（二至八言）
�。�5）動(dòng)、形容詞的恰當(dāng)運(yùn)用，重言迭字?jǐn)M聲狀貌，雙聲疊韻使聲調(diào)優(yōu)美 《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌�！耙陨倏偠啵槊矡o遺”。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因.
2、試論《詩經(jīng)》“六義”。
風(fēng)、雅、頌、賦、比、興 其中風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂分的。風(fēng)，即國風(fēng)，是各地的民歌，詩經(jīng)中共有十五國風(fēng)；比較常見的篇目如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。雅，包括大雅和小雅，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”；常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等。頌，即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌；常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法；如“死生契闊，與子成悅。執(zhí)子之手，與子攜老”，即是直接表達(dá)自己的感情�！氨日撸员宋锉却宋镆病�，即比喻，明喻和暗喻均屬此類；如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》都是通篇用比的。“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容；如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！奔词怯闽馒F鳥在河中叫起興。
風(fēng)、雅、頌與賦、比、興被統(tǒng)稱為《詩經(jīng)》的“六義”，成為《詩經(jīng)》最具代表性的六個(gè)特點(diǎn)。“風(fēng)雅”和“比興”更成為《詩經(jīng)》中所體現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的代稱。
3、《古詩十九首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 [思想內(nèi)容]
《古詩十九首》的作者通過閨人怨別、游子懷鄉(xiāng)、游宦無成、追求享樂等內(nèi)容的描寫，表現(xiàn)了濃厚的感傷情緒，這些正是東漢末年政治社會(huì)的真實(shí)的反映；其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級(jí)走向沒落時(shí)期的反映。 《古詩十九首》從思想內(nèi)容上看，大致可分兩類： 游子詩和思婦詩。它的游子詩有著共同的主題思想，都是抒發(fā)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒。這類詩普遍寫到人生寄世如同行客，壽命短促，而窮賤轗輛。但由于作者們的處世態(tài)度不盡相同，因此其中各首詩又有各自的具體主題。第三首“青青陵上柏”（按《文選》所列次序，以首句標(biāo)題，下同），勸人安貧達(dá)觀，知足行樂：“斗酒相娛樂，聊厚不為��；驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛�！辈槐亓w慕王侯權(quán)貴窮奢極欲的生活,等。這些詩毫無壯志豪情，更多表露出詩中主人公們，實(shí)即作者們地位卑賤，生活貧窮，而熱衷功名，羨慕富貴的內(nèi)心世界。正由于他們追求功名富貴的熱望破滅，因而變得心灰意懶，厭世棄仕。他們的達(dá)觀、嘻笑、哀鳴、怨憤，甚至頹廢放蕩，實(shí)則都是在政治上失望至于絕望的種種病態(tài)心理，也是當(dāng)時(shí)政治混亂、社會(huì)敗壞的真實(shí)反映。
第一首“行行重行行”，寫一個(gè)思婦因丈夫久出不歸而深情思念，擔(dān)憂，疑慮：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚�！钡诙住扒嗲嗪优喜荨保瑢懸粋�(gè)倡女出身的思婦春怨：“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守�！钡取＿@些詩，實(shí)質(zhì)上只是祈求社會(huì)安定，家室團(tuán)聚，能過正常的恩愛夫妻生活。然而正由于政治混亂，社會(huì)不安，這樣的愿望往往難以實(shí)現(xiàn)，因而這些詩都流露著濃厚的感傷情調(diào)，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的深刻不滿。
[藝術(shù)成就]
(1)其主要藝術(shù)特色是長于抒情，而其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景、寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無縫、水乳交融的境界。
(2)善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出。
(3)善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)，語短情長，含蓄蘊(yùn)藉，余味無窮。
(4)語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精練，含義豐富，十分耐人尋味。
4、“建安風(fēng)骨”的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為"建安風(fēng)骨"。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有"三曹"、"七子"、蔡琰等。
建安風(fēng)骨所指的'文學(xué)風(fēng)貌主要是內(nèi)容充實(shí)、感情豐富的特點(diǎn)。建安時(shí)代的作家，擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，再加之處在戰(zhàn)亂的年代，思想感情更常常是表現(xiàn)的慷慨激昂。還有就是建安詩文所具有的明朗剛健的風(fēng)格。建安文學(xué)的輝煌成就，把樂府舊題的四言、雜言敘事詩，改變?yōu)榕f調(diào)新內(nèi)容或另創(chuàng)新題的五言抒情詩； 語言由質(zhì)樸剛健趨向華美； 作品大多呈現(xiàn)出一種慷慨悲涼、清新剛健的風(fēng)格特征，對(duì)后來文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
5、陶淵明詩歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 田園詩反映陶淵明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不僅僅表現(xiàn)在上述兩個(gè)方面。文學(xué)本身就是苦悶的象征，陶淵明的田園詩也一樣。我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發(fā)覺他心靈上的創(chuàng)痛�！傲鳒I抱中嘆，傾耳聽司晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對(duì)世事并沒有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩，不僅要欣賞他清麗自然的詩句，還要理解這些詩句后面的深刻意蘊(yùn)。 田園詩的藝術(shù)特色：陶淵明的田園詩是中國文學(xué)史上的瑰寶，它開創(chuàng)了中國古典詩歌的一個(gè)重要流派，在藝術(shù)上取得了重大成就。特別是在描寫農(nóng)村風(fēng)光和田園生活上，別開生面，以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩的藝術(shù)特色是多方面的。在他的筆下，田園、勞動(dòng)第一次具有真正的審美意義。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚(yáng)。如唐代的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見陶詩的藝術(shù)影響。
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