世說(shuō)新語(yǔ)讀后感
認(rèn)真品味一部名著后,想必你有不少可以分享的東西,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 ,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 1
提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō),你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表,你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值最高的小說(shuō),你又會(huì)想到什么?對(duì)你說(shuō),它就是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的傳奇――《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人撰寫(xiě)的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門(mén)。全書(shū)共有一千多則記載了許很多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不能魯迅先生稱(chēng)它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇!
不只這部分!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!大家熟悉的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都源于《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓大家一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了不少李子,多的都快把樹(shù)枝壓斷了。小孩們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他緣由,他說(shuō):“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那樣多李子,定是苦李!闭嚼钭拥.小孩嘗李子,果然苦。
這個(gè)故事隱藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年齡便有非常強(qiáng)的推理本事和擅長(zhǎng)考慮的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒(méi)人喜愛(ài)”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)讓人所棄的道理。而故事中的王戒從小就嶄露頭角,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。
讀完這本書(shū),引發(fā)了我很多的考慮。在日常,要細(xì)于察看,擅長(zhǎng)考慮,并進(jìn)行推理確定才能達(dá)成有價(jià)值的生活。
《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)潔玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 2
元方十一歲時(shí),候袁公。袁公問(wèn)曰:賢家君在太丘,遠(yuǎn)近稱(chēng)之,何所履行?
元方曰:“老父在太丘,強(qiáng)者綏之以德,弱者護(hù)之仁,恣其所安。久而益敬。
袁公曰:孤往者嘗為鄴令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法賦父?
元方曰:“周公,孔子,異世而出,周旋動(dòng)靜,萬(wàn)里如一。周公不師孔子,孔子亦不師周公
袁公一次問(wèn)兒童時(shí)的元方他爸在當(dāng)縣城做官時(shí),都做了些什么事情,為什么所有人都對(duì)他贊口不絕的。
元方說(shuō)他父親對(duì)比較強(qiáng)勢(shì)的人用德行去感召,對(duì)弱小的人則用施以仁慈和關(guān)懷。讓所有的人都安心穩(wěn)定,享受幸福生活,久而久之,所有的人都感激他。
袁公笑說(shuō)他做縣令時(shí)也如此對(duì)一方百姓,不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。
元方說(shuō)周公和孔子不在同一個(gè)年代,但是他們所思所想?yún)s不謀而合,跨越時(shí)空后也有驚人的相似。但是周公并沒(méi)有效仿孔子,孔子也沒(méi)有效仿周公。
兩個(gè)不在同一個(gè)時(shí)空的人心系一處,思維模式和處事方法相同是有可能的`,如在老子莊子孔子出現(xiàn)的時(shí)代,西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現(xiàn)的時(shí)。但是他們彼此并不知道有對(duì)方存在。
這說(shuō)明文人有相同的思考方式并不奇。
當(dāng)然后人受前人影響的也不排除,從文章,語(yǔ)言,從行為處理方式都有受其影響。
兩個(gè)人都沒(méi)有受影響,但是某天遇到了恍然大悟原來(lái)真的有“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 3
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本“奇書(shū)”,記述了后漢至南朝宋年間奇聞?shì)W事。全書(shū)分為德行、言語(yǔ)等三十六篇,是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。一個(gè)個(gè)看似普通的小故事,卻蘊(yùn)含著很多很深刻的為人處世的道理。
其中,讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。
荀巨伯去看望生病的友人,卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開(kāi),但荀巨伯卻執(zhí)意留下,不愿茍且偷生。胡人詢(xún)問(wèn)荀巨伯留下的原因,荀巨伯說(shuō):“我的朋友負(fù)病在身,我不忍心丟下他離開(kāi),寧愿自己代替友人去死!焙寺(tīng)罷,便撤軍了。這座城池因此而得以保全。
友誼的文章我讀過(guò)很多,但這一篇卻讓我有一種特別的感覺(jué):一份很“重”的友誼竟然不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個(gè)國(guó)家!堅(jiān)守信義、對(duì)友忠誠(chéng)、舍生取義,并把情意看得比生命還重要,這樣的人是我們所尊敬的,也是我們要好好學(xué)習(xí)的。
我又想起了另外一則寓言,讓我更深地體會(huì)到了友誼的'“重量”。
一只羊在爬山時(shí)把腿摔斷了,它請(qǐng)求驢把它背回家,驢提出要十斤山芋才肯背。牛見(jiàn)了,一句話都沒(méi)說(shuō),就把羊背了起來(lái)。驢問(wèn)牛,羊給了多少斤山芋。牛說(shuō):“千斤,因?yàn)橛颜x的分量重千斤啊!”
現(xiàn)在流行一句話,叫做“友誼的小船說(shuō)翻就翻”,顯示出很多人友誼的脆弱和膚淺,表面上看起來(lái)“甘若醴”,其實(shí)經(jīng)不起任何考驗(yàn)。荀巨伯冒著生命危險(xiǎn)也要保護(hù)他的病友,正是因?yàn)樗麄兊挠颜x建立在道義基礎(chǔ)上,這樣的友誼,才是君子之交,重如泰山。
交友當(dāng)交荀巨伯。如鐘子期和伯牙,如鮑叔牙和管仲……
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 4
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說(shuō)。它內(nèi)容包羅萬(wàn)象,舉凡政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及,由長(zhǎng)短不一的一千多則小故事組成,注重描寫(xiě)人物的形貌、才學(xué)、心理,善于表現(xiàn)人物的獨(dú)特性格,使人物形象活靈活現(xiàn)。其文筆簡(jiǎn)潔明快,語(yǔ)言含蓄雋永,余味無(wú)窮,往往只言片語(yǔ)就可以鮮明地刻畫(huà)出人物的形象和性格,魯迅曾經(jīng)評(píng)論其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現(xiàn)形式,而《世說(shuō)新語(yǔ)》集中反映了這一時(shí)期的這種名士風(fēng)度,難怪魯迅會(huì)將之戲稱(chēng)為“一部名士的教科書(shū)”。
初中學(xué)生閱讀這部小說(shuō),不僅可以積累一些文言語(yǔ)感,同時(shí),那一則則生動(dòng)形象而又富有情趣的'小故事可以給他們很多思考和啟迪。他們以自己獨(dú)特的視角寫(xiě)出閱讀感想,也嘗試著以各種藝術(shù)形式進(jìn)行全新的解讀與演繹:徐兆豪同學(xué)繼上回以圍棋的形式成功解讀龍應(yīng)臺(tái)的《目送》之后,更加成熟地進(jìn)一步以此形式演繹《世說(shuō)新語(yǔ)》德行篇中的幾個(gè)小故事;司源同學(xué)、郁雨晨同學(xué)嘗試以漫畫(huà)、編程的形式表達(dá)自己的閱讀感受;戴雍涵、李茗宇同學(xué)更是以魔方和溜溜球來(lái)表現(xiàn)自己的體悟——這些獨(dú)特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺(jué)。
我們將這些精彩而別樣的《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀感受分三期推出,此為第一期。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 5
祖士少好財(cái),阮遙集好屐,并恒自經(jīng)營(yíng)。同是一累,而未判其得失。有人詣見(jiàn)料視財(cái)務(wù)物,客至,屏當(dāng)未盡,余兩小麓,著背后,傾身障之,意未能平;蛴性勅,見(jiàn)自吹火蠟屐,因嘆曰:“末知一生當(dāng)著幾量屐!”神色閑暢。于是勝負(fù)始分。意思就是:祖少士貪財(cái),阮遙集喜好木屐,都是常常自我謀劃管理。同樣是一種問(wèn)題,可是還不可以由此分出兩人高下。有人到祖少士家去,看見(jiàn)他正在清點(diǎn)查詢(xún)財(cái)務(wù),客人到了,還沒(méi)有整理整理完畢,剩下兩只小木箱,便放在背后,側(cè)著身子遮擋,心神沒(méi)辦法平靜。又有到阮遙集家去的?匆(jiàn)他正在親自用口吹火給木屐涂蠟,因而嘆息到:“不知這一輩子會(huì)穿幾雙木屐!”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來(lái)。
讀完這一則我不禁為祖少士的問(wèn)題而笑出來(lái)。錢(qián)乃是身外之物,人去世了不可以把錢(qián)帶走,人活著也不可以把錢(qián)看的太重。錢(qián)雖然是每人都渴望的得到的東西可是不可以把每一塊錢(qián)都看的十分要緊
那樣的話將會(huì)先把自我的生活搞的.一團(tuán)糟再把其他人搞亂。這就成了得不償失。不只會(huì)搞亂生活并且還會(huì)有偷盜的心里總覺(jué)的不滿(mǎn)足。如此最后還會(huì)害了自我!熬訍(ài)財(cái),取之有道!贝蠹蚁矚g錢(qián)可以,但要光明正大的得到。大家要掌握以一種視資金如土的方法去看待資金。資金無(wú)關(guān)緊要要緊的是一些人把資金當(dāng)作一種工具去做壞事。拉攏人心。錢(qián)會(huì)使人走向犯罪的道路。錢(qián)畢竟不是萬(wàn)能的。所以還是讓大家以一種正確的心態(tài)去正確的認(rèn)識(shí)資金不可以夠被資金所迷惑不可以被資金所借助。
大家僅有正確的看待資金才不會(huì)讓生活被資金所搞亂。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 6
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛(wèi)北境有功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái),不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個(gè)故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的.這種做法。首先,他能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對(duì)劉寶有恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣(mài)個(gè)人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中,我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一直對(duì)他心存不滿(mǎn)。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。有錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 7
這個(gè)暑假,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū),它用清新簡(jiǎn)練的語(yǔ)言刻畫(huà)出魏晉南北朝時(shí)期一群風(fēng)流雅士的形象,是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的一部作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》里面有很多故事,其中一則,讓我印象深刻。它記述了孔融被捕,其他人都躲進(jìn)房里,只有兩個(gè)兒子還在外面玩耍,孔融害怕他倆受牽連,誰(shuí)知兩個(gè)小孩用“覆巢之下無(wú)完卵”之理來(lái)回應(yīng)父親。不久之后,兩個(gè)兒子果然也被逮捕了。
“覆巢之下無(wú)完卵”這句話說(shuō)得真好。國(guó)家相當(dāng)于“巢”,個(gè)體相當(dāng)于“卵”,國(guó)家有難,人民就有難,兩者息息相關(guān),有國(guó)才有家,因此我想到了“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”。正如近段時(shí)間的`中美貿(mào)易戰(zhàn),美國(guó)繼續(xù)他們的大國(guó)強(qiáng)權(quán)政策,對(duì)我國(guó)施壓,對(duì)華為實(shí)施制裁,幸虧以華為為代表的“中國(guó)制造”一直在振興科技方面做到“匹夫有責(zé)”,多年排除艱難、一直堅(jiān)持發(fā)展科技,如今終于可以在危機(jī)來(lái)臨之跡拋出各項(xiàng)震驚國(guó)際的科研成果與美國(guó)作出抗?fàn)。于是,華為勝利了、中國(guó)勝利了。
不僅大企業(yè),我們每個(gè)人也應(yīng)該為振興中華而努力,多想想能為國(guó)家奉獻(xiàn)什么,不要那么冷漠自私、事不關(guān)己,F(xiàn)在的我雖然還是孩子,但我也懂得飲水思源,努力學(xué)習(xí),我相信現(xiàn)在我努力學(xué)習(xí),將來(lái)也一定能我的祖國(guó)!案渤仓聼o(wú)完卵”,國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)!
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 8
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名,就莫名其妙的有一種“高端大氣上檔次”的感覺(jué),甚至覺(jué)得這是一本現(xiàn)代書(shū)。但事實(shí)并不是這樣,據(jù)了解《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期,是一本網(wǎng)站收錄歷史故事的書(shū)。
最后拿到這本書(shū),我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——。窟@本書(shū)不是網(wǎng)站收錄故事嗎?如何全是文言文!我對(duì)文言文并不有興趣,感覺(jué)沒(méi)意思,便把它放下了。可再回頭看時(shí),卻被它深深吸引了。
原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章,每一個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為,網(wǎng)站收錄了需要篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那樣,《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有很多膾炙人口的名人軼事,譬如管寧割席、廣陵散絕等,還有很多我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái),真是收成多多。
讀了這本前無(wú)古人,或許會(huì)后無(wú)來(lái)者的'好書(shū),我心中真是感慨萬(wàn)千。
第一,這本書(shū)編得十分好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,被人讀起來(lái)就仿佛在看一本故事書(shū),而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把很多故事進(jìn)行了分類(lèi),分成三十六章,被人查閱起來(lái)很便捷,一清二楚。
第二,它經(jīng)過(guò)故事傳播著道理,看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,大家就會(huì)了解,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負(fù)面教程”。
最后,這本書(shū)讓我收成了很多常識(shí),不只讓我認(rèn)識(shí)了歷史,還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了,就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有些規(guī)律,進(jìn)而知道了古文的規(guī)格與韻律。了解了古文的字表示什么意義。如此一本好書(shū),哪個(gè)會(huì)不喜歡它呢?
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi),沒(méi)想到歷史遇到古文居然能碰出常識(shí)的火花。真心期望大伙一齊來(lái)讀這本好書(shū),感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史!
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 9
祖士少好財(cái),阮遙集好屐,并恒自經(jīng)營(yíng)。同是一累,而未判其得失。有人詣見(jiàn)料視財(cái)務(wù)物,客至,屏當(dāng)未盡,余兩小麓,著背后,傾身障之,意未能平;蛴性勅睿(jiàn)自吹火蠟屐,因嘆曰:“末知一生當(dāng)著幾量屐!”神色閑暢。于是勝負(fù)始分。意思就是:祖少士貪財(cái),阮遙集愛(ài)好木屐,都是經(jīng)常自己籌劃管理。同樣是一種毛病,可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去,看見(jiàn)他正在清點(diǎn)查看財(cái)務(wù),客人到了,還沒(méi)收拾整理完畢,剩下兩只小木箱,便放在背后,側(cè)著身子遮擋,心神無(wú)法平靜。又有到阮遙集家里去的?匆(jiàn)他正在親自用口吹火給木屐涂蠟,因而嘆息到:“不知這一輩子會(huì)穿幾雙木屐!”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來(lái)。
讀完這一則我不禁為祖少士的毛病而笑出來(lái)。錢(qián)乃是身外之物,人死了不能把錢(qián)帶走,人活著也不能把錢(qián)看的太重。錢(qián)雖然是人人都渴望的得到的`東西可是不能把每一塊錢(qián)都看的十分重要
那樣的話將會(huì)先把自己的生活搞的一團(tuán)糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅會(huì)搞亂生活而且還會(huì)有偷盜的心里總覺(jué)的不滿(mǎn)足。這樣最后還會(huì)害了自己。“君子愛(ài)財(cái),取之有道!比藗兿矚g錢(qián)可以,但要光明正大的得到。我們要學(xué)會(huì)以一種視金錢(qián)如土的方式去看待金錢(qián)。金錢(qián)不重要重要的是一些人把金錢(qián)當(dāng)作一種工具去做壞事。收買(mǎi)人心。錢(qián)會(huì)使人走向犯罪的道路。錢(qián)畢竟不是萬(wàn)能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認(rèn)識(shí)金錢(qián)不能夠被金錢(qián)所迷惑不能被金錢(qián)所利用。
我們只有正確的看待金錢(qián)才不會(huì)讓生活被金錢(qián)所搞亂。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 10
陳太丘與友期行,期日中,過(guò)中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時(shí)年七歲,門(mén)外戲。客問(wèn)元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去!庇讶吮闩骸胺侨嗽!與人期行,相委而去。”元方曰:“君與家君期日中,過(guò)中不至,則是無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)禮。”友人慚,下車(chē)引之,元方入門(mén)不顧。
陳太丘和朋友相約同行,約定時(shí)間在中午,過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到,陳太丘不在等候他離開(kāi)了,陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)七歲,在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方:“你的父親在嗎?”遠(yuǎn)方回答道:“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到,已經(jīng)離開(kāi)了!庇讶吮闵鷼獾恼f(shuō):“真不是人啊和別人相約同行,卻丟下我先走了。”元方說(shuō):“您與我父親約在正午,正午您沒(méi)到,就是不講信用;對(duì)著孩子罵他的父親,就是沒(méi)有禮貌!迸笥迅械綉M愧,下了車(chē)想要去拉元方的手,元方頭也不回的`走進(jìn)家門(mén)。
為人處世應(yīng)該講理守信,想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信,還對(duì)著太丘的孩子大罵其父真是不該,元方的做法讓友人慚愧,沒(méi)曾想自己竟還不如一個(gè)孩子懂禮。
兩則故事中,第一則告訴我們的是一個(gè)“義”字,第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白,我們應(yīng)該向那種重情重義的人看齊。
《世說(shuō)新語(yǔ)》有許多小故事組成,每一篇都只有短短的幾行,但讀起來(lái)有如微小說(shuō),善于抓住人物特點(diǎn)。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動(dòng)作等內(nèi)容,言簡(jiǎn)意賅卻又意蘊(yùn)深長(zhǎng),值得大家思考。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 11
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后,令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”,但完全是兩種風(fēng)格。
一四講的是王祥的繼母很恨他,他卻愛(ài)繼母,當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí),他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝,太過(guò)頭了,一個(gè)孩子未來(lái)的路還很長(zhǎng),只是因?yàn)槔^母恨自己,僅僅為了一個(gè)人放棄自己的未來(lái),這還算是“孝”嗎?王祥的繼母如果沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)呢?這世界上又會(huì)少一個(gè)智者嗎?要是天下所有的人都變成這樣,得有多少人不明不白地死去啊。而且,繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了,這么一個(gè)惡人,敢在她面前請(qǐng)求處死自己,是很有可能被處死的。那時(shí),這個(gè)所謂有孝心的人,豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì)被后人笑話的人了嗎?
相反,我認(rèn)為四五才是真正的“孝”,不過(guò)頭的`“孝”。
故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯,他任職州郡主簿時(shí),常帶一只口袋,把焦飯放在里面,回家送給母親。后來(lái),他被迫去打仗,那幾斗焦飯來(lái)不及送回家,就帶到軍隊(duì)里去了。但是,好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了,只有陳遺靠著焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了,這是對(duì)的,不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”,我很不理解。我認(rèn)為,如果陳遺硬是要把飯給母親,就很做作,像王祥一樣。吃了那些飯,既能讓別人知道他很孝順,又能使自己活下來(lái),這不是很好嗎?何必像王祥一樣做作?這才是“孝”。
我很贊賞陳遺的“孝”,不喜歡王祥過(guò)頭的“孝”。這就是我對(duì)“孝”的看法。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 12
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集,向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前,也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。這天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原先面目,但從其流傳來(lái)看,還是較為完整的,也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中,世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的資料涵量和純熟精美的'語(yǔ)言藝術(shù),被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者,也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后,不可忽視的地位。
我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。之后有一次,兩人以前共同讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門(mén)外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。
這本書(shū)將對(duì)我的為人處世有必須的幫忙,我此刻雖然已經(jīng)年過(guò)花甲,但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 13
這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章,仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處,向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號(hào)的原因是:題目是五則,故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的楊修”,講的'是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦,外孫齏臼”,而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”,曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”,講荀巨伯探望重病好友,恰好胡賊攻城,荀巨伯卻不愿棄友求生,還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對(duì)妙答的鐘士季”,講鐘士季去探訪嵇康,但嵇康一直在打鐵,旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走,嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái),看了什么而去”,鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái),看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”,在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后,侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”,而侄女謝道韞的回答則非常妙,她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”,不妙嗎?
這幾則故事中,有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧,有人用自己的義氣展示他們的勇敢,但不管怎么說(shuō),智慧需要學(xué)習(xí),勇氣需要鍛煉,所以說(shuō),只要現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)、鍛煉,也許我們也會(huì)像故事中的人物一樣,在一定的時(shí)候,能展示出自己的能力及智慧!
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 14
剛拿到《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí),我隨手翻看了一下,感覺(jué)有些茫然,這些小古文對(duì)于不愛(ài)看書(shū)的我來(lái)說(shuō)自然興趣也就不大了。
后來(lái),徐老師帶領(lǐng)我們一句一句地讀,并用通俗的語(yǔ)言繪聲繪色講述里面有趣的小故事,我開(kāi)始對(duì)它產(chǎn)生了迫不及待的想深讀的欲望。
媽媽跟我說(shuō),讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地為讀書(shū)而讀書(shū)。在理解這些小古文的過(guò)程中我遇到了很多困難,媽媽就陪著我一起查找漢魏六朝歷史資料,對(duì)一些歷史人物做一些了解后,我便開(kāi)始自己研究誦讀。首先我會(huì)把每則故事中不認(rèn)識(shí)的漢字和多音字查找字典,標(biāo)注正確的讀音,然后對(duì)譯文進(jìn)行仔細(xì)的閱讀,根據(jù)意思將原文劃出節(jié)奏,再誦讀多遍。最后,通過(guò)自己對(duì)故事的理解給它標(biāo)上小標(biāo)題,寫(xiě)下小感悟。慢慢地我開(kāi)始喜歡上這本好書(shū),一篇一篇的故事雖然沒(méi)有太強(qiáng)的聯(lián)系,但也不會(huì)隔斷故事的'情節(jié),讓我深刻體會(huì)到中華文化的博大精深。
在我讀到德行第一章中“王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)順,事親盡色養(yǎng)之孝……”時(shí),尤為深刻,讓我對(duì)王氏家族又有了更進(jìn)一步的了解。文中王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)慎隨和,侍奉父母和顏悅色、恪盡孝道。王導(dǎo)看見(jiàn)他就打心眼的高興和喜歡,而看見(jiàn)小兒子敬豫卻是生氣,還時(shí)不時(shí)的訓(xùn)斥一頓。后來(lái)長(zhǎng)豫去世后,王導(dǎo)依然長(zhǎng)期思念這個(gè)孝順的孩子。百善孝為先,一個(gè)人如果對(duì)生養(yǎng)他的父母都不孝順,又談何對(duì)他人會(huì)有愛(ài)心,又怎么指望他對(duì)國(guó)家有奉獻(xiàn)精神。而王長(zhǎng)豫不僅顧及父母的物質(zhì)需要,而且還要滿(mǎn)足父母的精神需求,這才是真正難得的孝。
《世說(shuō)新語(yǔ)》分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六章,書(shū)中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又有很強(qiáng)的趣味性,當(dāng)你捧起這本書(shū)后,相信你也會(huì)喜歡上的。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 15
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書(shū)吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,如同老友相見(jiàn),分外親切。孔子說(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上方衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻到達(dá)一個(gè)好的效果,這也是可取的!俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫(xiě)信,因?yàn)槭峭砩蠈?xiě),光線不好,楚國(guó)人就吩咐手下:“舉燭”,邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國(guó)的相國(guó)收到信了,打開(kāi)一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人。”相國(guó)把他的.“誤讀”給王說(shuō)了,王大喜就照做了,燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱(chēng)研究紅學(xué)的人吃上飯,這“誤讀”多好啊。
所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫(xiě)到哪兒,記錄腦;鸸庖婚W,這也是我把這篇文字分類(lèi)到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會(huì)有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會(huì)有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。
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