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《人類群星閃耀時》讀后感
當(dāng)細細地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《人類群星閃耀時》讀后感，希望對大家有所幫助。
《人類群星閃耀時》讀后感1
馬克思曾說過：“歷史是由人民創(chuàng)造的�！钡疫�是想堅持，歷史是由英雄和天才們創(chuàng)造的。閱讀完斯蒂芬·茨威格的《人類的群星閃耀時》這本書后，激情涌動，比起剛剛捧起這本沉甸甸的書時，更加激動，當(dāng)然，不忘抑制這份膨脹的激情，靜下來開始理性思考。
在人類歷史的長河中，我們會發(fā)現(xiàn)“一個真正具有世界歷史意義的時刻——一個人類的群星閃耀時刻出現(xiàn)以前，必然會有漫長的歲月無謂的流逝而去�！倍谶@種關(guān)鍵時刻，“那些平時慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都壓縮在這樣一個決定一切的短暫時刻表現(xiàn)出來。這一時刻對世世代代做出不可改變的決定，他決定著一個人的生死、一個民族的存亡甚至整個人類的命運。”然而，誰抓住了這些關(guān)鍵時刻，歷史就把他捧為了英雄和天才，化作了不朽的豐碑;失去了，則成為了永恒的悲劇，始終讓后人嘆惋。
歷史就是如此，是必然性?還是偶然性?我想這些討論是無謂的。茨威格先生用12篇歷史人物的特寫，上演的一部部歷史戲劇，足以讓我們找到答案。
曾經(jīng)，開辟新航路和地理大發(fā)現(xiàn)是那一個時代的人們都認(rèn)為的不朽的事業(yè)，而且那也是一個人們心靈坑臟，追逐黃金的時代。世界到處都充滿了殺戮與暴力，也充滿了自由和信仰。西班牙探險家巴爾沃亞，第一個發(fā)現(xiàn)太平洋的歐洲人，被歷史遺忘在一個無多少人知曉的.角落。他是一個叛亂者和亡命之徒，為了逃遁和自由的追求，他逃到煊赫的行動中去，到不朽的事業(yè)中尋求庇護。然而，為什么他會那么有歷史使命的崇高意識，無畏無懼的冒險的同時，竟以上帝的名義干出許多最卑鄙最無恥、非人道的事呢?可以為了崇高的目的而不擇手段?亦或者說這是歷史的必然的要求和偶然的結(jié)果?信仰，是信仰要求英雄和天才們?yōu)榱诉_到目的，可以犧牲他人甚至自己?
正是信仰的力量，使幾經(jīng)被命運打敗的德國作曲家韓德爾重獲新生，做出了《彌賽亞》這部曠世的不朽之作。他在上帝面前演奏出最感人而又最虔誠的樂章。他用生命的原動力證明了“只有飽經(jīng)憂患的人才懂得快樂，只有經(jīng)過磨難的人才會預(yù)感到仁慈的最后赦免。”
信仰是生命的支柱，但走向信仰的道路卻往往是充滿挫折和承擔(dān)著巨大的痛苦。俄國著名作家陀思妥耶夫斯基，幾乎是以生命的代價走向信仰之路。當(dāng)他在死神將要降臨之際，突然刑場的赦免，使“他的心才感受到生的甜蜜”和“又不得不為受難而愛生活�！比欢@是一種貪生怕死還是說敬畏生命?
還有同樣是俄國的作家，托爾斯泰，其離家出走的思想是復(fù)雜的，但他始終懷有博愛的信仰，“通過暴力是不可能建立一種符合道德的制度，因為任何一種暴力都會不可避免地會再產(chǎn)生暴力。”于是，他為了這樣一種信念而去受苦難。但在我看來，不是苦難就有意義的，羊群式的服從苦難只會為維護專制者的統(tǒng)治更加鞏固。革命，不是違背博愛，是為了更好的踐行博愛的精神，尤其是大學(xué)生，那個時代的大學(xué)生，為了國家、人民而勇敢、堅強、樂于獻生和拋棄生命，那一份歷史責(zé)任感和愛國主義傳統(tǒng)是否會在和平時代淹沒消逝呢?
還有，我很感慨英國的斯科特和他的南極考察隊員，為了探索地球的最后一塊處女之地，他們同不可戰(zhàn)勝的占絕對優(yōu)勢的厄運的搏斗中毀滅了自己。很感慨俄國的革命導(dǎo)師列寧，為了革命利益的勝利完成，把自己的榮辱毀譽置之度外。很感慨美國實業(yè)家菲爾德為了完成越過大洋通話的夢想，僅靠純樸的勇氣承受著所有失敗的壓力和恥笑。
當(dāng)然，我也很惋惜拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役的勝敗竟由一個窩囊廢主宰著，而且只用一分鐘的決定，格魯西將軍的一個決定，就把歐洲歷史改寫了�？梢姡\是鄙視那些畏首畏尾的人的，它只會把勇敢者高高舉起。而那些被舉起的，就是我們所說的英雄和天才們。
我們應(yīng)該為英雄和天才們喝彩，因為他們懂得抓住那些群星閃耀的時刻——“它們宛若星辰一般永遠散射著光輝，照耀著暫時的黑夜�！彼麄兊墓廨x與群星那樣永恒，照亮后人。
《人類群星閃耀時》讀后感2
《人類群星閃耀時》又譯《人類命運攸關(guān)的時刻》，從書名便可知這本書要講述的是人類歷史上一個個壯麗的瞬間。除此之外，作者茨威格還為這本書立了一個副標(biāo)題——十二幅歷史袖珍畫。這是當(dāng)時聞所未聞的文學(xué)體裁，因此當(dāng)我翻開這本書時，那極富有表現(xiàn)力的語言讓我震驚，細致描繪的場景仿佛一幅幅畫卷，讓我置身于那些偉大的時刻。
從《一個陌生女人的來信》中，我們可以通過茨威格細膩的心理描寫深刻體會一個陷于苦苦癡戀的女人的一生。而在這本關(guān)于人類、關(guān)乎歷史的書，我又一次感受到茨威格筆尖的魔力——在感嘆偉大史實的同時，又為深刻的人生哲理所折服。可謂是“不讀不快”。
作者序中如是寫道“一些戲劇性的時刻，命運攸關(guān)的時刻，在個人的生活上，在歷史的演進中，都是極為罕見的……這類星光璀璨的時辰，我之所以這樣稱呼它們，乃是因為它們有星辰放射光芒，而且永恒不變，照亮空幻的暗夜�！庇谑�，在茨威格筆下的歷史瞬間中，有幾個在我心底留下了很深的印象。
狂野——《不朽的逃亡者》。文章描述的是為了權(quán)力和金錢想成為第一個發(fā)現(xiàn)太平洋的人，巴爾博亞。如果說發(fā)現(xiàn)太平洋是那個“閃耀的時刻”，那么不擇手段的巴爾博亞呢？作者茨威格就在標(biāo)題標(biāo)明了他的立場——“不朽”，褒義詞，“逃亡者”，貶義詞。即一個逃亡者做了一件不朽的事。文中如是說“一個人最大的幸福莫過于在人生的中途，富有創(chuàng)造力的壯年，發(fā)現(xiàn)此生的使命。”而這一切都是狂野的，別人冒險都不敢做的事，而他以狂野之心力挽狂瀾，完成了歷史上一大壯舉。李大釗說過：“人生最高之理想，在與求達于真理�！泵靼鬃约阂簧氖聵I(yè)，即使只有一種逃亡的形式，那就是逃亡到不朽的事業(yè)中去，不也能被歷史所記錄嗎？
毀滅——《拜占庭的陷落》。拜占庭，曾經(jīng)歐洲繁榮的象征，承載著厚重的歷史文化，在其日趨衰落時被覬覦著奧斯曼帝國王位的馬霍梅特下令攻陷。這場戰(zhàn)役幾乎沒有懸念。拜占庭的人們知道大難臨頭也堅持在圣索菲亞大教堂里做最后一次彌撒，捍衛(wèi)他們的信仰，“等待著白晝，等待著死亡。”可誰也不知道的是，這場戰(zhàn)役會以一個微不足道的偶然事件結(jié)束，一所被遺忘的小門，使拜占庭從世上抹去，使承載著輝煌歷史的建筑盡都毀滅。茨威格寫道“然而歷史好比人生，抱憾的心情無法使業(yè)已失去的一瞬重返，絕無僅有的一小時，所貽誤的，千載難以贖回�！奔词乖賯ゴ�，也抵不過毀滅的一瞬間。倒下的一座座城、被記載在史書上一個個亡國的時刻，都在提醒我們的人生絲毫不能怠誤，每一個細節(jié)都值得我們認(rèn)真對待。
理想——《飛越大洋的.第一句話》。在如今信息交流如此便利的時代，你是否想過在那個電學(xué)的幼年時代，世界各大洲還彼此不通音訊。那時候的技術(shù)和條件極其惡劣，連接兩大洲的電纜的任務(wù)幾乎不可能完成，但有一個人，他叫居魯士，決定把他的整個身心投身于這項事業(yè)中。在這期間，居魯士受到過追捧贊賞，也受到過人們的鄙棄，最終經(jīng)過反復(fù)的失敗和嘗試，在六年后，居魯士依然懷著同樣的信念，兩次航行后才獲得圓滿成功。文中這樣寫到：“今天的奇跡成了今天理所當(dāng)然的事情，從這一瞬間起，地球仿佛有一個唯一的心臟搏動�！薄耙粋�人找到了他要為之畢生奮斗的使命，一項任務(wù)找到了使它實現(xiàn)的人�！笔堑�，一切皆因那人和他不朽的使命，使世界有了更多精彩的時刻。
除此之外，書中還有許多對歷史時刻的描寫，能使讀者更深入了解我們的過去。讀《人類群星閃耀時》，是美的享受，使我沉浸歷史的奇妙，領(lǐng)悟人生的真諦。試想一下，若是拿破侖、托爾斯泰、亨德爾、列寧等人通過茨威格的筆下回顧自己的一生，又會是怎番情景呢？畢竟他們最輝煌的時刻被喻為“人類群星閃耀時”。
《人類群星閃耀時》讀后感3
讀完《人類群星閃耀時》，我覺得很有感觸，很有啟發(fā)，很有收獲。茨威格先生是個偉大的人文主義學(xué)者，他刻畫歷史以刻畫人性，在他所寫的那些人物身上，都帶點他自己的影子。他是個強人，可惜最后在二戰(zhàn)沒熬過去，還是自殺了。
這本書里寫的偉人，體現(xiàn)出的并不是傳統(tǒng)意義上的高大全形象，而是或為人類做出了巨大貢獻，或在某種特定環(huán)境下體現(xiàn)出崇高的人性，完美的品質(zhì)和性格，或干脆只有一件驚世之舉。這些人們所做之事，無論大小，作者都將其淋漓盡致的描寫，稱作“歷史特寫”。從寫作手法上講，作者選用的這種體裁，一下子就讓我看到了此書與那些名人傳記或正統(tǒng)史書的不同：它是它們的結(jié)合體。因為寫文即寫人，既然是“歷史特寫”，那么作者挑選人物的標(biāo)準(zhǔn)，首先是從歷史角度著手的，那些人物都在某種程度上作為一段歷史的締造者或推動者。而從他們締造或推動歷史的過程中，我們既能窺見當(dāng)時社會現(xiàn)狀的一角，又能看出美好或丑陋的人性在影響著這個歷史事件。人事合一，以事襯人，這原是寫小說的技法，但被運用到了真實的歷史中，這是這本書在寫作上的一個特點。我覺得這種寫法最大的優(yōu)點，就是兩全其美，又與史實緊密照應(yīng)，又寫出了鮮活的人物。
歷史，不是由一人推動的，一將功成萬骨枯，推動歷史不僅需要一個將軍，也要眾多士兵�？蔀槭裁催@本書寫的偏偏是那個將軍呢?舉一個不恰當(dāng)?shù)睦�。假如歷史是一輛大車，許許多多的人推著它緩慢前行，所謂將軍，他們其實也就是比我們多幾分力氣，推的力更大而已。作者選他寫，不奇怪，他勁最大呀!可我這個士兵就奇怪了：憑什么這個鳥將軍就比我們勁大?讀完這本書，我有些明白了。
我們每一個人一出生都帶有兩個圈，一個大的套著一個小的，先說小的這個。這個圈是沒有實體的，但它確實存在著，而且悲慘的是，每個人自出生時圈的大小就不一樣。隨著時間的推移，我們學(xué)習(xí)成長，知識和經(jīng)驗豐富起來，這個圈也就越變越大。等一個人的圈達到一個極限，足以超過同一時代的絕大多數(shù)人群時，歷史就被推動了。這個圈，廣義地說，可以叫它“權(quán)力”。我認(rèn)為歷史多是有權(quán)力的人推動的，像拿破侖，亞歷山大大帝，愷撒，奧古斯都，秦始皇，元太祖，等等�？梢灿欣�。有些人，他自身的圈子不大，可他這個圈子在當(dāng)時的.特定環(huán)境、時間下是關(guān)鍵，比如那個倒霉的中尉(還是中將什么的，我忘了)，是拿破侖的部下，他的圈子和拿破侖的沒法相比，可就是他的圈子使拿破侖沒有及時得到援兵，造成了滑鐵盧的慘敗。
歷史不但曾經(jīng)被推動過，更慶幸的是，在偉大的人類手下，它還曾被締造過，被改變過。如果說那些有權(quán)力的人，也就是推動者的作用是推車子，那么這些人，這些改變者的作用，就是站在車頂上，為推動的人指引方向。這些人的偉大和不朽遠勝過那些推動者們。他們才是真正的偉人。這些人，當(dāng)然也同時有那個小圈和大圈，而他們的小圈常常很小。但小圈只是大圈的一部分，他們的大圈，可以達到很大很大。
這個大圈叫做“影響力”。它的特性和小圈相似，只不過是思想境界、道德境界、人格修養(yǎng)造成了這個圈的擴大，而不僅限于粗淺的知識經(jīng)驗等等。一個人的影響力在于時間和空間，超越了這兩者而影響人類的，就是歷史的改變者。他們的名字大家早已耳熟能詳，我就不再列舉了。對于他們來說，那個小圈可以是很次要的(當(dāng)然也有小圈大圈都大的人，比如馬可奧勒留，林肯等等)，他們不需要權(quán)力同樣能使全人類聽到福音。權(quán)力可以控制人類的肉體，但影響力改變的是人類的靈魂。這些人就是人類靈魂的導(dǎo)師或工程師，他們足以站在歷史之車上，面帶微笑，遙望遠方，輕抬手指。
請讓我們一起感激他們，一起向他們致以崇高的敬意!
《人類群星閃耀時》讀后感4
從回想之前讀過的《一個陌生女人來的來信》和《國際象棋的故事》等一些短篇小說中就可以領(lǐng)略到鮮明的茨威格個人風(fēng)格，細膩心理描寫，浪漫情懷，而這本書中的12個故事時刻大致可以分為兩類，歷史發(fā)生時刻和藝術(shù)靈感時刻（主要是音樂和作家），關(guān)于歷史，茨威格畢竟是文學(xué)作家，更熱衷于或者說不自覺的執(zhí)著于尋找故事的“偶然性”，而不是揭秘歷史的必然。而那些偉大的音樂家和作家的靈感時刻則被描述的近乎于上帝的恩賜，而第二類中關(guān)于陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰的兩篇則幾乎就是純粹的文學(xué)創(chuàng)作了，不過，也的確寫的超級精彩。
關(guān)于歷史，茨威格雖然在前序中自言：“對書中描述的事件與人物心理的真實性，絕無一處企圖借筆者的臆想予以沖淡或加強，因為歷史在她從事完美塑造的那些玄妙的瞬間，是無需乎他人輔助的。歷史作為詩人、作為戲劇家在行事，任何詩人都不應(yīng)企圖超越她。”可是啊，讀了這段話根本不用看正文大概就可以斷定最好還是忽視它，茨威格這股對歷史無法抑制的贊美早已出賣他，他怎么可能控制得住自己不臆想不添加呢？因為他本身就是一個不息的創(chuàng)造者啊。
《不朽的逃亡者》中巴爾沃亞等西班牙占領(lǐng)者“照例”對土著人的血腥屠殺和肆意搶掠，和對上帝的虔誠敬畏，出現(xiàn)過多次對比，這種矛盾和復(fù)雜性我不確定是應(yīng)該歸為“人性”的一部分，還是更廣泛的歸為“生物性”，歐洲人自認(rèn)高高在上的種族優(yōu)越感，使他們看不到除了全知全能者上帝以外的其他人類種族，貧窮落后的土著人在他們眼里大概和猴子差不多吧，更或者不如說是空氣中水中肉眼可忽視的微生物，所以如同喝水吃飯一樣進行慣性屠殺，自然毫無愧疚。土著人的“人性”在歷史中如同水中的微生物一樣被忽視被剝奪，誰能確保有一天地球人不會被更高級的`外星文明同等對待呢？畢竟從更高層面的宇宙道德觀來看，這是差距懸殊中弱者既定的命運。好像過于悲觀了。
可是最近讀到的文學(xué)作品和曾經(jīng)看過的影視作品中展現(xiàn)的土著人總是給人這種“隱形”的缺失感，從來都是被屠殺被奴役被驅(qū)趕，就好像他們從來不會痛苦、煩惱、不安、愛戀、思念，種族的優(yōu)越感吞噬了土著人的“人性光輝”，泯然牛羊矣。
至于拜占庭的淪陷，被遺忘的凱卡波爾塔小門，看似荒謬，看似偶然，可是拜占庭的淪陷卻是必然，即使不是凱卡波爾塔小門被遺忘，也會有另一扇“門”。
而黃金國的發(fā)現(xiàn)，更像一個極具命運諷刺性的傳說，人類對金錢的欲望輕易就吞噬掉了所有人性，正如第一個故事《不朽的逃亡者》中那個酋長“畢恭畢敬地接待的這些天之驕子，這些強大的、如同上帝一般的外來者，一見到金子，就把尊嚴(yán)拋到一邊去了。他們像一群解開鐵鏈的狗，向著對方撲過去，拔出刀劍，攥緊拳頭，聲嘶力竭地狂吼，人人都想得到比別人更多的黃金。酋長看著這場鬧劇，既驚奇又鄙夷：這是天涯海角不諳世事的人們對文明人的永遠的驚訝，在這些文明人眼里，一小撮黃色金屬比他們的文明在精神上和技術(shù)上的成就還要寶貴。
”
而蘇特爾的命運，初讀的時候陷在故事中跟著他跌宕起伏的命運而哀嘆，可是如今回顧，卻為他感到不值，如果不去執(zhí)著于討回過去的損失，著眼當(dāng)下依靠他的勤勞和才華也許依然可以富甲一方，可是誰能確保自己面對那樣的財富和不公可以做到釋然呢？太多的歷史故事告訴我們擁有自己無法守護的“財富”只會招致禍端，人性的貪婪早晚有一天會毀滅自身。
關(guān)于陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰的兩篇《壯麗的瞬間》和《逃向上帝》，因為更具文學(xué)性的原因，也是全書最愛的兩部分，茨威格對托爾斯泰的心理描寫使得他千百次的復(fù)活于后世讀者面前，那種感同身受的掙扎、怯懦和痛苦，拉近了托爾斯泰和我們的距離。至于歌德的那篇，好像大家的興趣更多的都在八卦上面，至于愛情，愛而不得的人不愿提起�！八贻p時善于隱藏，成年時善于節(jié)制；他通常幾乎總是在鏡像中、在暗碼中、在象征中去透露他的深沉的秘密；這時他已是位白發(fā)老人了，他第一次毫無拘束地袒露了他的感情。”我愿意相信每一份真摯。
《人類群星閃耀時》讀后感5
中國自古以來就是禮儀之邦，文明之國，其中蘊含著深厚的令外國人驚嘆不已的文化功底，所以中國的傳統(tǒng)文化應(yīng)由人們代代傳承，生生不息。
最近，我有幸讀到了一本書，書名為《人類群星閃耀時》，當(dāng)看到這本書時，我還以為是介紹人類的發(fā)明史呢！但是沒想到我才剛翻了幾頁，便打破了我的猜想。書的第一章名為“發(fā)現(xiàn)太平洋”，后面講的全是各國有名的歷史故事。我慢慢的被這本書吸引了，雖然聽讀過這本書的姐姐說它太無聊了，但我還是看了，并且一口氣讀完了它。
讀完這本書后，我的心久久不能平靜，腦海中不斷浮現(xiàn)出書中的場景。“12位時代英雄，決定歷史的12個瞬間，不可不讀的傳世杰作�！边@是書封面上的一句話，看完這句話，我由衷贊嘆，“確實��！”
書中有很多的`人物形象，有商人、船夫、君主、各國王子、音樂家與戰(zhàn)士等等。當(dāng)然，不同的人他們有不同的性格特點。有的商人為財而不擇手段，而有的卻安守本分，自力更生;有的王子為篡位而不惜殺害自己的親人，而有的王子卻以禮待人，心胸寬闊，以寬容奪得天下;戰(zhàn)士有的懶散，甚至有的將領(lǐng)自己吃喝玩樂，任憑將士出生入死，但有的將領(lǐng)卻和將士共同御敵，誓死為國家奮斗效忠
從小時候我們看的《喜羊羊與灰太狼》中，便可以明白，邪惡永遠戰(zhàn)勝不了正義，壞人最終也得不到好下場，這正如動畫片中的“喜洋洋”與“灰太狼”一樣。但是我們也知道，邪惡永遠不可能被完全消滅，像影子一樣，只要有光明的存在，影子就永遠也不可能消失，正如片中的“灰太狼”一樣。那么，問題來了，造成這樣的原因是什么呢？___是一個人的文化高低。我們青少年從6~7歲便入學(xué)接受教育，為的就是讓我們青少年從小就傳承和了解傳統(tǒng)文化的重要性。文化的高低決定歷史的走向。
記得在我小時候時，就因為文化水平高低而大為尷尬了。那是我剛上一年級不久的事。星期天放假，我待在家里閑來無事，便看起了動畫片。這時二姨剛好抽空來我們家玩，那時是夏天，天氣炎熱，雖然家里打著空調(diào)，但剛從外面進來的二姨因為天氣炎熱，有點口渴。便讓我?guī)退挂槐�，我便起身為她倒了一杯水。喝到水的二姨潤了潤嗓子對我說：“Thank You！”我一時沒聽懂，傻傻的楞在原地。不一會兒，自認(rèn)為天資聰穎的我想了一想：這“Thank You”一定是哪國吃過東西或喝完水后的一種對提供水或食物的一種感謝。所以我隨口就回答了一聲“不用謝！”聽到我回答的媽媽和二姨都大吃一驚，這反而讓自信滿滿的我有點慌了，以為自己理解錯誤了�？粗乙荒樆艠樱瑡寢尯投滩啪忂^神來，對我說“你難道不知道‘Thank You’的意思嗎？”我茫然地搖了搖頭。這讓媽媽和二姨更加納悶了。又問我“那你不懂為什么要說‘不用謝’呢？”，我一本正經(jīng)地說出了我的理解。這倒讓原本納悶的媽媽和二姨開懷大笑了，看著她們對我的見解大笑，小小的我心里倒有點不平衡了。后來，直到我上了三年級后才明白二姨當(dāng)年對我說的“Thank You”是英語，意思是“謝謝”，它的答語是“No Thanks”,意思是“不用謝”。經(jīng)過這件事后，我明白了文化和知識的重要性,也意識到了傳承傳統(tǒng)文化的必要性和重要性。
傳承傳統(tǒng)文化是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代公民應(yīng)盡的職責(zé)與道德規(guī)范。隨著時代的變遷，歷史的轉(zhuǎn)變，許多新穎又方便的科技逐漸出現(xiàn)在了我們的世界，供人們使用，造福人類。
來吧，同學(xué)們！讓我們傳承傳統(tǒng)文化，擁抱嶄新時代！讓我們永遠記住文化造就歷史，文化的高低決定歷史的走向！讓我們好好學(xué)習(xí)吧！
《人類群星閃耀時》讀后感6
20世紀(jì)初的世界，幾乎已無秘密可言，所有之前地球上未曾被人類染指的地方，陸地或海洋，都留下了人類的足跡。當(dāng)然也有特例，那就是地球的兩極。千萬年來，地球一直以兩極為軸心轉(zhuǎn)動著，人們對它們的好奇，可想而知。在科技飛速發(fā)展的時代，盡管只有些許可能，也會有一些勇士，踏上探索地球“處女地”的征程。北極被征服了，接下來，輪到了南極。
1911年，英國海軍上尉斯科特開始了征程，他的目的地直指南極。在當(dāng)時看來，他們幾乎準(zhǔn)備好了一切，從衣服到食物，再到拉雪橇的西伯利亞矮種馬，一切貌似都在掌控之中。在經(jīng)過近半年的等待之后，出發(fā)的日子終于來臨。
而就在這時，他們驚訝的發(fā)現(xiàn)，他們并非妄圖征服南極的唯一團隊，在距他們110公里的地方，有一個挪威人，也在計劃著向南極挺進，他就是第一個到達南極的人——阿蒙森。國家的榮譽，個人的使命，強大的競爭對手，讓斯科特本人以及團隊感到了沉重的壓力。但是此時的他們還是對未來充滿了信心，因為一切都是那么順利，至少看上去是這樣。
但就像上面所說的那樣，順利都是表面上的，真正的困難，隨著斯科特的開拔，馬上撲面而來。先是西伯利亞矮種馬不適宜南極的冰天雪地，在走到比爾茲摩爾冰川時隨著最后一匹馬的死亡，他們不得不使用人力，拉著沉重的雪橇繼續(xù)前行;
接著是天氣突然轉(zhuǎn)變，冬季風(fēng)的提前來臨，讓本來松軟的雪變成了堅硬的“三角鐵”;可最大的困難總是被留在最后，當(dāng)他們以為戰(zhàn)勝了一切困難終于要迎來最后的勝利，成為世界上第一個踏上南極點的團隊時，他們絕望的發(fā)現(xiàn)，在南極點上，已經(jīng)飄揚著挪威的國旗，阿蒙森已經(jīng)提前到達了這里。在人類的歷史上，人們往往只能記得第一，第二終會被無情拋棄。夢想的破滅，成為壓垮他們的最后一根稻草。
但是任務(wù)還得完成，因為這是他們的使命，雖然這份使命已被別人“踐踏”。收集巖石資料，觀測氣候數(shù)據(jù)，最為心痛的是，他們要帶上阿蒙森在南極點上留下的證據(jù)，以證明他是第一個到達南極的人——給挪威國王的信。
帶著疲憊，他們踏上了返回的道路，這時的斯科特和他的隊友們，雖然天氣并沒有比來時更加惡劣，但是他們已經(jīng)沒有足夠的能力克服了，因為他們失去了精神的支撐，他們現(xiàn)在是以失敗者的身份返回的。
但是上天并沒有因為他們是失敗者就多給他們一絲一毫的`憐憫，困難依舊接踵而至。寒冷的天氣，持續(xù)的零下40度低溫，使他們肢體麻木，用凍掉腳趾的腳挪動著;在冰天雪地里迷失方向，找不到補給儲備點;在費盡周折終于找到儲備點之后，才發(fā)現(xiàn)儲備的煤油過少，不足以提供他們迫切需求的熱量。一切看起來都是那么的苦難。大自然終于用它無情的手段打散了這支勇敢隊伍最后的希望。
先是有人在備受折磨之后瘋了，然后是在一個早上，一位受傷的隊友為了其他人的生存，在脫下衣服之后，走進了冰天雪地之中。悲壯，催人淚下的悲壯。最后的三個人并非幸運兒，在歷經(jīng)苦難之后仍看不到未來時，他們不得不選擇放棄，在睡袋中等待著死亡的來臨。
他們真的放棄了嗎，答案是否定的，他們在一連串的災(zāi)難之后，放棄了自己的生命，這是他們的權(quán)利，但是他們依然堅持著自己的使命，這是他們的責(zé)任，他們在人生的最后一刻仍然堅守著自己的責(zé)任。
斯科特用凍僵的手拿著筆寫下了這次冒險失敗的原因，為后來者提供了寶貴的經(jīng)驗;為他的每一個伙伴的家人留下證明他們是勇士的證言;為自己的妻子還有兒子留下自己的安慰和希望。他做了他所能做的一切，但惟獨沒有為自己做點什么，甚至是一份遺囑。偉大莫過于此!
以勇氣挑戰(zhàn)夢想，用生命承擔(dān)責(zé)任，這樣的人，找不出理由不去尊敬和紀(jì)念。
歷史是公平的，這次，它不僅記下了第一個到達南極點的阿蒙森，也為后來者留下了足夠書寫其偉大的豐碑，讓我們記住了斯科特。
我們是幸運的，因為我們有幸在歷史中讀到了這位英雄，偉大的斯科特。向英雄致敬，為夢想致敬，更為責(zé)任致敬!
《人類群星閃耀時》讀后感7
當(dāng)看到這個書名《人類群星閃耀時》，我就意識到這本書與普通的人物傳記有著很大的不同。它描寫的不再是一個個偉大人物作為單獨的個體，如何去為改變命運而奮斗，而是回到歷史發(fā)生的那一刻，從人類的高度，以一種俯瞰的視角，看這些杰出的人們怎樣通過自己的努力，憑借自己的意志，作出意義深遠的決定或舉動，從而改寫整個人類文明的進程，讓自己的名字在人類歷史上熠熠生輝。
對于茨威格這個名字，我們大家都不會感到陌生。他的作品《南極爭奪戰(zhàn)》，也就是這本書的倒數(shù)第四章，就曾經(jīng)登上過小學(xué)課本。那時，我便被作者的細膩文筆所打動，同時也很欣賞作者對于歷史上這些精彩瞬間的敏感度。時隔多年，當(dāng)我看到這篇文章的來源，以及總共這十二個歷史瞬間時，我又重新獲得了當(dāng)初的感覺。此外，我還更加被作者獨特的歷史觀所吸引，欽佩他對于生活的思考與體悟。
人類歷史，浩浩湯湯，伴隨著榮耀與恥辱，糾纏著光明與晦暗，將這上迄千年的歷史反映出來，似乎編著一部大部頭的人類通史都無法做到。茨威格雖說是一位小說家，但也不缺乏歷史學(xué)家對于歷史節(jié)點的把控力。他以小說家的.敏銳，找到了人類歷史的一些瞬間。這些瞬間有的直接決定了人類歷史的走向，有的描寫了人類才華與創(chuàng)造力的噴薄涌現(xiàn)，有的反映了崇高的人性和偉大的品格。而在找到了這些瞬間之后，茨威格又通過小說創(chuàng)作的細膩筆法，加以渲染，讓魯日在創(chuàng)作《馬賽曲》的那一夜噴發(fā)的才華宛如絢麗的火花，讓斯科特上校在南極的犧牲顯得更加壯烈，讓格魯希在滑鐵盧的猶豫不決顯得更加令人惋惜。
在第二章《拜占庭的陷落》的結(jié)尾，作者寫了這樣一句話“然而歷史好比人生，抱憾的心情無法使業(yè)已失去的一瞬重返，絕無僅有的一小時所貽誤的，千載難以贖回。”在君士坦丁堡被奧斯曼人圍困，古老的拜占庭帝國向西歐各國發(fā)出求援信號時，西歐君主們無動于衷。直到君士坦丁堡被攻陷，圣索菲亞大教堂的十字架被拉倒，世界受到嚴(yán)重威脅時，歐洲人才為當(dāng)初的冷漠而感到后悔，然而一切都已于事無補，未來的幾百年他們都將受到伊斯蘭的挑戰(zhàn)。這讓我想到之前看到的一篇文章，據(jù)說哈佛大學(xué)做過一項研究，得出一條規(guī)律：人的一生通常有七次機遇，把握住一次就會走向成功。一旦都把握不住，那么將會碌碌無為終其一生。我們正當(dāng)青年，可以說還有很多機會在前方等著我們?nèi)ププ。グ盐�。我們切不可耳目閉塞，任憑機遇從我們身邊溜走。從拜占庭陷落的歷史中，我們要從歐洲人身上吸取教訓(xùn)，擁有開放的胸懷和熱情的態(tài)度，對身邊的一切表示關(guān)心和同情，才能發(fā)現(xiàn)機遇，不會后悔。
發(fā)現(xiàn)了機遇后，如果不及時采取行動，那也是無用的，更加令人惋惜。在《滑鐵盧決定勝負的一瞬》中，格魯希面對拿破侖的召回令，猶猶豫豫，浪費了時間。最終導(dǎo)致了拿破侖在滑鐵盧的潰敗，等他趕到滑鐵盧時，戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了。作者寫道“他來得太晚了，永遠太晚了!盡管他被任命為但任何東西都無法贖回他原可充任命運主人而他卻對之無能為力的那一瞬。偉大的一秒鐘，他對不恰當(dāng)?shù)乇徽賳緛矶簧评盟娜说膱髲?fù)就這么可怕�！笨梢姡覀冊谟瓉頇C遇時，首先要做的就是說服自己，相信這就是機遇，并將它牢牢抓住。片刻的猶豫遲疑都是危險，造成的后果恐怕永遠也無法彌補。
對于個人而言，努力拼搏，積極進取是永恒不變的主旋律。但我們同樣也要意識到個人是離不開集體的，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。如果只關(guān)注歷史上這些瞬間，或是這些人物的豐功偉績，很容易被他們的光環(huán)所迷惑。茨威格也說過“真正的事件均有待于發(fā)展”，在這些看似偶然的事件背后，是很多因素成年累月的積淀。特殊歷史事件的爆發(fā)，是從量變到質(zhì)變的過程，英雄人物的絢爛人生，反映的是其背后人民的呼聲和歷史的大勢所趨。只有在歷史的夜幕下，伴著周圍眾多的小星星，那些杰出人物的星輝才顯得更加閃耀。
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