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《罪與罰》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的《罪與罰》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《罪與罰》讀后感1
陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家�！蹲锱c罰》是他的一部最深刻最富于現(xiàn)實意義的作品，是一部催人淚下的社會悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理小說。他以犀利的筆觸無情的剖析那個時代俄國的社會現(xiàn)實，深入地觸及社會底層的各個角落，令人窒息的感到，走投無路就是小說的主旋律。種種社會的原因把窮苦無告的人們逼到左右為難、進(jìn)退兩難的困境。
故事發(fā)生在十九世紀(jì)六十年代彼得堡的貧民區(qū)，在一座公寓的斗室中住著一個窮困的大學(xué)生拉斯科爾尼科夫。他原本在法律系就學(xué)，但因困輟學(xué)，靠著母親和妹妹從拮據(jù)的生活費中節(jié)省下來的錢維持生活，已經(jīng)很久沒有交房租了。房東停止供食，催租甚緊。這個時候他遇到了馬爾美拉陀夫，他是個因失業(yè)而陷入絕境的人，他的長女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。尼科夫聽了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個“不平凡的人”。有一個心狠手辣放高li貸的老太婆，尼科夫計劃著要殺了她。一晚，他趁他一個人在家的時候，闖進(jìn)老太婆的房間，將其殺死。但是這時她的妹妹正好從外面趕來，尼科夫在慌亂之中也將其殺死。第二天清晨，他收到傳票十分恐懼，當(dāng)知道是追繳欠款才松了一口氣。事發(fā)后，他病倒了，幾天不省人事，后來并有所好轉(zhuǎn)，但是內(nèi)心卻一直處于更痛苦的矛盾沖突中。馬爾梅拉多夫因車禍身亡，尼科夫?qū)⑸磉厓H有的錢接濟(jì)孤兒寡母。律師盧仁因為沒有成功娶到尼科夫的妹妹而懷恨在心，想要誣陷索尼婭偷錢，但是尼科夫揭穿了他的無恥行為，因此索尼婭十分感激他。殺人事件之后，雖然他沒有露出痕跡，他無法擺脫內(nèi)心的恐懼，感到美好的感情泯滅，是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰，他意識到他自己的“實驗”失敗了。他懷揣著痛苦的心情來找索尼婭，受到其宗教思想的感召，并且在索尼婭的勸說下，說出了犯罪真相和動機(jī)。在索尼婭的勸說下，向警方自首。他被判八年的苦役，來到了西伯利亞。不久之后，索尼婭也來到這里和他相聚。他們決心以懺悔的心情承受一切苦難，然后獲得精神上的新生。
書中最讓人津津樂道的是尼科夫犯罪前后的心里描寫。他具有典型的雙重人格，他心地善良、樂于助人、有天賦、正義感，但是同時擁有陰郁、孤僻的性格。他在馬爾美拉陀夫被撞后，看見他們連葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的.錢送給他們一家孤兒寡母。可是這些錢是他的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢了。但他又讓人捉摸不透，他蔑視一切，有時候卻非常注意細(xì)節(jié)。正是這種雙重人格之間的激烈沖突，使得他不斷動搖在對自己的“理論”：做“平凡的人”還是“不平凡的人”的肯定和否定之間。
“罪”是開頭，只占了一章，后面寫的全是“罰”�！白铩笔秦毨詈陀|目皆是的社會不公�！傲P”，他現(xiàn)實逃避懲罰，再來接受精神上的懲罰和折磨，也是指自首后的服刑。最后把“罰”導(dǎo)向救贖，從索尼婭一人認(rèn)罪，到向廣場上的人認(rèn)罪，尼科夫靈魂擺脫煎熬，走向解脫和救贖。
通過尼克爾，作者揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)接濟(jì)知識份子的毒害，批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)。
小說場面轉(zhuǎn)換很快，場景的推移很迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天的時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分的鮮明。小說的結(jié)構(gòu)方面，因果到歷史敘述模式的退場和以對話和獨白為中心的新的結(jié)構(gòu)的建立。在對心理現(xiàn)實主義的推進(jìn)，盡量不脫離人物自我意識以及最大限度挖掘人物潛意識的心理描寫，以“復(fù)調(diào)”對“獨白”的超越。
《罪與罰》讀后感2
最近在看一本書叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對其中人物的悲劇人生就已經(jīng)讓我心生難過了，先拋開主人公不談，說說馬爾梅拉多夫此人，他曾經(jīng)是一個九等文官（相當(dāng)于軍隊中的大尉），因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的女兒為了救濟(jì)一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點錢或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個無可救藥的人，內(nèi)心深知自己為家庭帶來了什么災(zāi)難，愧疚、難過、痛苦、懊悔，但就是沒有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個人物讓我深感無力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說他了吧。
但是仔細(xì)想想，每個人可能多多少少都會有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。
比如煙酒毒癮大概是最常見的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國家會明令禁止、法律控制。因為這他們危害巨大。
比如追小說，電視劇等等，偶爾的娛樂可以，但若是沒完沒了的追劇，時間、工作、學(xué)習(xí)等都會受到影響。
貪吃，暴食無度的人，是有暴食癥的，吃東西會讓人產(chǎn)生愉悅的感覺，但是一旦超過了身體負(fù)荷，久而久之是一定會生病的。
網(wǎng)癮，除了學(xué)習(xí)和工作等必要的時候外，如果長時間的上網(wǎng)，就已經(jīng)成了一種癮，這種癮很普遍，現(xiàn)在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機(jī)不離手的，手機(jī)把我們的碎片化時間利用了起來，走路，坐車，等人，隨時都可以看和玩，使得我們過度的依賴它 ，這種及時性娛樂讓人上癮，沒日沒夜的看，對我們的身體傷害其實很大。
追星族，這一群人是讓我更加擔(dān)憂的群體，這里引用一位作者提出的'以下內(nèi)容：
布熱津斯基在上世紀(jì)90年代中期曾提出 "奶頭樂效應(yīng)"。當(dāng)時在美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經(jīng)濟(jì)、政治界精英的會議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點人物。精英們一致認(rèn)為，全球化會造成一個重大問題——貧富懸殊。這個世界上，將有20%的人占有80%的資源，而80%的人會被"邊緣化"。屆時，有可能會發(fā)生馬克思在 00年前預(yù)言的所謂的你死我活的階級沖突。
布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的"二八現(xiàn)象"，解除"邊緣人"的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰(zhàn)略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一個"奶嘴"。娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現(xiàn)實。因為消遣已經(jīng)占據(jù)了工作之外的大部分時間。
這就是"奶頭樂"戰(zhàn)略，但即使沒有平臺的引導(dǎo)，占據(jù)頭條的會是誰呢？
很遺憾，我認(rèn)為依然會是這些小鮮肉和當(dāng)紅小花們。真實生活很痛苦啊，如果現(xiàn)實社會那么好玩，誰會來玩游戲，來看偶像劇呢？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？
換言之，TED演講，新聞聯(lián)播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂呢？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認(rèn)同感，恐怕呈現(xiàn)的最終結(jié)果也還是二八分化。
雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現(xiàn)在追星的大多數(shù)都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無節(jié)制，最終將走向何處呢？
其他已經(jīng)影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說了，畢竟是少數(shù)吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時常警醒，學(xué)會控制自己的行為習(xí)慣，學(xué)會自律，因為放縱自己，就等于身在地獄而不自知。
《罪與罰》讀后感3
總覺得自己讀書慢的出奇，晃晃悠悠了一個月，終于把《罪與罰》讀完了，有時候看到一些人炫耀說一個月能讀完多少多少本書，更有甚者說自己讀書的速度是一天一本，雖然我不會有多么羨慕，因為我總抱著“重質(zhì)不重量”的觀點，但每每想到還有那么多名家名作我沒有拜讀，就難免會暗自心焦，埋怨自己。
言歸正傳，還是說說我讀完《罪與罰》后的一些微不足道的感受吧!
《罪與罰》是在讀完《安娜》之后開始的，最初我并沒有意識到這兩本書之間有什么聯(lián)系，只是我在讀書的時候有特別關(guān)注年代的習(xí)慣，我發(fā)現(xiàn)這兩本書可以說描寫的就是一個時代，好奇之下，百度了兩位作者的出生年月，的確，相差7歲左右(原諒我的無知)。這一發(fā)現(xiàn)讓我有了一個好玩的對比，《安娜》主要描寫的是上流社會，而《罪與罰》則完完全全呈現(xiàn)當(dāng)時的社會底層，也就是說，把二者結(jié)合起來，就大致可以想象出19世紀(jì)中期俄國的社會現(xiàn)狀：上層所謂貴族，政治當(dāng)權(quán)者爭權(quán)奪利，冷漠無情，貴婦們荒淫無度，高高在上，紈绔子弟又風(fēng)流成性，標(biāo)榜另類;中間的一些地主，或者探尋出路，或者依附權(quán)貴;而下層的人民大眾，則窮困潦倒，毫無生路，想翻身沒有機(jī)會，想抗?fàn)幫饺粺o力，水深火熱但沒有人在意。這樣的社會現(xiàn)實是很可悲的，但或許也正是這種可悲才孕育出那么多偉大的作家，用他們的文字來反抗擊社會。
《罪與罰》中有很多時候讓人覺得很無力，他們的貧困已經(jīng)到了威脅生存的地步：他們可能沒有一身像樣的衣服，可能連續(xù)幾天吃不上飯，他們住的地方往往破爛不堪，他們因為貧窮無法完成學(xué)業(yè)，他們甚至不得不依靠女兒為妓勉強(qiáng)為生。那樣的日子是暗無天日的，是沒有希望的。
男主人公拉斯科利尼科夫的思想很極端，在一套自己的理論無法自拔，認(rèn)為獲得權(quán)勢就必須像希特勒一樣，而且為了實現(xiàn)由“理論”到“實踐”的跨越，不惜殘忍的殺害了高利貸的老太婆和她妹妹。然而，最終他依舊沒能如他所愿的“跨越”過去，成為他心中的“不平凡之人”，而敗給了自己的良心，但即便是最后自首，他卻仍然不覺得殺害老太婆有什么錯，如果非要說有錯的話，他覺得只是自己太軟弱了，沒能扛過去。
說實話，讀《罪與罰》時真心覺得男主人公就是一個神經(jīng)病，典型的雙重人格，有時他會渾然不理外界、獨自沉浸在自己的思緒里想著各種可能或不可能發(fā)生的事情，要么就自言自語;有時他又冷漠的可怕，就連對自己的親人也漠然無視，甚至憎恨;有時他特別殘忍，單就殺死莉扎薇塔時的手法，就能讓人后背發(fā)涼;可是有時他又十分善良，看到街邊的乞丐，他會施舍，即使他比那個乞丐也好不到哪里去;馬爾梅拉多夫去世后，他把所有的錢都送給了卡捷琳娜，即使那些錢是他的母親以可憐的一點養(yǎng)老金作為抵押換來的，他送錢是因為他有同情心，同情馬爾梅拉多夫的遭遇，同情卡捷琳娜身患肺病還養(yǎng)著三個孩子，同情索菲亞用做妓女的錢養(yǎng)活自己的一家人。
拉斯科利尼科夫其實很聰明，殺人之前他細(xì)致的考慮每個細(xì)節(jié)，把整個經(jīng)過一遍遍去模擬考察，盡可能減少留下證據(jù)的情況，殺人之后他也迅速的處理了所有的贓物、證據(jù)，而且在有人懷疑時用各種辦法與之周旋。他也曾在報紙上發(fā)表自己的言論，據(jù)他母親說他父親曾多次向報社投稿而不被用。但是他的聰明沒有用對地方，或許那個社會壓根就沒有對的地方。
《罪與罰》中拉斯科利尼科夫的罪不僅僅是他背負(fù)的命案，更有他的罪惡的思想，罰也不僅僅是最后他的8年苦役，更大的罰是來自內(nèi)心的折磨。
男主人公一直在被折磨中，殺人之前，他被是否能成為一個“不平凡的人”的念頭所折磨，殺人之后，他被自己無法跨越而折磨，還有被人懷疑后的恐懼，良心的譴責(zé)等等等等，巨大的.痛苦讓他每天像一個精神分裂癥患者一樣，每天行尸走肉的活著。
書中我比較喜歡拉祖米欣，這是這本書中的正面陽光擔(dān)當(dāng)，他雖然貧窮，但是會努力賺錢，既不好高騖遠(yuǎn)，也不趨利附勢，遇到所愛的人，會努力追求自己的愛情，對自己的好兄弟好同學(xué)會極力袒護(hù)，但是他的這點陽關(guān)無法沖散整個社會的黑暗，所以注定在書中也起不到太大的作用。
就像人們所說的，這是一部卓越的社會心理小說，因為整本書有大量的心理活動描寫，大到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了小說所需的框架情節(jié)，同時，它雖然是一部長篇小說，但整部書的時間跨度卻非常短，除了最后一晃一年半過去了，前面大部書其實只是在描寫短短的一小段時間，短到你覺得你閱讀了大半，卻發(fā)現(xiàn)原來書中只過去了一天，所以，不能不對作者強(qiáng)大細(xì)膩的描寫能力表示敬佩。
最后，雖然作者描述的是當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，書中也有很強(qiáng)烈的批判色彩，但最后卻選擇了一個相信上帝可以救贖自己的結(jié)局，這樣的結(jié)局未免讓人覺得力度不夠，不像《安娜》那樣震撼，但或許作者自己本身也是矛盾的，那樣的社會下作者也得不到一個能說服自己的答案，就像前面所說的，那樣的生活是沒有希望的，因為沒有希望，所以只能寄托上帝這種虛無縹緲的東西了。
《罪與罰》讀后感4
《圍城》是錢鐘書先生一生中的一部長篇小說，堪稱中國近、當(dāng)代小說中的經(jīng)典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調(diào)侃語調(diào)述說人生無奈的笑面悲劇。
“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來”婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永久逃不出這圍城所賜予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最終自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸憧憬，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭高校著實是一座事業(yè)的'圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性和善卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當(dāng)他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責(zé)任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，好像全部的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受伴侶的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業(yè)低谷。
讓知識帶有溫度。
弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。
除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進(jìn)她的那一座圍城，之后卻仍逃不出娶妻生子的命運;方家上下逃不出封建傳統(tǒng)思想這座圍城;兩任老丈人也逃不出面子的圍城。總而言之，文中全部人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是為了一點私立或者是一個面子，這也是民國時期封建思想與崇洋思想的盲目結(jié)合所帶來的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提好像也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鐘書先生以這樣幽默的語調(diào)，除了批判當(dāng)時之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調(diào)侃當(dāng)時老人的迂腐、留同學(xué)的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真剛要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永久逃不出無盡的壓力和束縛，永久要在無形的四堵墻下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在于你在這圍墻下是否活得精彩，假如你始終想著去沖出圍城，那你永久只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。
《罪與罰》讀后感5
一部大部頭的書，看了一些書評，關(guān)于犯罪心理學(xué)，對俄羅斯貧富不均的丑陋社會的無情揭露等等等等。下面我寫一下我的看法，不是科班出生，勿噴。
在看小說后半段的過程中，讓我最糾結(jié)的莫過于這個老太婆該不該殺。一方面，正如主人公所說，他是一個虱子，殺了她還可以造福無數(shù)人。但另一方面，她作為一個普通人，即使再卑鄙齷齪，我們似乎也沒有權(quán)利去結(jié)束她。但是，假如一個人真的能夠成為拿破侖，那么，這樣的糾結(jié)不知道還會不會繼續(xù)存在下去。好在小說在結(jié)尾給了我們答案，無論這個答案是否符合每個人的觀點看法，這畢竟是作者最終在人性的罪與罰間作出抉擇。
小說最吸引我的有兩個方面，一是拉斯科尼福本人，他本人就是一個極為復(fù)雜的人。心懷理想，但這種理想符不符合實際我們又不得而知。志向遠(yuǎn)大，但我們也不知道這種志向是不是年輕人的年少輕狂。他既是一個善良的人，又是一個自私的人，即使一個自尊的人，又是一個虛榮的人。但這似乎才是一個現(xiàn)實的`人，不是小說的人。吸引我的第二個方面便是小說緊張的節(jié)奏和人物雙方之間步步為營的對話。尤其是拉斯科尼福與波爾菲力之間的幾次對話，真的是讓人緊張到了極點。像這樣的節(jié)奏，小說中比比皆是。
我一直認(rèn)為一部小說或是電影最吸引人的地方就在于，你永遠(yuǎn)也不會知道下一步會是什么，而最讓人欲罷不能的地方則在于，你永遠(yuǎn)無法知道她的結(jié)局會是什么。
這部小說中，會有一切你喜歡的人物，各種性格的，而且，就我個人而言，我還是非常喜歡大團(tuán)圓形式的結(jié)局的。
《罪與罰》讀后感6
應(yīng)該屬于難懂的書。很多內(nèi)容和精髓已經(jīng)有人敘述，在此不做贅述。讀完這本書，感覺很深奧。作者描寫人物心理的`能力太強(qiáng)大了，而且他的人物只對話就能讓讀者明白他們在做什么動作或什么表情，很有意思。此書中有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，希望以后再能讀一次。
《罪與罰》讀后感7
記得曾經(jīng)閱讀《復(fù)活》這本書的時候順便買了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，但是剛開始翻了幾頁，又看不下去了，因為當(dāng)時看到的男主人公僅僅是為了自己的一個想法就去傷害老人的自私自利的人，后來就把這本書放下了。
前一段時間看完《人類群星閃耀時》，其中有一篇文章介紹的就是陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷，那篇文章叫做“英雄的瞬間”，主要講了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬間所發(fā)生的重大改變。
在陀思妥耶夫斯基小時候他父親曾經(jīng)因為虐待農(nóng)奴于1839年被農(nóng)奴毆打致死，這件事在他心里留下了深刻的印象，當(dāng)他青年時期由于受空想社會主義思想的影響，參加了一場政治活動后被拘捕，在1849年12月22日當(dāng)他被押往刑場準(zhǔn)備槍決的一瞬間，一名軍官騎馬來宣讀了沙皇的圣諭，根據(jù)這份圣喻改判他服苦役以及期滿后當(dāng)兵，這9年的苦役及軍旅生活對他的人生產(chǎn)生了深刻的影響，其中一點：
這段經(jīng)歷豐富了他的人生閱歷，增加了文學(xué)素材，對人生的思考更加深刻和富有哲理；此外軍旅生活還使得他思想中的消極方面占據(jù)了主要地位。在1848年革命失敗之后，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，摒棄社會主義信仰，代之以宗教主義思想來解放民眾的思想。當(dāng)看完了這一篇對陀思妥耶夫斯基的介紹，重新又拿起了《罪與罰》這本書，靜下心來看完，發(fā)現(xiàn)其中包含了一些深刻內(nèi)容。
其一在于：在這本書中，存在大量的心理描寫，尤其是主人公殺害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描寫，以及從他眼中所看到的他身邊所有的人和社會環(huán)境的心理描寫，這一切都讓他更加驚恐萬狀，這本書還有很多有關(guān)于他身邊人的心理描寫，在這本書中也十分突出。
其二在于：：從這本書中我還看到了一種向上的堅強(qiáng)，不管是主人公拉斯科爾尼科夫在掙扎著想想要向上去改變自己以及他妹妹和媽媽的生活狀況，還是他遇到的卡捷琳娜一家人，盡管生活非常艱辛，但依然想要有向上去改變這一切的想法和努力。
其三在于：通過這篇這本書，還看出來對他人的寬恕和重生，正是因為有了索尼婭對家人的寬恕，她的家人一步步走向重生；也正是因為受到索尼婭的寬恕，主人公才一步步走向重生。
其四在于：在這本書中還揭露了當(dāng)時俄國的社會背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亞求婚的盧克，他本是一名小官員，但是由于自己的吝嗇、偏見甚至是殘酷，讓我非常討厭這個人物，在他失去那份訂婚之后，他竟然用卑鄙的手段將錢偷偷的塞到索尼婭的身上，之后來到索尼婭家，誣陷她偷了錢，想要將她抓到監(jiān)獄去，這樣的人是多么的可恥，但是事實上在當(dāng)時的社會背景下這樣的人并不少見，也正是在這樣的社會背景下，讓主人公一步一步地走向了罪惡的深淵。
當(dāng)初他身邊所遇到的人和環(huán)境都是非常壓抑的，甚至一開始在他還未想要動手去殺人時，卻聽到很多當(dāng)時的傳言說殺人能夠改變這個社會，在這樣的.社會背景下很多人都沒有辦法生活，才造成了這樣的悲劇。
其五在于：從這本書中還看到了信仰或者說是良心的力量，在主人公拉斯柯爾尼科夫殺人之后，他的內(nèi)心感到十分痛苦，陷入無盡的矛盾之中并且感到十分恐懼，感到曾經(jīng)想象的美好都消失了，而這是比法律更加嚴(yán)厲的良心懲罰，也正是因為這份良心讓他非常痛苦，而且就這一這一種痛苦的方式就是回歸就是選擇信仰，聽從索尼婭的建議，遵從上帝的信仰，也正是因為這份信仰，他選擇向警方投案自首，選擇來到西伯利亞來贖罪。
在故事的結(jié)局，他們來到了西伯利亞服苦役，而這一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲得了精神上的重生與幸福。
這就是看完這本書的主要想法，其實關(guān)于良心的懲罰在《殺死一只知更鳥》這本書中也提及了，在這本書中提到了：唯一一件不能從眾的事情，那就是人的良心。因此無論做什么、遵從良心、心向陽光，處處便是陽光！
《罪與罰》讀后感8
該說，這是一本非常值得那些為著自己的能力而驕傲、而痛苦的人讀的書。
該書的主人公認(rèn)為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過犧牲弱者和平庸者的生命來實現(xiàn)自己的偉大目標(biāo)的權(quán)利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽從一切世俗的道德和法律的約束，為了能夠讓人類獲得進(jìn)步，天才即使一時傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的。
正是這種思想，驅(qū)使了主人公完成了他的那次為了驗證這個思想而去實施的殺人。但最后，他自己卻無法忍受由此而來的孤獨，也無法說服自己殺人的目的，并通過與救助那些平凡人的過程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最后通過自首、服苦役而開始了新的生活
在這本書里面，作者批評了當(dāng)時盛行于歐洲的功利主義、實證主義、科學(xué)主義、庸俗唯物主義的觀念，倡導(dǎo)了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過揭示那些普通人的喜樂，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來，一直在哲學(xué)界中存在著的那種理性者有權(quán)利為自己立法，因而有權(quán)利不顧普通人的感受來強(qiáng)加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中，極力揭示的`是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，異常復(fù)雜的東西。如果缺少了這些關(guān)切，那么任何一個天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個暴君獨裁專制的借口 他們決心相信上帝，獲取精神上的新生。
這本小說給了我一個信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。 看了這本書，我突然想起偷我家錢的小偷，想告訴他：如果你是實在沒錢花了，我允許你偷，不過，你要用自己勞動的雙手再把錢還給我
《罪與罰》讀后感9
當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會，拿破侖努力爭取機(jī)會，甚至因此流人血；而他，也需要機(jī)會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機(jī)。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。 日記
《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。
拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的'人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。
就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦�！弊詈螅箍萍{夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)�！倍粋�能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。
在邪惡世代中辨識良善！
《罪與罰》讀后感10
談到罪與罰，就不得不提起這本書的作者陀思妥耶夫斯基，罪與罰出版于1866年，陀思妥耶夫四十五歲，此時的陀翁正處于人生中最艱難的境地，兩年前妻子和哥哥相繼離世，為了照顧哥哥的親人，本就生活不富裕的他經(jīng)濟(jì)狀況更加惡化，還債希望寄托于賭博，自然是陷入了更深的債務(wù)之中，他的精神和身體都頻出狀況，在十分艱難的情況下連載《罪與罰》盡管是這么艱難的條件，他仍是完成了這部四十二萬字的杰作。
在我看來，《罪與罰》之所以偉大，不同于其他的小說，不僅在于這是一本“犯罪心理學(xué)”題材的小說，更在于他許多看似狂熱實則冷硬的正面描寫，我很難忘記他那樣詳細(xì)的描寫主人公拉斯科爾尼科夫的殺人過程，在殺人之余甚至還注意到了老太太沒包頭巾的頭發(fā)，“她那稀疏、斑白、和往常一樣搽了厚厚的一層油的頭發(fā)，編成一條老鼠尾巴似的細(xì)辮子，盤在頭上……”許多作家在寫作后期手法越來越熟練，越是老練沉著，越是沉著的描寫和刻畫人物，簡化甚至剔除了心理描寫，這樣寫的好處是留給讀者想象空間，但是從另個方向想，這實際上也是藏拙，在犯罪小說中，心里描寫很容易擾亂讀者的思路，但是陀翁卻毫不避諱的在這本書中加以大量的`心理描寫，給每個人物的心理描寫也都不盡相同，有了這樣走向強(qiáng)大的心理描寫，越是恐怖慌亂的場景越是能被冷靜沉著的描寫出來，然而越是冷靜的描寫越是讓人心生怖意。
主人公成功殺死了他認(rèn)為吸人血的罪大惡極的老太婆，整個過程唯一的意外是，除了殺死他認(rèn)為毫無存在價值的老太婆，他還失手殺死了原本不該在那個時候出現(xiàn)的一個人，老太婆的妹妹麗莎維塔，而他本人的原罪，在我看來是貧窮，他很清楚他的妹妹杜尼婭為什么接受那個人的求婚，他因讀書而負(fù)債，所以更加厭惡不用怎樣勞動就可以吸人血的老太婆，主人公殺人的行為本身就是犯罪，而這種罪，也包括周圍一切有此類行為的人，而“罰”指的是主人公在殺人犯罪后，內(nèi)心可怕的病態(tài)變化和心里所遭受的折磨。他犯罪時以為自己什么都想明白了，甚至有一套看似有邏輯性的說法，他認(rèn)為自己是“不平凡”的人，不平凡的人有權(quán)利殺掉平凡的人嗎？殺掉老太婆阿廖娜是必要行為嗎？起碼拉斯科爾尼科夫最開始是這樣篤定的，但是他萬萬沒想到，即使在他看來低賤的生命也會給他帶來不可承受的道德負(fù)擔(dān)，他不僅殺死了兩個女人，更是殺死自己的兇手，他從精神上殺死了自己，他陷入了精神崩潰，巨大的罪惡感混亂了他的生活，所謂最后理性退場，宗教接管了他的精神。
陀思妥耶夫斯基向來被視為描寫人類罪惡的大師，他從不相信美拯救世界，而在我看來，讓我感動的是他在寫給朋友的新中寫到：“但我們可以希望，美能在慰藉和補(bǔ)償我們心靈的同時，發(fā)揮一己之力。我們還可以希望，它所具有的美的愿景，對真相的詰問，對善的重新定義，以及它不可預(yù)知的有趣終將難以拋棄，即使在無常與危險的時代。
《罪與罰》讀后感11
某天午夜，我讀了《罪與罰》，這本書是俄國作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一。 這本書敘述了這樣一個故事：小說描寫了窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫從小就認(rèn)為自己是個無所不能的人，可以為所欲為。為生計所迫，他殺死放高利貸的老太婆房東跟她無辜的妹妹，這起兇殺案震驚全俄。在他經(jīng)歷了場場內(nèi)心痛苦的掙扎后，他最終在教徒索尼雅姑娘的規(guī)勸下，進(jìn)行了靈魂的懺悔，并且最終投案自首，他被判流放西伯利亞的故事。
就是這樣一個殘酷血腥的殺人事件，緊緊纏繞著罪與罰的主題。讀起來真讓人不寒而栗，仿佛我們就置身于其中，仿佛我們就是公拉斯科爾尼科夫。殺人的元兇就是我們自己。如果貼近拉斯科爾尼科夫狂熱的信念，燥郁交加的心理和患病的身體，那么在他殺人之后，那種巨大的恐懼的陰影就一直頑固地籠罩在我們的世界里，使我們感同身受，就像我們也殺了人，仿佛我們的罪也一直在等待審判。本書就我的理解而言，主人公的主要思想就是無政府主義，個人主義。他不考慮殺人后所要承當(dāng)?shù)淖锕�，如果在他決定殺人之前考慮考慮我想他也就不會陷入無限的恐懼和罪惡中了。
但他那驕傲自大的性格也注定了他將犯下罪惡，讓他從新認(rèn)識自己的渺小，認(rèn)識自己的性格缺點，從而升華自己的精神層次。
《罪與罰》是一部非常優(yōu)秀的社會心理小說，讀完這本《罪與罰》的時候，我的心已經(jīng)久久不能平靜了，這本書帶給我的震撼已經(jīng)讓我開始對人生的真理從新認(rèn)識。上帝對每個人都是公平的，有功有獎，有罪就有罰，就像《罪與罰》里表現(xiàn)出對于完全違反人和人道的生活的罪惡進(jìn)行無情揭露和批判。他揭示的城市里貧困人民生活的艱辛,對盧仁的.冷酷卑鄙和極端利己主義,地主斯維里加洛夫的荒淫無恥的批判。
《罪與罰》對于我們當(dāng)今的社會的啟示也是巨大的，當(dāng)今社會中，人與社會及組織之間同樣存在著巨大的精神壓力，只有正確的處理人與人的關(guān)系，才能夠從精神上找尋到無限的輕松跟快樂。
《罪與罰》讀后感12
《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基最宏大的代表作之一，一部揭示人物內(nèi)心道德沖突、善惡交替的心理小說，是作家完全走向獨創(chuàng)性的一個成熟的標(biāo)志。作品發(fā)表后，引起社會的廣泛關(guān)注，為贏得了世界性的贊譽(yù)，被譽(yù)為“俄羅斯式的新長篇小說”……陀氏的代表作!我讀過兩遍了，特別震撼!書中的內(nèi)涵特別豐富的社會哲理小說，比托爾斯泰還深邃，而且這部罪與罰比陀的“卡拉馬佐夫兄弟”好許多，盡管后者名氣更響，我卻始終讀不進(jìn)去。
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說。小說以仆人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲處為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的凄慘境遇和日趨尖銳的社會沖突。筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最終一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿意自己的 書中的故事主角拉斯柯爾尼科夫因正義(原來是由于貧困)而殺了位為富不仁的老太，因作案后主角卻不取贓物，致令警方無法以正常程序去把握犯罪證據(jù)。只是探員以特殊敏銳的直覺，而認(rèn)定主角為犯案者。只苦無證據(jù)。書中有很大篇幅描述二人間的智斗攻防。主角由在高校期間的論文，已懷疑人間法律的限制性：偷鉤者誅，竊國者侯。為什么單獨的殺一個人就是犯法，像拿破侖這些人，發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)斗、屠殺，反而不受法律制裁，反而更成為英雄?這里涉及法律的肯定性原則的探討：是否動機(jī)是貪財而殺人是違法，但若為了更高的抱負(fù)去殺人就不此限?又而戰(zhàn)斗為例，不應(yīng)殺害生命這個標(biāo)準(zhǔn)，為何不及施于敵方?敵方軍隊也是人，也是生命呀?是否為了保存我方生命，而合理化去殺害對方的生命。如是，不應(yīng)殺害生命這個標(biāo)準(zhǔn)便無肯定性。法律如只是相對性的，能否被認(rèn)定為公義的、合理的?其相對性標(biāo)準(zhǔn)又應(yīng)如何定奪?就像主角殺老太一例，起先是由于貪念而動殺機(jī)，也夾雜著厭惡其為富不仁的正義感成份。及后不動用贓物，這在現(xiàn)今法律上可被認(rèn)為是犯案動機(jī)的性質(zhì)轉(zhuǎn)變了。而他個人堅持此信念，只是由于正義而殺人不應(yīng)被法律制裁，千里之行，始于足下
此信念支持他始終與干探周旋。但問題是，在劫殺老太的`同時，她那外甥不適時地在案發(fā)時消失(經(jīng)主角長時期觀看，他所選擇的犯案時間，此女不應(yīng)在場的，事實上也是由于偶然的事故，此女在意外地折返現(xiàn)場)而無可避開地被一并殺害。而此外甥是特殊和善及羞怯，也常被富老太所欺。對于外甥的枉死，主角是難以釋懷的。
拉思科尼科夫，他是一個時代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿于命運，不滿于現(xiàn)實，不滿于社會。所以他選擇抵抗，但他又不知道該如何抵抗，以何種形式，向誰抵抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認(rèn)為她是萬惡之源，當(dāng)他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當(dāng)成了救世主，他應(yīng)當(dāng)認(rèn)為那一刻世人都在等他的解救吧。
我覺得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個時代的產(chǎn)物，甚至在當(dāng)代，大批的高校生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，最終來到夢寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現(xiàn)實生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子漸漸地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補(bǔ)，于是喝酒、談戀愛，一大堆似乎高校生專利的事情被提到日程上來。日子還是無法返回的死去，像幻想和靈魂，一起無影無終。
在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告知他，你畢業(yè)了。然后，揮一揮手與那段絢爛的糜爛日子告辭，而和更多的失業(yè)的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再漸漸老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風(fēng)中飄落。
《罪與罰》讀后感13
讀《罪與罰》有感
當(dāng)高山的崎嶇變成了坦途，當(dāng)古老的文明隨著熾熱的巖漿和無數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當(dāng)輝煌的王朝在一片復(fù)辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭的漩渦中，?^穆的歷史經(jīng)書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢幻泡影，卻早已成為不辨的真理。
貧窮，并不能成為殺人的理由，但它卻足以促使一個人去殺人。沒有人愿意拿自己的生命當(dāng)賭注，殺人的真正理由只有一個，那就是—赤貧。世界上有兩種路，一種是光明大道，另一種是羊腸小道。無論你的選擇是哪一種，都會有桎梏的監(jiān)牢，涅??的神話。而當(dāng)你孑身長途的時候，又有很多事情都不是你能決定的，比如說你的旅伴，你的棲息地。但是基于不同的角度來說，這一切的不能決定又帶有先天的脆弱性，讓你悚然汗下，得以修葺心底的蓊郁之地。
事實是多么變幻莫測，老天所做的一切安排仿佛是在導(dǎo)演一部光怪陸離的傳奇電影，而我們正在竭力尋找自己心中滿意的角色 ，而在這時我們恰恰扮演了另一個在別人眼里再平常不過而又如此鮮明的角色。如果世界上的人都是一個樣，那一切的罪惡，搏殺就變得如此荒唐，殊不知，唯有一切的不平和仇恨才會是麻木不仁的靈魂獲得擁有另一個角色的權(quán)利，獲得的角色越多，人生也就變得更加與眾不同，而重要的是，無論扮演什么角色都要全心全意,活出自己。
讀《罪與罰》有感
當(dāng)高山的崎嶇變成了坦途，當(dāng)古老的文明隨著熾熱的巖漿和無數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當(dāng)輝煌的'王朝在一片復(fù)辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭的漩渦中，?^穆的歷史經(jīng)書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢幻泡影，卻早已成為不辨的真理。
貧窮，并不能成為殺人的理由，但它卻足以促使一個人去殺人。沒有人愿意拿自己的生命當(dāng)賭注，殺人的真正理由只有一個，那就是—赤貧。世界上有兩種路，一種是光明大道，另一種是羊腸小道。無論你的選擇是哪一種，都會有桎梏的監(jiān)牢，涅??的神話。而當(dāng)你孑身長途的時候，又有很多事情都不是你能決定的，比如說你的旅伴，你的棲息地。但是基于不同的角度來說，這一切的不能決定又帶有先天的脆弱性，讓你悚然汗下，得以修葺心底的蓊郁之地。
事實是多么變幻莫測，老天所做的一切安排仿佛是在導(dǎo)演一部光怪陸離的傳奇電影，而我們正在竭力尋找自己心中滿意的角色 ，而在這時我們恰恰扮演了另一個在別人眼里再平常不過而又如此鮮明的角色。如果世界上的人都是一個樣，那一切的罪惡，搏殺就變得如此荒唐，殊不知，唯有一切的不平和仇恨才會是麻木不仁的靈魂獲得擁有另一個角色的權(quán)利，獲得的角色越多，人生也就變得更加與眾不同，而重要的是，無論扮演什么角色都要全心全意,活出自己。
《罪與罰》讀后感14
高中時就聽說過俄國著名作家陀思妥耶夫斯基的著作《罪與罰》然而真正拿起這個沉甸甸的書則是在大一，但是我讀得囫圇吞棗，只是把大致的情節(jié)啃完。時隔半年再拿起這本書，又有另外的感覺。才發(fā)現(xiàn)《罪與罰》像一劑中藥，剛開始喝感覺苦澀難以下咽但細(xì)細(xì)品味那份甘甜才在口中蔓延，最后達(dá)到了健強(qiáng)筋骨的功效。
在罪與罰中最值得探究的角色我認(rèn)為除了拉斯科爾尼科夫外首推莉扎韋塔。全本莉扎韋塔的著墨并不多，只有在第一章有較多的描寫，中間完全沒有提及，只在最后索尼娜把莉扎韋塔的銅質(zhì)十字架交給拉斯科爾尼科夫時略有提及。
細(xì)細(xì)閱讀全文之后我對其中的一個細(xì)節(jié)感覺十分奇怪。拉斯科爾尼科夫用斧子不但劈死了放高利貸的老太婆阿廖娜，也劈死了偶然看到拉斯科爾尼科夫殘忍舉動的無辜的老太婆的妹妹莉扎韋塔。作者為什么要安排拉斯科爾尼科夫殺死兩個人？既然安排男主人公殺死兩個人，那為什么后文對于莉扎韋塔的死卻很少提及，莉扎韋塔可以說似乎被完全忽視了呢？在拉斯科爾尼科夫幾次敘事中也只是一再強(qiáng)調(diào)阿廖娜的死，當(dāng)他對索尼婭坦白的時候，他說"我不過殺了一只虱子，索尼婭，我殺了一只不中用的、討厭的、有害的虱子。"連負(fù)責(zé)行刑的波爾菲里·彼得洛維奇在勸拉斯科爾尼科夫自首的時候也說："幸好，您只殺死了一個老太婆，如果您想出另一套理論，也許您會干出要壞一萬萬倍的事情來。"整部小說就算刪掉莉扎韋塔這個人故事似乎完全沒有影響，那么作者為何要安排莉扎韋塔這個人物呢？
莉扎韋塔在我看來是個大個子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關(guān)系。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數(shù)交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產(chǎn)她也一個子都得不到。但她似乎毫無怨言。更讓人驚奇的是她經(jīng)常懷孕，用書中大學(xué)生的話來說"她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和；什么都能答應(yīng)".所以無論男子是真心對她還是只是將她當(dāng)作泄欲的工具，她都沒有拒絕。她像是一個苦難的黑洞，什么壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃里但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模褡匀环ㄒ?guī)一樣順理成章。而正因為如此，她才會越發(fā)的受人怠慢，被人遺忘，以至于就連她的死也經(jīng)不起一絲波瀾。由此可看作者寫莉扎韋塔的篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設(shè)定。
因此拉斯科爾尼科夫在后文沒有提及莉扎韋塔可能有兩個原因。第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心里認(rèn)為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會隨著水的流逝徹底消失在人們的視線中。第二個原因可能是莉扎韋塔在他心里始終是一根不愿提及的刺。他的無政府主義和激進(jìn)的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認(rèn)為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個像白紙一樣人，她是一個全然無辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應(yīng)該被人贊頌的行為染上了污點。他那被激進(jìn)所蒙蔽的良心受到了第一輪的重?fù)簦辉敢馊ハ肜蛟f塔更不愿意承認(rèn)莉扎韋塔的死亡。因為他不愿意去承認(rèn)自己的錯誤和罪行。這有點像宗教里的"原罪",宗教里認(rèn)為人生來就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的"原罪",拉斯科爾尼科夫?qū)λ龥]有任何惡意因為本能而殺了她。
莉扎韋塔在我看來象征著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。他們是這個社會的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應(yīng)有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認(rèn)為自己無法反抗而一味的去承受了。
莉扎韋塔在我看來是個大個子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關(guān)系。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數(shù)交給阿廖娜，就連阿廖娜死后的財產(chǎn)她也一個子都得不到。但她似乎毫無怨言。更讓人驚奇的是她經(jīng)常懷孕，用書中大學(xué)生的話來說"她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和；什么都能答應(yīng)".所以無論男子是真心對她還是只是將她當(dāng)作泄欲的工具，她都沒有拒絕。她像是一個苦難的黑洞，什么壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃里但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，像自然法�?guī)一樣順理成章。而正因為如此，她才會越發(fā)的受人怠慢，被人遺忘，以至于就連她的死也經(jīng)不起一絲波瀾。由此可看作者寫莉扎韋塔的篇幅較少也正符合了人物性格和地位的'設(shè)定。
因此拉斯科爾尼科夫在后文沒有提及莉扎韋塔可能有兩個原因。第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心里認(rèn)為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會隨著水的流逝徹底消失在人們的視線中。第二個原因可能是莉扎韋塔在他心里始終是一根不愿提及的刺。他的無政府主義和激進(jìn)的思想促使他把自己想成像拿破侖一樣，他認(rèn)為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個像白紙一樣人，她是一個全然無辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然后被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心里留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應(yīng)該被人贊頌的行為染上了污點。他那被激進(jìn)所蒙蔽的良心受到了第一輪的重?fù)�，他不愿意去想莉扎韋塔更不愿意承認(rèn)莉扎韋塔的死亡。因為他不愿意去承認(rèn)自己的錯誤和罪行。這有點像宗教里的"原罪",宗教里認(rèn)為人生來就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的"原罪",拉斯科爾尼科夫?qū)λ龥]有任何惡意因為本能而殺了她。
莉扎韋塔在我看來象征著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。他們是這個社會的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應(yīng)有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認(rèn)為自己無法反抗而一味的去承受了。
《罪與罰》讀后感15
我們知道小說中有兩次拉斯科尼科夫去找索尼婭，也是整部小說的轉(zhuǎn)折點。我們不禁會問，拉斯科尼科夫為什么要去找索尼婭呢？其中一個原因是他們都是出賣靈魂的人，也都面臨著生活的困難。相同的遭遇會使人和人之間建立起很強(qiáng)的聯(lián)系。也就是說他們同病相憐。拉斯科尼科夫也認(rèn)為他們目標(biāo)相同，他們要走一樣的道路。他們都越軌了（良心），他們也都面臨著困境（特別是索尼婭，她已無路可走）。他們抱團(tuán)取暖，也會走同樣的路，至少拉斯科尼科夫認(rèn)為是這樣的。
所以第一次他去找索尼婭，就對她說：我們一起走吧，我們同路，都越軌了，我們目標(biāo)相同。你也不能再這樣下去了，再這樣下去只有等死，你們毫無希望，別再像個孩子哭哭啼啼的把希望放在無動于衷的上帝了。該打破的就打破吧，只有權(quán)利和力量才能改變命運，而權(quán)利是要靠自己來爭取的。
面對苦難，不公和絕望。怎么辦呢？拉斯科尼科夫給索尼婭的出路是權(quán)利和反抗，是強(qiáng)大和力量，是打破良心的束縛。要么做發(fā)抖的牲畜，被人主宰，毫無權(quán)利。要么成為發(fā)抖牲畜的主宰者。權(quán)利只有靠自己來爭取，命運靠自己來改變，而不是把自己的人生和命運交給一個虛無縹緲的.上帝。
確實擺在索尼婭面前的是絕望，被人任意欺負(fù)污蔑卻得不到應(yīng)有的懲罰。沒有任何的權(quán)利，生活毫無指望，無依無靠。難道索尼婭不應(yīng)該站起來反抗嗎？整部小說中最有理由起來反抗的是索尼婭，因為她真的已經(jīng)無路可走。可是就在這樣的絕路與不公面前，索尼婭卻堅信上帝，以受苦來回應(yīng)這一切的苦難與不公。
拉斯科尼科夫和索尼婭的兩次談話是兩種信念的交鋒。無神與有神，反抗與忍受，靠自己伸張正義與信靠神會主持正義，強(qiáng)權(quán)理論與相信上帝，獲得權(quán)利與主權(quán)在神，自己做法官與讓神做法官。如何面對社會的苦難與不公？作者給出了兩種不同的路，不信神的人選擇反抗，起義暴力革命。在他們來說，把正義與命運交給虛無縹緲的上帝是愚蠢的。因為他們不相信神，或者不相信神主持正義。所以要靠自己，用武力解決，用拳頭獲得權(quán)利。而信靠上帝的索尼婭，就算環(huán)境再苦，遭到如此的不公，依然相信上帝，忍受這一切。因為她相信上帝終究會主持正義。而我們?nèi)瞬辉撚鲎璐艺镜缴系鄣奈恢冒l(fā)號施令，來決定社會的命運和別人的生死。她沒有去用武力獲得權(quán)利，而是把權(quán)利歸給上帝，因為只有上帝才有這一切的權(quán)利。
如何面對苦難與不公？這是一個永恒的答問。有時候環(huán)境不得不讓你做出選擇，你是愿意成為一個被人欺負(fù)的牲畜？還是要成為一個欺負(fù)人的畜牲呢？在后者看來，前者是發(fā)抖的牲畜，可以主宰他們的命運。可是在前者看來，后者是沒有人性的畜牲。陀思妥耶夫斯基透過文學(xué)給出的藝術(shù)性解答，是那么的震撼人心。
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