大學(xué)讀書心得
從某件事情上得到收獲以后，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的大學(xué)讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學(xué)讀書心得1
當(dāng)你心浮氣躁時，翻開一本書，坐在那里悄悄地享受，心已經(jīng)靜下來了，卻任然沉迷在書中。這就是書的魅力。
書像一杯酒，讓你回味無窮，書像一口茶，入口芳香。有人說：“自己想看書，但一拿起來，便覺得沒有興致讀了�！笔前�，我也曾經(jīng)有過這種狀況，這時候，我就會回到自己的房間，關(guān)上門，坐在書桌前讀�；蛟S外面的喧囂吸引了你，或許是自己的心里很抵觸，但肯定要試著拿起書來，硬著頭皮讀，你會發(fā)覺，它其實很好玩，沒有你想象的枯燥無味。
一本書就是一個靈魂，看很多書就像是在同很多靈魂對話，你可以讀到很多你涉及不到的'學(xué)問，吸取更豐富的養(yǎng)分。
每個人的生活空間有限，有自己的“小天地”，但是獲得的學(xué)問是淺顯的。但當(dāng)我翻開一本書，我便覺得空間不再限制于我，我可以看到世界各地，品嘗古今中外，可以體會“馬作的盧飛速，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會“風(fēng)吹草地見牛羊”的生氣，可以體會“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的凄涼，也可以體會“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的高興。在書中人可以飛翔于才智的天空，我們的視野也不會只存在自己狹小的那片小天地而是整個世界。
在書籍中品嘗樂趣，在書籍中開拓視野。愿將來我們都能夠靜心閱讀。
大學(xué)讀書心得2
我的2021年大學(xué)寒假時期，因國內(nèi)疫情的影響，不得不放棄了到外地旅游的計劃，只能蝸居老家，令人心酸。但是，旅游不一定必須用雙腳丈量，重慶大學(xué)開啟了“書單有約”活動，截取了大學(xué)開學(xué)典禮上校長推薦書單中的幾本書，鼓勵學(xué)生們遨游書海。我選擇了《大學(xué)的精神》這本書，并凝結(jié)了自己的理解，大學(xué)精神，是自由靈魂與人類先鋒。
《大學(xué)的精神》一書中呈現(xiàn)了代表精英意志的哈佛、培養(yǎng)社會領(lǐng)袖的耶魯、作為硅谷心臟的斯坦福、成為現(xiàn)代紳士搖籃的牛津、為讀書而生的劍橋、思辨之地海德堡、讓夢想起飛的麻省理工。并面對國人對于大學(xué)生培養(yǎng)、大學(xué)定位、教育體制等問題的爭論，本書能為國內(nèi)教育實踐者、大學(xué)生、學(xué)生家長等反思教育現(xiàn)狀提供優(yōu)秀范例與方向。
大學(xué)精神是自由靈魂
以書中描述的哈佛大學(xué)為例，哈佛教育是“自由教育”——在自由探究精神指導(dǎo)下的不預(yù)設(shè)目標(biāo)、不與職業(yè)掛鉤的教育。這是哈佛近400年的歷史上從未背棄過的原則，是哈佛大學(xué)一直堅持的一個理想，盡管在越來越世俗化和功利化的今天，這種堅持已經(jīng)變得越來越艱難。有一種說法是自由教育就像教堂，專業(yè)教育則像醫(yī)院。大家都知道醫(yī)院是干什么的，但說不清楚教堂到底有什么用，但它確實還有某種深遠的影響和作用，比如慰藉和回答人的真正需要。放眼中國當(dāng)前就業(yè)行情，少不了討論的`是企業(yè)招工難和學(xué)生就業(yè)難的問題，企業(yè)埋怨學(xué)校無法培養(yǎng)優(yōu)秀的工人，學(xué)生不得不選擇與所學(xué)專業(yè)無關(guān)的工作，而造成此種現(xiàn)象不能一味指責(zé)大學(xué)教育，“受教育”與技術(shù)訓(xùn)練不是一回事，在西方“自由教育”的視野之內(nèi)，一個受過教育的人，必須理解自己以及自己在世界中的位置——文化的與自然的——從而追求一種富有意義的人生。它要求一種歷史性的視角，讓一個人不至于陷溺于一時一地的現(xiàn)實考量，活得像一只“夏天的蒼蠅”。所以，大學(xué)教育的精神是自由靈魂。
大學(xué)精神是人類先鋒
再看德國海德堡大學(xué)。德國的海德堡大學(xué)是一個理想的思辨之地，首先讓人聯(lián)想到的是偉大的社會學(xué)家馬克思？韋伯。這位德國經(jīng)濟歷史學(xué)派的代表人物被譽為是“現(xiàn)代社會學(xué)奠基人”，“組織管理理論之父”等�？梢哉f他是德國海德堡大學(xué)中引以為傲的人物。在德國的大學(xué)中更注重的哲學(xué)以及你的思辨能力，他們也許不會像美國大學(xué)那樣上大學(xué)為了畢業(yè)后更好的工作。而哲學(xué)和科學(xué)的區(qū)別也是很明顯的，經(jīng)驗科學(xué)的知識是不斷前進的，物理學(xué)的洞見可以鎖定在數(shù)學(xué)公式里，代代相傳，今天的物理學(xué)家比牛頓、愛因斯坦懂得更多：但是哲學(xué)思想?yún)s是難以固定的，很容易在時間的流逝中遺失，就哲學(xué)的核心問題而言，康德可能比今天的哲學(xué)家懂得更多，思想更加深刻。哲學(xué)本質(zhì)上還是要不斷地回到經(jīng)典的。具體科學(xué)離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，現(xiàn)代生物研究更涉及道德人倫領(lǐng)域，注重思辨，研究哲學(xué)，才能培養(yǎng)人類先鋒。
總結(jié)
最后我引用哈佛大學(xué)第二十八任校長德魯·福斯特的一段話：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來負責(zé)，而不僅僅是對現(xiàn)在負責(zé)。一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終身的學(xué)問，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對立。大學(xué)是要對永恒做出承諾，而這些投資會產(chǎn)生我們無法預(yù)測且常常是無法衡量的收益�！保髮W(xué)的精神，理應(yīng)是自由靈魂與人類先鋒，在之后三年多的大學(xué)學(xué)習(xí)生活里，我將繼續(xù)理解并感悟大學(xué)的精神。
大學(xué)讀書心得3
翻開人生的一頁書，相當(dāng)于走向人生的道路。
《我的大學(xué)》是寫高爾基當(dāng)翻開人生第三頁書的人生道路!
這本書敘述高爾基抱著上大學(xué)的念頭來到喀山，但他很快明白窮人上大學(xué)是無法實現(xiàn)的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包作坊里干活。這使青年年代的高爾基更多地接近了搬運工人和其他勞動者，密切了和他們的聯(lián)系，更深切的體會到受剝削.受壓迫的痛苦，增強了爭取解放的革命欲望。這個讀馬克思的書，理解革命理論。他還不斷地發(fā)動工人與剝削階級進行斗爭。雖然在這個時代中，由于反動勢力的.猖狂，革命斗爭常常遭到失敗和挫折，事得高爾基有時悲觀失望，可是，在和工人群眾的共同斗爭中，高爾基受到了鍛煉，革命思想日已構(gòu)成。高爾基就在這樣的“大學(xué)”中，成長起來了。
高爾基從小就受苦，可是他沒有放下，我向我們就應(yīng)學(xué)習(xí)他，雖然人生的道路有長有困難，可是僅有我們有決心必須會給自我開辟一條新的道路。
大學(xué)讀書心得4
大學(xué)生的論語讀后感一
孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過主動學(xué)習(xí)獲取知識，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。
在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個檔次的了�？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實，孔子覺得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的`圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準到仁人這個檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁�！币酥谱约海磺邪凑斩Y的規(guī)矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！币拼齽e人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也仞。”孔子告訴他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論�！爸钦邩匪收邩飞��！爸闭卟换�，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁�！逼鋵嵲诳鬃友劾�，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人�！比嗜耸紫纫宰鹱詯�，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運用到實際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。他在講述自己如何走向成功時，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國外拉攏到國內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然，這是句俏皮話。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個人包攬，留給大家好印象，直到他遠赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個小細節(jié)。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
大學(xué)生的論語讀后感二
有句話說的好：‘讀史使人明智’論語就是古代儒家經(jīng)典著作之一. 《論語》的學(xué)習(xí)它告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何做人等為人處世之道，我學(xué)到最多的是學(xué)習(xí)。
論語的第一句就告訴我們 “學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”。 “把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，本身就應(yīng)該是快樂之事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)。理論聯(lián)系實際，把學(xué)來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實。 學(xué)習(xí)、實踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的.讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書、認真學(xué)習(xí)各種先進教學(xué)經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要。
“溫故而知新，可以為師矣�！� “在溫習(xí)學(xué)過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了。”這也就是對我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍�，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個飛速發(fā)展社會的需要。
“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！毕驎緦W(xué)，不如向世人學(xué)，學(xué)習(xí)是一種悟性，處處皆學(xué)問。人的行為，價值觀，禮俗，知識的傳承，體現(xiàn)在的人的生活得方方面面。一個人的內(nèi)心有智慧，而且愿意好好去學(xué)，甚至樂意比自己差的人去請教，這就是一種難得的態(tài)度。
論語可以讓每個人都各有所得，受益匪淺。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔子“自強不息”的精神品質(zhì)，我們不斷努力學(xué)習(xí)，運用在實際生活中去，我們就會更充實。
大學(xué)讀書心得5
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。”意思是《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準繩。為什幺呢?帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“叁綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進�！叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“叁綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質(zhì)從叁皇五帝時期就開始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物�！蔽艺J為它包涵了“性本善”的意味�！洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅��！敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個人的德性。它強調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的`修養(yǎng)。
“大學(xué)之道，在明明德”也“在親民”�！端臅戮浼ⅰ分小俺套釉唬骸H，當(dāng)作新�！敝祆湔f“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”《新民與親民——作為中國古代政治哲學(xué)的一個問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理�！叭绻麖倪@個意義上來講，我認為”親民“適合古代社會而”新民“更適合現(xiàn)代的社會。因為”新民“更強調(diào)了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對自己的舊觀念，舊思想進行改造和更新，然后再”推以及人“，那幺領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)�。對于個人來講，”茍日新，日日新，又日新�！笆且环N非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日叁省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“�！敝褂谥辽啤暗囊馑际侨巳硕歼_到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私。“在我看來，這是通過”明明德“、”親民“后達到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現(xiàn)今社會來講都有點脫離了實際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤�。書中所描述的”止“是從精神層面上來講的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認，這對于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強調(diào)了自己應(yīng)該找準自己的人生位置，然后才能為之奮斗。
經(jīng)篇勾勒出”叁綱八目“的要義，然后傳篇對其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意、正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國、平天下“是外治。
在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心�！彼^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也�！坝捎谖疫�不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解�！备裎镏概ΩF就事物之理，當(dāng)人民通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果;所以朱熹認為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實現(xiàn)的�！叭说闹R在認真研究外界事物中獲取，日積月累就能達到”知之至“的境界。這里我思考了一個問題：對于教師，該怎幺樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認為它更強調(diào)了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達到”致知“。
從知識儲備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那幺從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無需哆嗦這兩者，因為這是一個循序漸進的過程，是在不斷的自我改善中達到的。
在外修方面，”齊家，治國，平天下“著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時曾夢想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國家。但這個目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個個還是維持塬樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢?這也讓我想起了自身，自問我沒有這幺大的抱負要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那幺我也算是成功的老師了!
總的來說，《大學(xué)》言簡義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強大。
大學(xué)讀書心得6
在大學(xué)精神日漸式微的今天，讀卡爾雅斯貝爾斯的《大學(xué)之理念》會有切身的感受。雅斯貝爾斯針對“二戰(zhàn)”時期納粹政權(quán)對德國大學(xué)的內(nèi)外摧毀，以一個哲學(xué)家的身份考察大學(xué)的重建，因而寫作了這本小冊子。關(guān)于大學(xué)的本質(zhì)，國家、社會對大學(xué)的干涉限度，教育的價值，大學(xué)生的品格等問題，雅斯貝爾斯都做了深邃的論述。
盡管在《大學(xué)之理念》中，雅氏沒有明確談及存在哲學(xué)。但讀罷此書，仍能覺察到他的大學(xué)觀實則與他的存在主義哲學(xué)觀是相互契合的，大學(xué)是一個人們必須被允許通過真正的思考和生活來發(fā)現(xiàn)自我的地方，人們要自由地探尋真理，成為一個整全的人（the whole man）。尤其是探尋真理，雅氏如是說“除了探尋真理，沒有什么可以給我們的生活帶來意義” 。在今天讀到這句話，覺著分外動情，畢竟我們身在一個“真理”和“意義”都已被解構(gòu)的時代。
針對大學(xué)的教育模式，雅斯貝爾斯有獨到的見解。他認為可歸為經(jīng)院式的教育、學(xué)徒式的教育和蘇格拉底式的教育模式三類，而大學(xué)教育的本性應(yīng)是一種蘇格拉底式的教育。他提出大學(xué)教育應(yīng)該拒絕迎合大多數(shù)人的觀念，開設(shè)一些難度稍許高于學(xué)生接受能力的講座和研討班，圖書館中的獨立閱讀與研究、材料的收集和游歷，這是雅氏所推崇的學(xué)業(yè)傳授形式。有趣的是，這也恰是今日立人大學(xué)的辦學(xué)思路。
雅斯貝爾斯意識到知識時代的來臨使得學(xué)科林立，因而大學(xué)應(yīng)該作為不同學(xué)科與世界觀的交匯場所，以避免學(xué)科統(tǒng)一性的土崩瓦解。在精神交流的過程之中，大學(xué)應(yīng)始終懷有開放的胸襟，“應(yīng)該保持一種傾向，即把最離經(jīng)叛道的觀點引入到大學(xué)里面”。 這樣做除了給學(xué)術(shù)爭鳴創(chuàng)造機會和拓寬知識的視野以外，更重要的是為了讓學(xué)術(shù)成就和智力水準成為大學(xué)的惟一決定因素。這其實已經(jīng)暗含了學(xué)術(shù)自由的倫理取向。
自由，這幾乎是大學(xué)精神最重要的價值維度。然而，當(dāng)國家的力量介入，學(xué)術(shù)自由便受到挑戰(zhàn)。國家作用在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的擴張，給予了大學(xué)學(xué)術(shù)生活游歷的外部經(jīng)濟支持，但過度的權(quán)力同樣損害自由。極權(quán)政治介入德國大學(xué)，使得教授和學(xué)生放棄獨立思考的標(biāo)準而淪為納粹的幫兇，已然成為前車之鑒。但問題是在一個溫和的民主政體下，就能規(guī)避政治對學(xué)術(shù)的過分干預(yù)嗎？以�？碌臋�(quán)力—知識話語來說，現(xiàn)代大學(xué)中詳盡的`規(guī)章制度，一系列的“標(biāo)志、符號、痕跡、儀式、表象、操作” ，其實便是在大學(xué)行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力兩者的同謀下，創(chuàng)制出的意圖控制學(xué)術(shù)生產(chǎn)過程和學(xué)術(shù)生產(chǎn)者的一種話語體系。所以，科層化的現(xiàn)代大學(xué)本身就是一種規(guī)訓(xùn)機構(gòu)。
“國家的功能只是一個無所不在的、照看大學(xué)法團獨立性的監(jiān)管人。大學(xué)大可以自然而然地承認國家的這個功能，既不必把國家作為一種必要的罪惡，神秘兮兮地拒絕這個保障自己獨立的監(jiān)管人，也沒有必要卑躬屈膝，順從國家每一個興之所至的念頭�！� 雅氏的這番話站在大學(xué)的角度上，說得不卑不亢。
現(xiàn)代化背景下，世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)理念都經(jīng)歷了一個祛魅的過程。對此，馬克思韋伯有更清晰的洞見。在大科學(xué)時代，對很多人來說，科學(xué)研究并非一種志業(yè)而完全只是一種職業(yè)，一個飯碗。因而，學(xué)者們從事科學(xué)研究，越來越少的人是單純地出于費希特所論述過的學(xué)者高尚使命的感召，更多的人只是同普通人那樣首先出于謀生的需要。這給大學(xué)帶來的變化或許恰如雅氏所憂慮的那樣，“平庸之輩一窩蜂地涌入學(xué)術(shù)團體，已經(jīng)推波助瀾地使得遍地都充斥著一種溫室文化”。
今天中國的大學(xué)，政治對學(xué)術(shù)活動的科層制管理和控制到了嚴苛的地步，學(xué)術(shù)丑聞不絕于耳，為了攫取眼前利益，大學(xué)不顧及其人文色彩的脫落和精神尺度的降低。還有誰能像康德那樣去思考頭上的星空？還有誰能像陳寅恪那樣堅守“自由之思想，獨立之精神”？學(xué)術(shù)自由何以可能？
時代在改變。在嚴峻的就業(yè)形勢下，大學(xué)越來越難以按部就班地傳授那些基本的價值理念。大學(xué)教育如同車間的生產(chǎn)流水線，學(xué)生普遍缺乏沉思的美德和窮盡真理的精神。錢理群教授曾犀利批評今天的大學(xué)正在培養(yǎng)精致的利己主義者，這與當(dāng)代中國大學(xué)理念出現(xiàn)的偏差不無關(guān)系。
閱讀《大學(xué)之理念》，誠然為雅斯貝爾斯的價值關(guān)懷和不凡見解深深折服。但卻不過是借他人之酒杯，澆心中之塊壘�；氐街袊默F(xiàn)實語境中，如何重建大學(xué)先賦的美學(xué)光芒和無限詩意，如何實現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)自由，一切的一切任重而道遠。然而，這絕不僅僅只是體制的桎梏和大學(xué)的沉淪所造成的，我們每一個人，每一個身在學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的學(xué)生都擔(dān)負責(zé)任。人是無限可能的，盡管存在著有限條件的羈絆�！斑h離約定俗成的言說方式，遠離陳規(guī)和傀儡的把戲——遠離所有一切只是前景和表面的東西” ，獨立思考，以真理為善，終生保持一種生命的靈感。這也許并不容易，但值得努力。
大學(xué)讀書心得7
黑夜緊貼在玻璃窗上。
喧鬧了一天的世界漸漸變得靜謐。茫茫大地上，似乎只有奔騰歡唱的澗水和低吟慢嘯的松濤仍在不知疲倦地訴說著戀情。月亮高掛在空中，斑斑影影如一幅出現(xiàn)在慘淡白紙上的波墨山水，這位文人雅士是在其中寄托了對人間丑惡的感慨，還是對古代政治生活的批判？還是……當(dāng)然，這只是我的猜測，似乎在讀完我手中捧著的這本書后，我就變得敏感起來。
這是一本出自高爾基之手的自傳體三部曲——《童年·在人間·我的大學(xué)》。講述了主人公阿廖沙童年至青年時期的生活經(jīng)歷和心路歷程，深刻而生動在描繪了俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。
童年生活
讀完第一部分《童年》，我不禁為阿廖沙童年生活之路的崎嶇而潸然淚下。阿廖沙很小就失去了父親，母親和外祖母帶他到了外祖父家。他每天看到的是兩個舅舅為了家產(chǎn)而爭得死去活來，外祖父毒打兒童等一系列的丑惡之事，這個家到處彌漫著仇恨之霧。他的母親也因此離他遠去。但與此同時他得到外祖母天使般溫柔的愛，外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵他將來多寫文章，他也因為這些娓娓動聽的故事而對文學(xué)產(chǎn)生了較大興趣。
對比阿廖沙噩夢般的童年生活，想想自己，在家里，父母寵愛著、關(guān)心著、保護著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說是每天生活在蜜罐里。
人間記錄
《在人間》中我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤。由于外祖父家的破產(chǎn)，阿廖沙被迫到“人間”謀生。他曾經(jīng)在鞋店、輪船和圣像作坊等地方做學(xué)徒，認識了社會底層形形色色的人物。在這期間，他受盡了老板和人們的奚落和斥罵，看夠了人與人之間勾心斗角的陷害，過著非常沉重而苦悶的生活。在這些歷程中，他對書本達到了狂熱的程度，而且也讀到了不少好書，受益匪淺。于是，他想去探索文學(xué)，探索新道路。在他鄰居的鼓舞下，阿廖沙終于決定去喀山大學(xué)讀書。
這些故事在作者筆下寫得深刻細膩，感人至深。盡管我們不用像阿廖沙11歲就走向“人間”，難道我們就應(yīng)該一無所求，以面包和游戲陪伴我們的生活和學(xué)習(xí)嗎？
大學(xué)時光
回憶起第三部分《我的大學(xué)》，我被阿廖沙在社會大學(xué)鍛煉的精神深深打動。16歲的他夢想進大學(xué)讀書，最終通過努力只能進入社會大學(xué)學(xué)習(xí)。在那里，嘗到了貧苦的滋味，體驗過了無依無靠，看到了一個又一個的人變成了黑暗制度的“犧牲品”，但他也受到了各種思想的啟迪和教育，因為社會這所大學(xué)為他展現(xiàn)了一個色彩斑瀾的廣闊世界，使他的思想越來越成熟。
到此，阿廖沙的生活告一段落。我想，我不光是為作者高爾基“質(zhì)樸而不失典雅、率真而不乏睿智”的文筆嘆服，深深映刻地我腦海的是阿廖沙蕩氣回腸的經(jīng)歷——一個失去雙親的少年獨自闖蕩這個沒一處被陽光眷戀的社會，使我震驚，也讓我震撼，更令我震憤！那么，是什么給了他動力，是什么給了他信心，又是什么支持他走過了心灰意冷的時光？是他在貧困潦倒中最知心的朋友——書籍，是他在社會上結(jié)交的`志趣投合的好朋友？還是對他影響最大的一個人——外祖母？這些都是，但其中之精髓還是數(shù)阿廖沙身上的堅強善良、勇敢自信、不屈不撓、不向丑惡勢力屈膝的品質(zhì)和打不垮的精神，他堅信“風(fēng)雨過后見彩虹”的真理。阿廖沙的生平教會我如何從容鎮(zhèn)定地面對人生的挑戰(zhàn)，今后不會為生活中遇到的芝麻小事而哭鼻子，也不再為學(xué)習(xí)上遇到的一點困難就氣餒、退縮，更不會為做某件事失敗了而萎靡不振，因為阿廖沙始終不動搖的那顆光明和博愛的心告訴我：天堂與人間只有一線之隔，只要肯干，腳踏實地，堅持不懈，那么這層透明墻是毫不費吹灰之力就能被撞破的！
讀完整篇文章，我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如現(xiàn)在漆黑的天空中的一輪明月，明凈、安詳，一片靜謐。
大學(xué)讀書心得8
推舉剛開頭看這本書時沒有讓人眼前一亮的感覺，書中所提的要求都讓我有一種似曾相識的感覺：說話先要講禮貌、主動詢問表關(guān)懷、乘坐公車不吵鬧、見到教師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們教師平常常常強調(diào)的嗎?書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微缺乏道的小細節(jié)。真正開頭對這本書感興趣時是在白鹿培訓(xùn)時，和學(xué)員們一起觀看由這部書改編的電影《熱血教師》。
在寒假里，我又再次拜讀了這本書，不得不佩服的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師”，好學(xué)生要靠教師的鼓勵、引導(dǎo)、催促教育才能勝利。克拉克先生從微小處著手，通過對55個教育細節(jié)的`處理，制造出教育奇跡。作為勝利的教育者，在書中并沒有談及如何教書、如何分析教材、如何預(yù)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨�、待人接物。通過一個個生動形象的例子，讓讀者感覺所描述的就在我們身邊。書中敘述的制造奇跡的55個細節(jié)的確經(jīng)常被人們忽視，而正是細節(jié)制造了奇跡，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平常的一點一滴、一舉一動中表達出敬重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí)，從鼓舞中學(xué)會自信、從寬容中學(xué)會急躁、從贊美中學(xué)會感謝、從接納中學(xué)會自愛、從賞識中學(xué)會行動、從共享中學(xué)會感謝、從誠懇中學(xué)會真理、從公正中學(xué)會正義、從關(guān)懷中學(xué)會敬重、從愛護中學(xué)會信任、從關(guān)愛中學(xué)會友善……
讓絕大多數(shù)的教師感到比擬頭疼的就是如何處理后進生的問題，比擬聽話的還好，雖然完成質(zhì)量不是很高，但至少作業(yè)還是能根本完成的，而對于作業(yè)常常拖拉不做的，我們一般實行的方法是一方面聯(lián)系家長，讓家長積極協(xié)作學(xué)校的工作，另一方面就是和后進生談話，剛開頭還是能收到肯定的效果的，但久而久之，家長聽?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”，也會對孩子失去信念，而孩子則會認為自己在教師的眼里就是一個差生，就更不想學(xué)習(xí)了。
克拉克也遇到了這樣的狀況：他的一個“問題”學(xué)生已經(jīng)許多天沒有交作業(yè)了，他立刻想到了和他的家長聯(lián)系，但都沒能聯(lián)系到。有一次終于聯(lián)系到了，他就把這個不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬷诉@位學(xué)生的家長，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個答復(fù)真是讓克拉克哭笑不得�；蛟S是克拉克他自己熟悉到了自己和家長的溝通方式有待改善，所以在另外一個學(xué)生犯錯誤的時候，他轉(zhuǎn)變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，但與一個學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現(xiàn)得如何如何好，這位家長聽了以后自然特別快樂，表示要教師對他的孩子肯定連續(xù)嚴格要求，家長會竭力協(xié)作。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長固然特別生氣，當(dāng)即表態(tài)，積極協(xié)作教師的工作，回家肯定批判教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。回想自己平常的教育方式，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬷议L，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會去告之家長了。
還記得去年任教五年級時，我也遇到過類似的學(xué)生，打電話給家長告知她孩子常常不做作業(yè)，家長直接跟我說;“我管不了她，我都放棄她了，教師你也別管她了。”后來再打電話她就再也沒接過。假如那時我也象克拉克先生一樣，先讓家長了解孩子優(yōu)秀的一面，或許結(jié)果就不一樣了。
事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法會有不同的結(jié)果。優(yōu)秀是教出來的，我們要給孩子營造一個相互敬重、相互信任、相互支持的氣氛，喚起他們的學(xué)習(xí)激情，讓他們享受學(xué)習(xí)的歡樂和勝利。通過大家的共同努力，信任我們的孩子會更優(yōu)秀。
大學(xué)讀書心得9
本書是高爾基著名的自傳體第三部曲，其余兩部為《童年》、《在人間》。作者描寫了他青年時代的生活經(jīng)歷。從這個被真實記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)幻想自己做一個強盜，劫富濟貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的.生活，但當(dāng)時他還很年輕，當(dāng)然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現(xiàn)實主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識分子，高爾基又想從他們那里找到新的生活道路。
長篇小說《我的大學(xué)》是高爾基一九二三年在國外療養(yǎng)期間完成的自傳體三部曲的最后一部，也是他在十月革命之后寫的第一部重要作品。小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學(xué)的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴酷的現(xiàn)實生活使他上大學(xué)的美好愿望頓時化為泡影，因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會大學(xué)。
《我的大學(xué)》描寫他在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。他16歲報著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想無法實現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學(xué)。他無處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機�？ι降�4年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗方面都有長足的進步。
從這本書中走出，我們看到的高爾基的心，似透非透，朦朧卻又明亮。“在《我的大學(xué)》里，他用自己的筆觸反映了當(dāng)時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)幻想自己做一個強盜，劫富濟貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但當(dāng)時他還很年輕，當(dāng)然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現(xiàn)實主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識分子，于是又想從他們那里找到新的生活道路�！本褪沁@樣。
《我的大學(xué)》其實就是高爾基對真理的探索史，從一個稚氣未脫而又血氣方剛的年輕人成長為深謀遠慮尋找光明的思想家、革命家，他的知識的來源就是這個學(xué)校，他的大學(xué)。
知識是共有的，思索是自己的，把握心中的船舵，駛向夢寐的港灣，成長吧！
這就是我從《我的大學(xué)》中感悟與思考得到的點滴。
大學(xué)讀書心得10
近期，我讀了《活著》這本書，它讓我深刻體會到了生活的艱辛與珍貴。書中的主人公經(jīng)歷了種種磨難，卻始終保持著對生活的熱愛和堅韌不拔的精神。
讀完這本書后，我反思了自己對生活的態(tài)度。我們常常抱怨生活中的不如意，卻忽略了生活中的美好。我們應(yīng)該珍惜每一天，感恩生活中的每一個瞬間。同時，我也學(xué)到了面對困境時，要勇敢面對，不屈不撓。
這次讀書經(jīng)歷讓我更加明白了讀書的意義。它不僅能夠拓寬我們的視野，還能夠陶冶我們的情操，提升我們的'境界。在未來的日子里，我會繼續(xù)堅持讀書，讓書籍成為我成長的階梯。
大學(xué)讀書心得11
進入大學(xué)，讀書不再僅僅是為了考試，更多的是為了充實自己和拓寬視野。這段時間，我讀了幾本與專業(yè)相關(guān)的書籍，深感其中的知識深度和廣度都是我之前未曾觸及的'。
讀書的過程中，我逐漸認識到知識的力量。每一本書都像是一個新世界，讓我在其中探索、思考。有時，我會為書中的某個觀點而震撼，有時又會為某個故事而感動。但更多的是，我從中得到了啟發(fā)和思考。
除了專業(yè)知識，我還讀了一些人文社科類的書籍。這些書籍讓我對人生、社會有了更深的認識。我開始思考自己的價值觀、人生目標(biāo)，以及如何更好地為社會做貢獻。
讀書的過程中，我也遇到了不少困難。有些書籍的內(nèi)容深奧，需要我反復(fù)閱讀和理解。但正是這些困難，讓我更加珍惜每一次的閱讀，更加深入地思考其中的內(nèi)容。
回首這段時間的讀書經(jīng)歷，我深感收獲頗豐。我不僅學(xué)到了專業(yè)知識，還拓寬了自己的視野和思維方式。我相信，這些收獲將對我未來的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠的影響。
大學(xué)讀書心得12
中華文明，博大精深，淵遠流長。在這五千年的歷史長河中，有著不計其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書筆記，是對于句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華每個人的一生中都會經(jīng)歷這樣或那樣痛苦的事情，知識程度不同�？赡苁巧媸啦簧睿赡苁且恢痹诩胰�，朋友，老師的呵護，陪伴下，對于“痛苦”這兩個字我沒有太深的感觸然爾，再讀完著本書后，真的讓我對這兩個字有了進一步的了解。這位作者所經(jīng)歷的'痛，所經(jīng)歷的苦，真的讓人都為之心痛。好多次，都讓我留下了淚水。災(zāi)難的降臨真的是不期爾至，猝不及防。著災(zāi)難過早而又徹底的毀滅了縈繞在那個六歲小女孩那幼年的平靜與溫馨。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。翻開人生的一頁書，相當(dāng)于走向人生的道路這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個中學(xué)生的股動下，阿廖沙來到喀山準備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負有責(zé)任感的新青年當(dāng)看到《我的大學(xué)》這個名字時，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個黑暗的社會連上大學(xué)這個愿望都那么難實現(xiàn)。他那么愛讀書，考上大學(xué)一定沒問題，可是他很窮，沒錢讀書，只能打工掙錢，掙夠錢了，或許還有一線希望。
但這并不妨礙他一直追求理想。
我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大北大還免了所有學(xué)費，還給了獎學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會，只要學(xué)習(xí)成績好，不用為錢發(fā)愁。
大學(xué)讀書心得13
中華文明，博大精深，淵遠流長。在這五千年的歷史長河中，有著不計其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書筆記，是對于一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。讀后感欄目在此為大家提供了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助!
我最喜歡高爾基的'是渴望讀書的那種精神，這讓我震撼。所以我喜歡高爾基。他的《我的大學(xué)》我已經(jīng)讀完了，讓我給你講講吧：
這部分說了高爾基到了喀山，帶著去大學(xué)讀書的愿望去了大學(xué)，可高爾基沒錢，所以高爾基只能流浪，和小偷、乞丐在一起。社會上的腐朽使他想自殺，可是沒有成功又受了傷。傷好以后，他離開喀山，重新走向回鄉(xiāng)流浪的道路。高爾基飽經(jīng)了人間的辛酸，高爾基面臨的環(huán)境相當(dāng)惡劣，在重重困難面前，他始終堅持讀書，堅持追求真理和知識，不放棄，希望就在前方。而且他不論在碼頭當(dāng)搬運工還是在面包房做學(xué)徒，只要一有空，就會抽時間看書，并且要將自己所學(xué)到的一切用到生活中去，這讓我敬佩。
這部分很好看，我推薦大家看。
大學(xué)讀書心得14
認識到讀書對于我個人的成長和發(fā)展有著重要的影響。在過去的學(xué)期中，我閱讀了許多書籍，不僅擴展了自己的知識面，也從中學(xué)到了很多有益的經(jīng)驗和思維方式。
首先，我讀了《紅樓夢》，這是一部中國古典名著。通過閱讀這本書，我不僅了解了中國封建社會的歷史和文化，也深入了解了人性的復(fù)雜性和豐富性。在書中，我認識了許多不同的人物，他們的性格、行為和思想都深深地吸引了我。這本書也讓我認識到了家庭、友情、愛情等方面的重要性。
其次，我還讀了《活著》，這是一本中國當(dāng)代文學(xué)作品。這本書講述了一個普通農(nóng)民的一生，通過他的經(jīng)歷，我了解了中國農(nóng)村的歷史和文化，也深刻體會到了生命的脆弱和珍貴。在書中，我學(xué)到了如何面對生活的'挫折和困難，如何堅持自己的信念和追求。
除了這些文學(xué)作品，我還閱讀了一些科學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟等方面的書籍。這些書籍幫助我擴展了自己的知識面，也讓我更深入地了解了人類社會的各個方面。
通過讀書，我深刻認識到了知識和智慧的重要性。讀書不僅可以讓我們獲得更多的知識，還可以幫助我們拓展自己的思維方式和人生觀。在讀書的過程中，我與作者進行思想的交流和碰撞，從中學(xué)到了很多有益的經(jīng)驗和思維方式。
我認為讀書是一種良好的習(xí)慣，也是一種享受生活的方式。
大學(xué)讀書心得15
這一本書是高爾基寫的，是一本很好的書。這是一本叫人怎樣做人的道理。
獲取知識，認識世界是人類最本能的，最原初的欲望。人們發(fā)現(xiàn)，只有將孩子從功利性教育的泥沼救出來，喚醒他們求知的本能，才能讓他們盡情享受求知的樂趣，激發(fā)求知的欲望。只有這種以興趣為中心的教育模式才能培養(yǎng)出真正的`人才。每本書都力求做到思想性，知識性，啟示性，趣味性和藝術(shù)性的完美的統(tǒng)一，力求以活潑的語言和生動的情節(jié)來啟發(fā)廣大中小學(xué)生的興趣。通過閱讀這本書，很快就會懂得怎樣學(xué)習(xí)，生活和做人的道理在自身修養(yǎng)，綜合素質(zhì)都會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。
聽了我的介紹，希望你喜歡我介紹的這本書。
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