《賈誼論》讀后感

　　看完一本名著后，相信大家增長不少見聞吧，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《賈誼論》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《賈誼論》讀后感1

　　賈誼，王佐之才，策論天下，吊賦古今。其規(guī)劃藍(lán)圖，遠(yuǎn)超三代。其主，漢文帝，文景之治的開創(chuàng)者。身處"改革開放"前沿之際，竟悲郁而亡。

　　東坡一言以蔽之，志大而量小，才有余而識(shí)不足，不能自用其才。

　　誠如斯言，量小非君子。何為量，為氣度，為眼界，為胸懷。人既可處順境，也可處窮境。順不猖狂，窮不悲天，淡然處之，為量。

　　何為識(shí)？愚以為天下大勢又為識(shí)，識(shí)人，識(shí)己方為識(shí)。不識(shí)人，不了解周勃，灌嬰之屬，又不識(shí)漢文之志向，更不識(shí)時(shí)務(wù)，不懂隱忍和循序漸進(jìn)之道。更無自知之明。如此，賈誼，不過洛陽一騷年耳！

　　何以擴(kuò)量？讀萬卷書，行萬里路。閱人間嘴臉，知人間險(xiǎn)惡。調(diào)整心態(tài)，處貴不驕，處窮不悶。

　　何以提識(shí)？識(shí)閱古今，懂人情冷暖，知人善任，識(shí)大體，清時(shí)局。更要清楚自己，用己所長，避己所短。還得承受住挫折和打擊，愈挫愈勇。

　　唯此，才不會(huì)是洛陽一少年！

《賈誼論》讀后感2

　　記得第一次知道賈誼這個(gè)名字是在高中，那時(shí)在學(xué)他很有名的政論文《過秦論》。當(dāng)時(shí)雖不能完全理解文中內(nèi)容，但卻被文章的氣勢和才氣所感，每每誦讀，都感覺胸中激蕩，久久不能平靜。

　　從老師的講授中，略略知道，賈誼是因?yàn)榱簯淹醪簧鲏嬹R，自傷而死。但其中更深的原因，并不很清楚,對(duì)賈誼也并沒有特別的印象，在略帶一絲不解的無知中，漸漸把賈誼忘到了腦后。不久前偶讀蘇軾的《賈誼論》，讓我在對(duì)賈誼的自傷而死感到深深惋惜的同時(shí)，也對(duì)自己在追求理想中遇到的挫折和困難有了新的認(rèn)識(shí)。

　　蘇軾開篇便說“非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎，賈生王者之佐，而不能自用其才也。”在蘇軾看來，人應(yīng)該有兩種才能:第一是才干，就是智商要高，要有學(xué)識(shí)；第二是要具備充分發(fā)揮并利用自己才干的本領(lǐng)。蘇軾認(rèn)為，正是賈誼缺少第二種才能，才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

　　“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍�！币馑即笾率钦f，一個(gè)人所追求的理想遠(yuǎn)大，必須有所等待；所追求的目標(biāo)宏大，則必須有所忍耐。這也是蘇軾一以貫之的主張，在評(píng)價(jià)張良的《留侯論》中:“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”“比其能有所忍也，然后可以就大事”、“忍小忿而就大謀”，一個(gè)人必定要“愛其身”，要有“方今天下，舍我其誰”的自信和豁達(dá)，才可以逐漸實(shí)現(xiàn)自己的愿望、抱負(fù)，才可以沒有什么怨恨。

　　一個(gè)人“有所待”和“有所忍”，很重要的'一點(diǎn)是要“善處窮”。這里的窮，并不單指經(jīng)濟(jì)上的困難，還包括政治上的不得志等不愉快的處境，也就是說一個(gè)人要學(xué)會(huì)在困境中生存，不因“窮”而懈怠，放棄自己的理想。應(yīng)以古哲先賢為榜樣，如“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃賦離騷”，應(yīng)常以“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”自勉，而絕不應(yīng)“憂傷病沮，不能復(fù)振”。

　　蘇軾哀賈誼道：“志大而量小，才有余而識(shí)不足”，這也是在告誡后人，一個(gè)人不但要有遠(yuǎn)大的理想，還要有寬廣的胸懷，不但要有卓越的才華，還應(yīng)審時(shí)度勢，充分發(fā)揮自己的能力。非此不能“取遠(yuǎn)”，非此不能“就大”。

《賈誼論》讀后感3

　　高中時(shí)代聽語文老師高聲朗誦蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，讓我從那以后喜歡上這位豪放派的詩人，隨著年齡漸長，我讀了不少蘇軾的文學(xué)作品，給我映象最深刻的蘇軾作品是他的論說文，其中《賈誼論》更是令人百讀不厭。

　　“非才之難，所以自用者實(shí)難”（“才能的獲取并不難，難的是才能的施展”，簡而言之，最讓人郁悶的是英雄無用武之地），蘇軾《賈誼論》的開篇之句，說盡了自古英才的窘境，也說盡了自古英才的無奈。下面主要就人才的使用展開討論。

　　清朝人所著小說《平山冷燕》第八回借才女冷絳雪之口對(duì)人才進(jìn)行了論述（……且就人才言之，圣人有圣人之才，天子有天子之才，賢人有賢才之才，宰相有宰相之才，英雄豪杰有英雄豪杰之才，學(xué)士大夫有學(xué)士大夫之才。圣人之才參贊化育，賢人之才敦立綱常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪杰之才斡旋事業(yè)，學(xué)士大夫之才奮力功名。以此類推，雖萬有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表于世。……），我二十多年前讀該書時(shí)因喜歡這段論述，專門進(jìn)行了筆錄，今天再次閱讀，仍覺得冷絳雪才氣橫溢。從心理學(xué)的角度來看，但凡人類，都有自身的才能，關(guān)鍵是如何使用這些才能。

　　蘇軾在《賈誼論》里論述了賈誼才華橫溢得遇明君（漢文帝），卻無法施展自身的才能，被貶為長沙王太傅，最后憂郁而死，因此得出“非才之難，所以自用者實(shí)難”的結(jié)論，他在感嘆賈誼的同時(shí)，何嘗又不是對(duì)自己一生雖有雄才大略，卻不能很好施展自身的才華在抱怨呢？

　　我認(rèn)為世間自古就不缺人才，但很多人懷才不遇，抱憾終生卻是不爭的亊實(shí)。蘇軾之類的全才不多，各種各樣的專才卻層出不窮。常言道：男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，由于各種原因，許多有特殊才能的人為了謀生，選擇了不能施展自己特殊才能的專業(yè)，只能窩窩囊囊虛度一生光陰，對(duì)于國家來說也是人才的浪費(fèi)。

　　要想使優(yōu)秀的人才能得到正確使用，首先要有知人善用的領(lǐng)導(dǎo)，中國歷史有很多善于用人的統(tǒng)治者，如漢高祖劉邦，唐太宗李世民等，劉邦平定天下后“論功三杰”，唐太宗開科取士之后說“天下英雄盡入我轂中”，表明了他們善于納才和善于用才。得遇明主一展雄才是許多人才盼望的。然而有些才子在未遇明主之前，不善于毛遂自薦，使自身錯(cuò)過被使用的機(jī)會(huì)常令人扼腕嘆息。所以人才要想被使用，還要找機(jī)會(huì)展示自己的才華，吸引明主的注意。中國人歷來強(qiáng)調(diào)“心思如青天白日，不可使人不知；才華如玉韞珠含，不可使人易測”，主要害怕才華一旦過于顯露，不但招人嫉妒，還可能受到迫害，所以要收斂才華，使用“韜晦”機(jī)制。但如果太過于收斂，過能會(huì)錯(cuò)過很多機(jī)會(huì)。世上的英主能有幾人象劉備那樣“三顧茅廬”請(qǐng)諸葛亮出山；象符堅(jiān)那樣識(shí)王猛于草莽之中，即時(shí)委以重任。優(yōu)秀人才要想施展自身的才華還要有較高的情商，協(xié)調(diào)好與周圍人的人際關(guān)系。賈誼之所以不能施展才華，同沒有搞好和漢文帝重臣灌嬰、周勃的.關(guān)系有關(guān)，遭到二人排斥是必然的。最后一點(diǎn)就是才子們本身不要對(duì)世間的事情求全責(zé)備，喜歡求全責(zé)備是大多數(shù)文人的一個(gè)通病，他們往往喜歡非議施政者的政治綱領(lǐng)、大政方針。其實(shí)政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)也不是一般文人所能理解的。蘇軾一生遭遇很到挫折，同他喜歡求全責(zé)備不無關(guān)系，王安石執(zhí)政推行變法，他屢次反對(duì)，王安石罷相，司馬光盡廢新法，恢復(fù)祖宗制度，他也不能容忍，結(jié)果新黨舊黨均排斥他，他的仕途坎坷是必然的，他最后被侍妾王朝云譏為“一肚子的不合時(shí)宜”也是可以理解的。我有感于蘇軾的一生坎坷，卻在文學(xué)上取得卓越的成就，寫小詩一首作為本文的結(jié)尾。

　　詠蘇軾

　　“天涯何處無芳草”，蘇軾平生多煩惱。安石變法他反對(duì)，溫公復(fù)辟他心焦。少年成名心氣高，不合時(shí)宜頻摔跤。黃州赤璧擅雄文，夜半孤舟泛波濤。杭州西湖修長堤，造福人民人稱好。曾經(jīng)祈雨喜雨亭，曾經(jīng)放鶴上云霄。烏臺(tái)詩案命險(xiǎn)休，信佛崇儒尊黃老。一生多才又多藝，詩文書畫并稱妙。命運(yùn)坎坷總流離，紅顏知己卻不少。王弗之后王閏之，朝云獨(dú)隨惠州道。人人養(yǎng)子望聰明，他被聰明誤一生。晚年文雄筆更健，信手拈來皆美文。歷盡磨難歸太虛，遺骨長埋在郟城。

《賈誼論》讀后感4

　　高中時(shí)代聽語文老師高聲朗誦蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》讓我從那以后喜歡上這位豪放派的詩人，隨著年齡漸長我讀了不少蘇軾的文學(xué)作品，給我映象最深刻的蘇軾作品是他的論說文，其中《賈誼論》更是令人百讀不厭，兼析人才的使用。

　　"非才之難，所以自用者實(shí)難"("才能的獲取并不難，難的是才能的施展"，簡而言之，最讓人郁悶的是英雄無用武之地)，蘇軾《賈誼論》的開篇之句，說盡了自古英才的窘境，也說盡了自古英才的無奈。下面主要就人才的使用展開討論。

　　清朝人所著小說《平山冷燕》第八回借才女冷絳雪之口對(duì)人才進(jìn)行了論述(…且就人才言之，圣人有圣人之才，天子有天子之才，賢人有賢才之才，宰相有宰相之才，英雄豪杰有英雄豪杰之才，學(xué)士大夫有學(xué)士大夫之才。圣人之才參贊化育，賢人之才敦立綱常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪杰之才斡旋事業(yè)，學(xué)士大夫之才奮力功名。以此類推，雖萬有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表于世�！�)，我二十多年前讀該書時(shí)因喜歡這段論述，專門進(jìn)行了筆錄，今天再次閱讀，仍覺得冷絳雪才氣橫溢。從心理學(xué)的角度來看，但凡人類，都有自身的才能，關(guān)鍵是如何使用這些才能。

　　蘇軾在《賈誼論》里論述了賈誼才華橫溢得遇明君(漢文帝)卻無法施展自身的才能，被貶為長沙王太傅最后憂郁而死，最后得出"非才之難，所以自用者實(shí)難"的結(jié)論，他在感嘆賈誼的同時(shí)，何嘗又不是對(duì)自己一生雖有雄才大略，卻不能很好施展自身的才華在抱怨呢?

　　我認(rèn)為世間自古就不缺人才，但很多人懷才不遇抱憾終生卻是不爭的亊實(shí)。蘇軾之類的全才不多，各種各樣的'專才卻層出不窮。常言道：男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎�，F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，由于各種原因，許多有特殊才能的人為了謀生，選擇了不能施展自己特殊才能的專業(yè)，自己一生窩窩囊囊虛度光陰，對(duì)于國家來說也是人才的浪費(fèi)。

　　要想使優(yōu)秀的人才能得到正確使用，首先要有知人善用的領(lǐng)導(dǎo)，中國歷史有很多善于用人的統(tǒng)治者，如漢高祖劉邦，唐太宗李世民等，劉邦平定天下后"論功三杰"，唐太宗開科取士之后說"天下英雄盡入我轂中"，表明了他們善于納才和善于用才。得遇明主一展雄才是許多人才盼望的。然而有些才子在未遇明主之前，不善于毛遂自薦，使自身錯(cuò)過被使用的機(jī)會(huì)常令人扼腕嘆息。所以人才要想被使用，還要找機(jī)會(huì)展示自己的才華吸引明主的注意。中國人歷來強(qiáng)調(diào)"心思如青天白日，不可使人不知；才華如玉韞珠含，不可使人易測"，主要害怕才華一旦過于顯露，不但招人嫉妒，還可能受到迫害，所以要收斂才華，使用"韜晦"機(jī)制。但如果太過于收斂，過能會(huì)錯(cuò)過很多機(jī)會(huì)。世上的英主能有幾人象劉備那樣"三顧茅廬"，象符堅(jiān)那樣識(shí)王猛于草莽之中。優(yōu)秀人才要想施展自身的才華還要有較高的情商，協(xié)調(diào)好與周圍人的人際關(guān)系。賈誼之所以不能施展才華，同沒有搞好和漢文帝重臣灌嬰周勃的關(guān)系有關(guān)，遭到二人排斥是必然的。最后一點(diǎn)就是才子們本身不要對(duì)世間的事情求全責(zé)備，喜歡求全責(zé)備是大多數(shù)文人的一個(gè)通病，他們往往喜歡非議施政者的政治綱領(lǐng)、大政方針。其實(shí)政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)也不是一般文人所能理解的。蘇軾一生遭遇很到挫折，同他喜歡求全責(zé)備不無關(guān)系，王安石執(zhí)政推行變法，他屢次反對(duì)，王安石罷相，司馬光盡廢新法，恢復(fù)祖宗制度，他也不能容忍，結(jié)果新黨舊黨均不能容忍他，他的仕途坎坷是必然的，他最后被侍妾王朝云譏為"一肚子的不合時(shí)宜"也是可以理解的。我有感于蘇軾的一生坎坷卻在文學(xué)上取得卓越的成就寫小詩一首作為本文的結(jié)尾。

　　詠蘇軾"天涯何處無芳草"，蘇軾平生多煩惱。安石變法他反對(duì)，溫公復(fù)辟他心焦。少年成名心氣高，不合時(shí)宜頻摔跤。黃州赤璧擅雄文，夜半孤舟泛波濤。杭州西湖修長堤，至今仍為人稱道。曾經(jīng)祈雨喜雨亭，曾經(jīng)放鶴上云霄。烏臺(tái)詩案命險(xiǎn)休，信佛崇儒尊黃老。一生多才又多藝，詩文書畫并稱妙。命運(yùn)坎坷總流離，紅顏知己卻不少。王弗之后王閏之，朝云獨(dú)隨海南島。人人養(yǎng)子望聰明，他被聰明誤一生。晚年文雄筆更健，信手拈來皆美文。歷盡磨難歸太虛，遺骨長埋在郟城。

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