《只管打坐》讀書(shū)筆記

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編幫大家整理的《只管打坐》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《只管打坐》讀書(shū)筆記1

　　每個(gè)人遲早都要死。我要和各位分享這個(gè)必然的事實(shí)。沒(méi)有人確實(shí)知道自己能夠活多久。我們的明天是沒(méi)有保證的，即便今天也是，我們不知道。

　　人死后有什么感覺(jué)?他們現(xiàn)在在做什么?死后是否真的完全消失了?是否還留下一些東西，繼續(xù)存在那里?死后繼續(xù)存在的'是我們所造的業(yè)，好壞不論。

　　生死大事，必須弄明白。無(wú)法用我們的邏輯知解去理解。我們其實(shí)知道的實(shí)在太少了，說(shuō)到人死后會(huì)怎樣，不論你做怎樣的斷言，有誰(shuí)能夠給你百分之百的回答呢?

　　死后是個(gè)問(wèn)題，出生前也是一個(gè)問(wèn)題。你出生之前的生命是存在，還是不存在?可以肯定的是，那不會(huì)像我們現(xiàn)在的生命一般;同樣可以肯定的是，就如同我們的會(huì)死去一樣，我們或先或后都來(lái)自某處。沒(méi)有我們的父母，父母的父母，父母的父母的父母，我們就不會(huì)在這里。

　　死后生命不會(huì)結(jié)束。我們會(huì)死也不會(huì)死。這個(gè)不生不死的生命，一直持續(xù)著，非常重要。沒(méi)有這個(gè)不生不死的生命，我們就不會(huì)生在這里。

　　我們總是想用邏輯知解去理解生命，但這其實(shí)是昏醉的狀態(tài)。如果我們自己不清醒，我們自己未能覺(jué)察這個(gè)不生不死的生命的，我們就一樣在害人。

《只管打坐》讀書(shū)筆記2

　　為什么要修行？慣習(xí)佛道者，慣習(xí)自己也。慣習(xí)自己者，坐忘自己也。坐忘自己者，見(jiàn)證萬(wàn)法也。見(jiàn)證萬(wàn)法，則自他身心皆究竟脫落。習(xí)，不是學(xué)習(xí)，是練習(xí)、修行。修佛道，就是修自己或即是過(guò)生活。

　　修行并非只為了得到什么知識(shí)。是重復(fù)做，不斷地做。坐禪就是如此。坐禪就是一種體證。修行就是體證。將自己的體會(huì)、自己讀到的東西融入到生活中，不斷練習(xí)、一次次練習(xí)。

　　既然“慣習(xí)佛道者，慣習(xí)自己也”如何修自己呢？我的生活便是佛法，便是一體；你的生活便是佛法，便是一體。“我”指的是每一個(gè)，“奇哉！奇哉！大地眾生皆俱如來(lái)智慧德相�！�

　　光是了解這一點(diǎn)還不夠，光是“學(xué)習(xí)”還不夠，我們還要“一而再、再而三”地練習(xí)。“慣習(xí)自己也，坐忘自己也。”一旦看到“生活”即是“一體”，兩者合一的時(shí)候，這就是“開(kāi)悟”，這就是所謂“現(xiàn)成公案”�！艾F(xiàn)成公案”，即“絕對(duì)實(shí)相的顯化”。生活即是絕對(duì)實(shí)相的.顯化。生活即是佛法，生活即已開(kāi)悟，這樣來(lái)過(guò)生活。不能說(shuō)開(kāi)悟是生活之外的東西。

　　參公案、只管打坐，也是不要把它們當(dāng)成客體，當(dāng)成自身之外的事物。“坐忘自己”我們就成為了萬(wàn)法，便成了生活本身。我們必須這樣生活，永遠(yuǎn)這樣生活。

　　“見(jiàn)證萬(wàn)法”每一種事物都可以讓我們開(kāi)悟，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)就是：生活本身也可以讓我們開(kāi)悟。“自他身心皆究竟解脫”：佛陀看到星辰時(shí)，就已經(jīng)體證了這一點(diǎn)。他看到自己的本性，看到自己生命遍及四方，看到生活的自由。生命從一開(kāi)始本來(lái)就是自由的，根本沒(méi)有任何羈絆。我們應(yīng)該感激我們的生命是這樣的自由。

　　你何時(shí)真正無(wú)條件開(kāi)放，何時(shí)才是真正忘記自己。只要還執(zhí)著于什么東西，你就有自己，就不是完全開(kāi)放。

　　徹底的開(kāi)放乃至最高的智慧。

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