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高考語文《數(shù)學(xué)奇才氣羅庚》閱讀答案
數(shù)學(xué)奇才華羅庚
無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支,華羅庚總能抓住中心問題,并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開來,永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目,而對(duì)別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生:“我們不是玩弄整數(shù),數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的!痹凇稊(shù)論導(dǎo)引》中,華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的集體性與部分之間的聯(lián)系。
1945年,盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖者之一,但他并不滿足,決心中斷他的數(shù)論研究,另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因,正如他在以后多次說的,“假如我當(dāng)時(shí)不改行,大概再寫幾篇數(shù)論文章,我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了,但改行了就不一樣了!薄霸谘芯繑(shù)學(xué)時(shí),選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要,但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻,把握住退卻的時(shí)機(jī),這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行,實(shí)際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”,即他在搞熟弄通的分支附近,擴(kuò)大眼界,在這個(gè)過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支,使自己的專業(yè)知識(shí)“漫”到其他領(lǐng)域。這樣,原來的知識(shí)在新的領(lǐng)域還有用,選擇的范圍就會(huì)越來越大。他一直認(rèn)為,從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。
對(duì)于我國數(shù)學(xué)教育中存在的問題,華羅庚認(rèn)辦,主要出在太注意方法而忽略了原則。一個(gè)數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法,其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法,別的自然可以想到。在教學(xué)方法上,一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè),許多題目自己在黑板上演算一遍,讓學(xué)生照抄了事;另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問題,這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時(shí),對(duì)學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù),認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時(shí)實(shí)在解決不了,他也很坦白地告訴學(xué)生,他要回去繼續(xù)想,而不是只顧面予,使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法:“譬如我們讀一本書,厚厚的一本,加上自己的注解,就會(huì)愈讀愈厚,我們知道的東西也就‘由薄到厚’了。但這還只是接受和記憶的過程,讀書并不是到此為止!珊竦奖 窍、提煉的過程,即把那些學(xué)到的東西,經(jīng)過咀嚼、消化,融會(huì)貫通,提煉出關(guān)鍵性的問題來。”
1979年3月底,華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學(xué)邀請(qǐng),去英國講學(xué),歷時(shí)八個(gè)月,其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個(gè)多月。7月下旬,“解析數(shù)論會(huì)議”在英國達(dá)勒姆召開,華羅庚應(yīng)邀參加,他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告,潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評(píng)語,贊揚(yáng)中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力,并向華羅庚表示祝賀。
數(shù)學(xué)奇才華羅庚閱讀答案
通過對(duì)歐洲的訪問,華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個(gè)成語是要人隱諱缺點(diǎn),不要暴露,不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個(gè)地方去演講,必講對(duì)方最拿手的東西,其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說:“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍,如果他說你有缺點(diǎn),一指點(diǎn),我下回就好一點(diǎn)了;他如果點(diǎn)點(diǎn)頭,就說明我們的工作有相當(dāng)成績!痹凇稊(shù)論導(dǎo)引》的序言里,華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋,號(hào)召大家找高手下,即與大數(shù)學(xué)家去較量。l982年,在淮南煤礦的一次演講中,華羅庚還將“觀棋不語真君子,落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子,落子有悔大丈夫”。意思是說,當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時(shí),一定要指出來,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí),一定要及時(shí)修正,這才是“真君子”與“大丈夫”?梢,華羅庚的這些想法是一脈相承的。
(摘編自王元《華羅庚》)
14.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()
A.華羅庚認(rèn)為,研究數(shù)學(xué)如果把它割裂開來,只研究某個(gè)分支或其中一個(gè)小題目,不考慮“左鄰右舍”,就無異于“畫地為牢”。
B.在華羅庚看來,研究數(shù)學(xué)選定一個(gè)方向深入鉆研很重要,但也要善于把握進(jìn)退時(shí)機(jī),該退卻的時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)退卻。
C.王元與潘承洞在國際數(shù)論學(xué)術(shù)會(huì)議上,報(bào)告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果,受到與會(huì)代表的好評(píng)。
D.通過對(duì)歐洲的訪問,華羅庚深刻認(rèn)識(shí)到,只有得到國外數(shù)學(xué)界“魯班”的指點(diǎn)與肯定,才能達(dá)到“耍斧頭”的最高境界?
E.本文擷取華羅庚的若干人生片斷,描寫了他刻苦自學(xué)成才、研究數(shù)學(xué)的傳奇經(jīng)歷,表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)
15.從解析數(shù)論中“漫”出來是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆,這是什么原因?請(qǐng)簡要分析(6分)
16.“班門弄斧”、“觀棋不語真君子,落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語,華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意,對(duì)此,你認(rèn)為華羅庚的改動(dòng)有沒有道理?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?8分)
數(shù)學(xué)奇才華羅庚閱讀答案:
14.(1)答A給3分,答B(yǎng)給2分,答C給1分,答D、E不給分。(原文最后一段只是說通過對(duì)歐洲的訪問,華羅庚深刻領(lǐng)悟到“弄斧必到班門”的道理,并沒有說一定要到國外數(shù)學(xué)界“弄斧”,另外句子中“只有……,才能……”的條件關(guān)系也不成立,不符合原文,故D錯(cuò)。E項(xiàng)說描寫了華羅庚刻苦自學(xué)成才,屬無中生有,另外說本文是為了表現(xiàn)華羅庚的重要成就和貢獻(xiàn)也是錯(cuò)誤的,本文的寫作目的是為了表現(xiàn)他的思想和原則,故E錯(cuò)。C項(xiàng)表示不夠精確,王元在國際數(shù)論學(xué)術(shù)會(huì)上是代表華羅庚和他自己做了報(bào)告,并非只代表他本人,故選C得1分)
15.①他的數(shù)論研究已經(jīng)達(dá)到真正的高水平;②原有的研究領(lǐng)域已無發(fā)展空間,改行可使他的選擇范圍越來越大;③由此及彼,自然“漫”出,使他的數(shù)學(xué)生命煥發(fā)光彩。
16.觀點(diǎn)一:有道理。華羅庚的改動(dòng)很有創(chuàng)造性。
(1)“弄斧必到班門”,敢于同高手過招,才能得到幫助與指教,提高自己;(2)“觀棋不語非君子”發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足,應(yīng)主動(dòng)指出來;(3)“落子有悔大丈夫”,發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點(diǎn),也一定要及時(shí)改正。
觀點(diǎn)二:沒有道理。華羅庚的改動(dòng)會(huì)造成對(duì)這些熟語的誤解。
(1)“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng),善于藏拙,才能揚(yáng)長避短。(2)比賽場上,必須尊重棋手,“觀棋不語真君子;(3)遵守比賽規(guī)則,“落子無悔大丈夫”。
觀點(diǎn)三:兩種說法都有道理。但又都有特定的適用范圍。
(1)為人做事,切忌“班門弄斧”;求知問學(xué),“弄斧必到班門”;(2)賽場觀戰(zhàn),“觀棋不語真君子”;樂于助人,“觀棋不語非君子”;③弈棋對(duì)決,“落子無悔大丈夫”;知錯(cuò)即改,“落子有悔大丈夫”。
不要求面面俱到,只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究,即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)明確,給2分;論述合理、理由充分,給6分。
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