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鼎湖山的歷史傳說(shuō)故事
鼎湖山的歷史傳說(shuō)故事1
玉屏巖頂，靠雙珠峽處，有一個(gè)井，因掉東西下去會(huì)發(fā)出"叮――咚"的聲響，所以叫叮咚井。傳說(shuō)有個(gè)孩子叫亞大的，常受后母虐待，父親死后，他更苦楚了。一天，亞大從玉屏巖頂打柴回來(lái)，向后母的伢仔說(shuō)，玉屏巖頂有個(gè)怪井，會(huì)"叮咚--叮咚――"響。后母聽(tīng)了，暗自高興。第二天一早，后母叫亞大帶上山了。一到井旁，后母就一下子把亞大推了下去。后母假惺惺地呼天哭地，好不傷心。可是沒(méi)幾天，亞大突然回家來(lái)，他帶著金銀珠寶，好不高興。后母拉著亞大又痛哭一場(chǎng)。亞大告訴她，那天他掉下井后，被一塊軟錦錦的東西托著，最后到了龍宮，得龍王的賞賜，帶回了三個(gè)金磚、三個(gè)銀磚、三串珍珠，三塊寶石。后母越聽(tīng)越喜歡，越聽(tīng)越懊悔。悔恨當(dāng)初不把自己的伢仔推下井去。幾天后，她偷偷地帶自己的伢仔上山，一到井邊就順勢(shì)把自己的伢仔推了下去。但是，后母的伢仔掉下井后，只有"叮"的去聲，并無(wú)"咚"的回聲。晚上，亞大不見(jiàn)弟弟，便向后母追問(wèn)，后母只是不說(shuō)。她等呀等，美夢(mèng)做了一個(gè)又一個(gè)，可是足足等了一年，仍不見(jiàn)自己的伢仔回來(lái)。她驚了，哭了，最后瘋了。
主要景點(diǎn)
鼎湖山
鼎湖山景區(qū)以亞熱帶天然森林、溪流飛瀑、深山古寺見(jiàn)長(zhǎng)。從世界范圍來(lái)看，整條北回歸帶幾乎全是沙漠或干旱草原，而緯度相當(dāng)?shù)亩骄皡^(qū)，由于受季風(fēng)影響，卻是一片生機(jī)盎然的亞熱帶、熱帶森林，所以為各國(guó)科學(xué)家所注目。它在1980年正式加入世界自然保護(hù)區(qū)網(wǎng)，同時(shí)又成為聯(lián)合國(guó)教科文組織"人與生物圈"生態(tài)系統(tǒng)定位研究站，為世界重要的自然保護(hù)區(qū)。
鼎湖山林壑幽深，泉溪淙淙，飛瀑直瀉，自然風(fēng)光十分迷人，包括鼎湖、三寶、鳳來(lái)等10多座山峰。原來(lái)山頂有湖，本名頂湖山。西南坡西溪龍泉坑有水簾洞天、白鵝潭、葫蘆潭等8處瀑布。山南麓有慶云寺，西南隅有白云寺，山腰建有日僧榮睿大師紀(jì)念碑。鼎湖山是嶺南四大名山之一，于肇慶城區(qū)東北18公里，位于北緯23°10′，東經(jīng)112°31′。因地球上北回歸線穿過(guò)的地方大都是沙漠或干草原，所以鼎湖山又被中外學(xué)者譽(yù)為"北回歸線上的綠寶石" 。
1956年，鼎湖山成為我國(guó)第一個(gè)自然保護(hù)區(qū)。1979年又成為我國(guó)第一批加入聯(lián)合國(guó)教科文組織"人與生物圈"計(jì)劃的保護(hù)區(qū)，建立了"人與生物圈"研究中心，成為國(guó)際性的學(xué)術(shù)交流和研究基地。
鼎湖姻緣樹
常綠闊葉林、亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉林、針葉林、灌木叢等森林類型。而保存較好的南亞熱帶森林典型的地帶性常綠闊葉林是有400多年歷史的原始次森林。鼎湖山因其特殊的研究?jī)r(jià)值聞名海內(nèi)外，被眷為華南生物種類的"基因儲(chǔ)存庫(kù)"和"活的`自然博物館"。這里有野生高等植物1856種，其中珍稀瀕危的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物23種;以鼎湖山為原生地的植物有30種。鼎湖山多樣的生態(tài)和豐富的植物為動(dòng)物提供了充足的食源和良好的棲息環(huán)境。因此這里的動(dòng)物種類和數(shù)量也很多，有鳥類178種，獸類38種，其中國(guó)家保護(hù)動(dòng)物15種，1998年12月，經(jīng)中南林學(xué)院森林旅游研究中心測(cè)定，鼎湖山的負(fù)離子含量最高達(dá)到105600個(gè)/立方厘米，為目前國(guó)內(nèi)所測(cè)定的最高的負(fù)離子含量區(qū)。
慶云寺
鼎湖山自唐代以來(lái)就是著名的佛教圣地和旅游勝地。公元678年，禪宗六祖惠能的弟子智常禪師在鼎湖山西南之頂老鼎創(chuàng)建白云寺，此后，高僧云集，周圍建起三十六招提，前來(lái)朝拜、游覽的香客、游人越來(lái)越多。明崇禎年間，即公元1633年，山主梁少川蓮花峰建起蓮花庵，第二年又迎來(lái)高僧棲壑和尚入山奉為主持，重建山門，改蓮花庵為慶云寺，到了清代，慶云寺規(guī)模越來(lái)越大，成為嶺南四大名剎之首。
鼎湖山因?yàn)楦采w著茂密的森林而蘊(yùn)藏著豐富的泉水，從而造就了千姿百態(tài)的流泉飛瀑。幽深的自然景觀，東西兩溪流形成兩大景區(qū)：天溪景區(qū)、云溪景區(qū)。九十年代新開(kāi)發(fā)的鼎湖山新景區(qū)：天湖景區(qū)。
寶鼎園
鼎湖山寶鼎園是鼎湖山近年開(kāi)發(fā)的一個(gè)新亮點(diǎn)。
鼎是中華古代文化的一個(gè)象征。江在聯(lián)合國(guó)贈(zèng)鼎儀式上指出："鼎作為一種重要禮器，象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，是代表和平、發(fā)展、昌盛的祥物"。鼎湖山寶鼎園位于肇慶市鼎湖山的天湖景區(qū)，占地約1.3萬(wàn)平方米，園內(nèi)青山環(huán)抱，風(fēng)景優(yōu)美。在寶鼎園下的"鼎湖"(山頂之湖)及相連的山谷新近開(kāi)辟了一條蝴蝶谷探險(xiǎn)旅游線，能觀賞到黑桫欏等國(guó)家一級(jí)珍稀植物及自然林景色，有七、八個(gè)瀑布，游程約一個(gè)多小時(shí)，很受游客歡迎。寶鼎園中的鼎名叫九龍寶鼎鼎，高6.68米，口徑5.58米，重16噸，為世界之最。此鼎具有寬大的雙耳，外側(cè)各飾10條蟠龍，二十寓意置立此鼎喜迎新千年的時(shí)代�？谘叵掠腥M對(duì)稱龍紋，為六龍，加上三足頂端有三個(gè)大龍頭，共有九龍。九是最大數(shù)，龍是中華民族象征，九龍?jiān)⒁馍羁�。腹部是波曲紋，環(huán)回旋曲，似眾多重疊山嶺，寓意祖國(guó)大地山川充滿生機(jī)和穩(wěn)定。由著名青銅器專家、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員馬承源教授設(shè)計(jì)創(chuàng)作。"九龍寶鼎"整座由青銅澆鑄而成，鼎身和鼎足共鑄有九條金龍，鼎身連續(xù)不斷的環(huán)帶紋飾，線條粗獷，具有西周時(shí)期鼎形制最為穩(wěn)定雄健和質(zhì)樸莊嚴(yán)的特點(diǎn)。
中國(guó)歷史博物館決定永久收藏九龍寶鼎子鼎，并向肇慶市頒發(fā)了收藏證書。鼎身和鼎足共鑄有九條金龍，騰云駕霧，栩栩如生，氣勢(shì)恢宏，安穩(wěn)地屹立在花崗巖的基座上，象征著中華民族江山社稷永固，穩(wěn)如磐石。
飛水潭
又名龍?zhí)讹w瀑，位于鼎湖山南半山腰、慶云古剎下東側(cè)。 去飛水潭，由榮睿碑亭拾級(jí)登山，沿曲徑云封直上，至半山腰向右拐，過(guò)眠綠亭即可。當(dāng)然，亦可在榮壑碑亭前面的山溪邊起步，一直溯溪而上。這里，山石嶙峋，瀑布從40多米高的崖頂深處狂奔而來(lái)，直往下飛瀉，忽而形成千尺飛流，如白練懸空，忽而濺作滿空雨花，如輕紗曼舞。瀑布下，如注的水流匯成一泓碧水，中有巨石，上刻"枕流"2字。
辛亥革命后，孫中山先生偕夫人宋慶齡游覽鼎湖山時(shí)，曾在此游泳，現(xiàn)崖壁上刻有宋慶齡手書的"孫中山游泳處"6個(gè)大字。潭水由此再往下傾瀉，繼而形成另一個(gè)深潭，據(jù)傳為蟄龍窟，故曰：浴龍池。 飛水潭側(cè)建有更衣室，崖間建有觀瀑亭，崖壁鐫刻著許多贊美飛水潭的摩崖大字和方寸小楷，如"噴雪"、"能移我情"、"天然圖畫"、"飛泉咽危石"等，頗有詩(shī)情畫意。 夏日到此，觀瀑、游泳、濯足，均感遍體清涼，煩熱頓消。
鼎湖山的歷史傳說(shuō)故事2
當(dāng)你游覽鼎湖山，過(guò)了榮壑碑亭以后，走完那九曲十八彎的曲徑云封石徑，便到了寫著此處已無(wú)塵半點(diǎn)，上來(lái)更有碧千尋對(duì)聯(lián)的補(bǔ)山亭。在補(bǔ)山亭東南角，有兩棵大樹。粗略的看是一棵，走近細(xì)看卻是兩株，離地一米以下好像一個(gè)樹頭，一米以上便分成兩枝�？勘泵娴囊豢檬悄久�，靠南面的一棵是龍眼，再長(zhǎng)到約三米高處，又有一個(gè)樹瘤子把兩樹連起來(lái)，再往上就是兩樹的枝干了。像一棵樹頭上長(zhǎng)出兩棵樹，又像一對(duì)戀人在那里并著腿拉著手喃喃私語(yǔ)。這就是遠(yuǎn)近聞名的姻緣樹了，也有人叫鴛鴦樹。不少的青年男女到此寄托情思，一些善男信女還到此焚香跪拜呢。
傳說(shuō)在很久以前，鼎湖山寺庵眾多，香火鼎盛，每天朝拜者絡(luò)繹不絕。一天一位年輕的尼姑到鼎湖山受戒，在補(bǔ)山亭上歇息，路遇一位年經(jīng)的本山和尚，問(wèn)路攀談之間，彼此產(chǎn)生了好感。這兩位年輕人都是因?yàn)橛龅讲恍�，被迫循入空門的，再遇知已而又產(chǎn)生了還俗之念，相約回去稟報(bào)師長(zhǎng)，一同還俗回鄉(xiāng)成家。但是在那時(shí)的佛教規(guī)距里，尼姑湊和尚被認(rèn)為是最傷風(fēng)敗俗的事，因而他們的要求不但沒(méi)有得到允許，反而遭到了責(zé)難。過(guò)了不久，這一對(duì)年輕人恰巧又在補(bǔ)山亭相遇，互訴衷情后，他們發(fā)誓生不能同居，死也要同穴，便雙雙掛于東南枝上自盡了。后來(lái)好心的人們根據(jù)他們的.遺愿，把他們合葬在補(bǔ)山亭的東南面。幾年以后，在他們的墓上長(zhǎng)出了這兩棵樹。如今微風(fēng)拂過(guò)，枝葉婆娑，好像還聽(tīng)到這兩位年輕人如訴如泣的絲絲細(xì)語(yǔ)呢。
鼎湖山白云寺的歷史
唐高宗儀鳳三年(678年)，禪宗六祖慧能高徒智常禪師創(chuàng)建白云寺后，鼎湖山佛教興起，其周圍先后建有36招提，現(xiàn)尚存有遺跡涅磐臺(tái)、三昧潭、圣僧橋、羅漢市等，足見(jiàn)當(dāng)日佛法之興盛。
明代，在中國(guó)佛教史上稱為中興禪宗三大長(zhǎng)老之一的憨山和尚(1545～1823年)來(lái)到肇慶，推動(dòng)了肇慶佛救的復(fù)興。
憨山，字澄印，俗名蔡德清，12歲在金陵報(bào)恩寺出家，21歲時(shí)，報(bào)恩寺毀于火，乃云游河南一帶，在全國(guó)影響很大;與蓮池、紫柏兩位高僧并稱為以古佛現(xiàn)身的三大老;萬(wàn)歷十年，因祈皇嗣應(yīng)驗(yàn)，受李太后知遇;萬(wàn)歷二十三年，帝欲立福王為太子，與李太后欲立泰昌發(fā)生矛盾，帝遷怒于和尚，下旨查問(wèn)李太后減膳助建報(bào)恩寺及其他饋贈(zèng)之事，憨山被遣戌雷州;萬(wàn)歷二十八年，路過(guò)肇慶鼎湖山白云寺(當(dāng)時(shí)在流放途中)，捐白金25兩，囑當(dāng)時(shí)的住持金山寶貴和尚修建白云寺。萬(wàn)歷三十四年，憨山遇赦。三十九年暮春，北歸途中生病。金山和尚邀請(qǐng)他到白云寺養(yǎng)病并駐錫一年，在此期間，他對(duì)鼎湘山，特別是慶云寺一帶(俗名虎窩)風(fēng)景很欣賞，并有詩(shī)記之，謂蒼梧西望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環(huán)佩自歸金闕后，仙靈常在白云中;青山地?fù)砩徎ù�，紺殿天開(kāi)釋梵宮;倚杖獨(dú)依空界立，側(cè)身恍惚御冷風(fēng)。將明初出現(xiàn)的一段民間傳說(shuō)作了宏揚(yáng)。傳說(shuō)爛布衣為了使七只神羊把七星巖放到西江北岸，特意安排雄雞提早報(bào)曉.而為了穩(wěn)住被狂風(fēng)襲擊的雞籠，又作法把黃帝在荊山鑄造的大鼎調(diào)到這里。從此頂湖山改名為鼎湖山，主峰便是雞籠山。
憨山還深入到虎窩一帶，認(rèn)為此處峰巒環(huán)抱，外比內(nèi)附，狀若蓮花，留下蓮花瓣瓣涌青溟的詩(shī)句，并把此地改名為蓮花峰。說(shuō)此地宜興佛法：白晝?cè)品鉄o(wú)犬吠，夜深說(shuō)法有龍聽(tīng)。
憨山著有《楞嚴(yán)通義》、《楞伽記》、《南華注》等行于世.后明福善等錄《憨山大師全集》40卷。
明崇楨六年(1633年)，高要縣上迪村人梁少川崇信佛法，與由陽(yáng)江訪道來(lái)此的新會(huì)人朱子仁等10余人，結(jié)茅于蓮花峰中的的虎窩，欲效東晉高憎凈土宗祖師慧遠(yuǎn)大師(364～416年)和18高賢共結(jié)蓮社，同修凈業(yè)的故事，實(shí)現(xiàn)了憨山的遺愿。
崇幀七年(1634年)，朱子仁禮高憎棲壑(15861858年)于廣州白云山蒲澗寺，剃染受具，法名弘贊，字德旋，后又易名在參，再又易參為牛參，依棲壑半載而歸，返后拆廣利茶亭，草建佛殿一座三間，改名蓮花庵(因此地原名蓮花峰)。
翌年(1635年)秋，適棲壑從廣州往新興謁國(guó)思寺(六祖慧能出身故地)，路出端州、廣利。在牛參等偕眾迎入鼎湖，并力請(qǐng)為慶云庵住持，棲壑因廣州形勢(shì)緊張，清兵迫近，欲深藏遠(yuǎn)害，答應(yīng)第二年來(lái)。
崇禎九年(1636年)農(nóng)歷五月廿六日，棲壑正式在鼎湖山開(kāi)山主法，改蓮花庵為慶云寺.據(jù)說(shuō)他在此山第一次登壇受戒，就見(jiàn)有五色云現(xiàn)于峰頂，棲壑認(rèn)為應(yīng)了慶云二宇，是個(gè)吉兆，給自己起號(hào)，叫云頂老人。棲壑還認(rèn)為，慶云二字，表示本寺兼行云棲博山之道，不忘本也.
據(jù)慶云寺有關(guān)圖籍記載，此山乃博山鐘鼓，云棲規(guī)矩，禪、凈、律三宗俱善。
按法嗣世系看，鼎湖山歷代住持屬禪宗六祖高青原行思屬下石頭和尚(770~790年)嗣孫，曹洞宗創(chuàng)始人洞山良價(jià)嫡傳洞上正宗，以博山元來(lái)無(wú)異和尚為初祖的博山法派。棲壑和尚系石頭和尚希遷三十五世孫、博山無(wú)異和尚嗣法門(博山二世)，所以說(shuō)博山鐘鼓.但棲壑本身曾兼學(xué)凈土宗與律宗.他初禮碧崖，后宗憨山，復(fù)嗣法于無(wú)異.曾參律宗寄庵和尚于廣州法性寺，受具足戒，又得杭州云棲寺蓮池和尚投以衣缽。蓮池和尚是蓮宗(凈土宗從東晉慧遠(yuǎn)和尚起亦稱蓮宗)九祖之一，在佛教史上，它揉合禪凈二宗，定十約，僧徒奉為科律，至今慶云寺的僧人仍遵從之，故云云棲規(guī)矩.
鼎湖山的歷史傳說(shuō)故事3
相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，黃帝打敗(山蟲)尤，平定了中原之后，曾采首山之銅，鑄鼎于荊山之下。這樣，黃帝鑄鼎的地方便易名為“鼎湖”。自從鼎湖山跟黃帝沾上關(guān)系以來(lái)，它那宏偉多嬌，百態(tài)千姿的風(fēng)貌和這個(gè)神話傳說(shuō)結(jié)上了緣。
黃帝究競(jìng)在何處鑄鼎，傳說(shuō)紛壇，莫衷一是，至今仍是一樁“懸案”。河南人說(shuō)，黃帝是在河南閿鄉(xiāng)縣南的.復(fù)釜山鑄鼎的;湖北人認(rèn)為是在荊州附近的荊山;廣東人卻說(shuō)在鼎湖山。廣東人的這個(gè)說(shuō)法，溯本追源，大概始于明代。這里有詩(shī)為據(jù)。慶云寺的開(kāi)山祖師憨山和尚在一首詩(shī)里寫道。“蒼梧東望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環(huán)佩自歸金闕后，仙靈常在白云中�！碑�(dāng)這首詩(shī)問(wèn)世以后，不少人便到鼎湖山來(lái)尋找黃帝鑄鼎的“地方”。人們牽強(qiáng)附會(huì)，認(rèn)為黃帝鑄鼎的地方，肯定就在白云寺附近的老龍?zhí)丁?/p>
據(jù)說(shuō)，鼎湖山原先叫“頂湖”或“天湖”。這是因?yàn)樯缴嫌袀�(gè)“深不可測(cè)”的湖的緣故。《高要縣志》說(shuō)：“上有湖，四時(shí)不竭……小潭湫四，是皆所謂頂湖也。”相傳黃帝升天以后，神仙常居此湖上，升天入地，出入無(wú)常。
鼎湖開(kāi)山始于唐代，據(jù)說(shuō)唐僧智常禪師歸隱白云，在那里建白云寺，這就是人們常說(shuō)的老鼎(湖)了。明萬(wàn)歷年間，憨山禪師路過(guò)鼎湖，認(rèn)為鳳來(lái)嶺(即今慶云寺處)是佛地，即命名為蓮花峰。明崇禎九年(公元1636年)梁小川在這里建蓮花庵，棲壑禪師來(lái)到鼎湖之后，改蓮花庵為慶云寺。
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