神話
神話1
將巍峨的山脈，
攬?jiān)趯拸V的胸懷。
邁著跨越地球經(jīng)緯度的'腳步，
踏平荒山，越過江海。
給草木以靈性的生命，
讓山水有無窮的力量。 ( )
超越世界與時(shí)空的限制，
是浪漫而又奔放的思想。
神話2
太行和王屋兩座大山，方圓七百里，高達(dá)幾萬尺，原來位于冀州的南面，河陽的北面。
山北有位老人，叫做愚公，年紀(jì)快九十了。他家的住處正對(duì)著這兩座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險(xiǎn)阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達(dá)漢水的南面，你們說行嗎?”
全家人紛紛表示贊同。只有他的妻子提出一個(gè)疑問，說：“就憑你這點(diǎn)力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢?再說，挖出來的那些石頭和泥土又往哪里扔呢?”
家人七嘴八舌地說：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希[土的北面去�！� 于是，愚公就率領(lǐng)著三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運(yùn)到渤海的后面去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。
愚公家搬山的事，驚動(dòng)了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個(gè)遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。
黃河邊上住著一個(gè)老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：“你怎么傻到這種地步呀!就憑你這把年紀(jì)，這點(diǎn)兒力氣，要拔掉山上的.一根樹都不容易辦到，又怎么能搬掉這么多的山石土塊呢?” 愚公長(zhǎng)嘆了一口氣，說：“我看你太頑固了，簡(jiǎn)直不明事理，連那寡婦的小孩都不如!雖然我會(huì)死的，可是我還有兒子呢!兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會(huì)斷絕的呀!而這兩座山再也不會(huì)增高了，還怕挖不平嗎?” 智叟聽了，無言以對(duì)。
山神聽到了愚公的這些話，擔(dān)心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠(chéng)意所感動(dòng)，就派了夸娥氏的兩個(gè)兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以后，從冀州的南部，直到漢水的南面，再也沒有大山擋路了。
愚公移山比喻依靠大家、堅(jiān)持不懈一定能取得成功。
神話3
很久很久以前，鳳凰和其它小鳥一樣，羽毛也很平常，鳳凰很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。
這有什么意思呀？這不是財(cái)迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的'時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了！
果然，有一年，森林大旱。鳥兒們找不到吃的，這時(shí)，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災(zāi)過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉鳳凰為鳥王。
以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥兒都會(huì)飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
神話4
愚公家門前有兩大座山，這兩座大山就像一堵巨大的墻，擋住了他們通往外界的路，與世隔絕，非常落后。于是愚公決心把山平掉，每天就不停地把山上的`土挖走。有個(gè)老人叫智叟，笑他太傻，對(duì)他說這是不可能的事。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會(huì)鑿平。
神話5
傳說古時(shí)候，天空曾有十個(gè)太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個(gè)太陽跟他們的母親——天帝的妻子共同住在東海邊上。她經(jīng)常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因?yàn)槊總�(gè)太陽的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家，九個(gè)太陽棲息在長(zhǎng)得較矮的樹枝上，另一個(gè)太陽則棲息在樹梢上。當(dāng)黎明需要晨光來臨時(shí)，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射間，把光和熱灑遍世界的每個(gè)角落。十個(gè)太陽每天一換，輪流當(dāng)值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們?cè)诖蟮厣仙畹梅浅Ｐ腋：湍馈Ｈ撕腿讼襦従�、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福，人和動(dòng)物也能和睦相處。那時(shí)候人們感恩于太陽給他們帶來了時(shí)辰、光明和歡樂，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。
可是，這樣的日子過長(zhǎng)了，這十個(gè)太陽就覺得無聊，他們想要一起周游天空，覺得肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來臨時(shí)，十個(gè)太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的'人和萬物就受不了了。十個(gè)太陽像十個(gè)大火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動(dòng)物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動(dòng)物，豬突狼奔，四下流竄，發(fā)瘋似地尋找可以躲避災(zāi)難的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農(nóng)作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們?cè)诨鸷?zāi)難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！
這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他被天帝召喚去，領(lǐng)受了驅(qū)趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多余的九個(gè)太陽，幫助人們脫離苦海。
于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個(gè)峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，“嗡”地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽。這下，天上還有七個(gè)太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽。中了箭的九個(gè)太陽一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點(diǎn)一點(diǎn)地消失了。直到最后剩下一個(gè)太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實(shí)實(shí)地為大地和萬物繼續(xù)貢獻(xiàn)光和熱。
從此，這個(gè)太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬物生存，人們安居樂業(yè)。
炎帝的故事
神話6
1.開天辟地----古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來沒有過的。
2.女媧補(bǔ)天----神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補(bǔ)天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭(zhēng)精神。
3.煉石補(bǔ)天----煉：用加熱的方法使物質(zhì)純凈或堅(jiān)韌。古神話，相傳天缺西北，女媧煉五色石補(bǔ)之。比喻施展才能和手段，彌補(bǔ)國(guó)家以及政治上的失誤。
4.補(bǔ)天浴日----這是指女媧煉五色石補(bǔ)天和羲和給太陽洗澡兩個(gè)神話故事。后用來比喻人有戰(zhàn)勝自然的能力。也形容偉大的功業(yè)。
5.夸父追日----夸父：古傳說中的人名�？涓皋彰汾s太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。古代神話。
6.夸父逐日----同夸父追日。
7.十日并出---①古代神話傳說天本有十個(gè)同時(shí)出現(xiàn)的'太陽。②比喻暴xx亂并起。
8.嫦娥奔月----嫦娥：月宮仙子;奔：投向。嫦娥投向月亮。
9.月里嫦娥---嫦娥：神話中月宮里的仙女，相傳她是后羿的妻子，因偷吃不死之藥而上了月宮。比喻風(fēng)姿綽約的美女。
10.牛郎織女---從牽牛星與織女星演化而來的神話故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會(huì)�，F(xiàn)比喻分居兩地的夫妻
11.牽�？椗�---指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女。
12.天衣無縫---神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么瑕疵。
13.百鳥朝鳳---朝：朝見;鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。
14.精衛(wèi)填海----精衛(wèi)：古代神話中的鳥名。精衛(wèi)銜來木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。
15.天女散花----原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
16.巫山云雨---原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。
17.滄海桑田----桑田：農(nóng)田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
18.八仙過海----相傳八仙過海時(shí)不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有八仙過海，各顯神通的諺語。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競(jìng)賽。
19.點(diǎn)石成金----比喻修改文章時(shí)稍稍改動(dòng)原來的文字，就使它變得很出色。
20.鉆木取火----硬木棒對(duì)著木頭摩擦或鉆進(jìn)去，靠摩擦取火。
21.水滴石穿----水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。
22.大禹治水----禹：三皇五帝時(shí)中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。
23.杜鵑啼血----傳說杜鵑晝夜悲鳴，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之極。
24.結(jié)草銜環(huán)----結(jié)草：把草結(jié)成繩子，搭救恩人;銜環(huán)：嘴里銜著玉環(huán)。舊時(shí)比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
25.月下老人----原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。簡(jiǎn)稱月老。
26.穿井得人----穿井：打井。指家中打井后省得一個(gè)勞力，卻傳說成打井時(shí)挖得一個(gè)人。比喻話傳來傳去而失真。
27.涸轍之鮒----涸：干;轍：車輪輾過的痕跡;鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。
28.涸轍之魚----比喻解決問題，要從現(xiàn)實(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、條件出發(fā)�？赵�、大話、漂亮話，除了勾勒出說話人的嘴臉以外，不解決任何實(shí)際問題。
29.海市蜃樓----蜃：大蛤。原指海邊或沙漠中，由于光線的反向和折射，空中或地面出現(xiàn)虛幻的樓臺(tái)城郭�，F(xiàn)多比喻虛無縹渺的事物。
30.興風(fēng)作浪---興、作：引起。原指神話小說中妖魔鬼怪施展法術(shù)掀起風(fēng)浪。后多比喻煽動(dòng)情緒，挑起事端。
31.興云致雨---興云：布下云彩。致雨：使下雨。神話傳說，神龍有布云作雨的能力。借喻樂曲詩(shī)文，聲勢(shì)雄壯，不同凡響。
32.水漫金山---神話故事，形容大水彌漫。金山，在江蘇省鎮(zhèn)江市�！栋籽┻z音〃馬頭調(diào)〃雷峰塔》：金山寺里法海一見許仙，面帶妖色，不放下山。怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領(lǐng)著蝦兵蟹將，這才水漫金山。亦作水滿金山。
33.杞人憂天----杞：周代諸侯國(guó)名，在今河南杞縣一帶。杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。
34.葉公好龍----葉公：春秋時(shí)楚國(guó)貴族，名子高，封于葉(古邑名，今河南葉縣)。比喻口頭上說愛好某事物，實(shí)際上并不真愛好。
35.井底之蛙----井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識(shí)狹窄的人。
36.火眼金睛----比喻眼光十分犀利，能夠識(shí)別真?zhèn)�。x火眼金睛是孫悟空的專利，是孫悟空在太上老君的八卦爐中鍛燒的意外收獲，孫悟空常說他老孫有火眼金睛，可以識(shí)得妖怪。
37.含沙射影----傳說一種叫蜮的動(dòng)物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。
38.東兔西烏---兔、烏：古代神話傳說中說，月亮里有玉兔，太陽里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西落。表示時(shí)光不斷流逝。
39.東曦既駕---曦：曦和，神話中駕日車的神。指太陽已經(jīng)在東方升起。比喻驅(qū)散黑暗，光明已見。亦作東曦既上。
40.松喬之壽---松喬：神話中仙人赤松子與王子喬。指長(zhǎng)生不老。
神話7
財(cái)神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說法，月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神，劉海被奉為文財(cái)神，鐘馗被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為“春�！�，日月二神過年時(shí)常貼在門上。
相傳月財(cái)神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長(zhǎng)安（現(xiàn)西安）周至縣趙代村人士，與文財(cái)神劉海共同修道于陜西西安戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉武財(cái)神鐘馗故里歡樂谷，故戶縣被稱為財(cái)神故里、財(cái)神之鄉(xiāng)。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國(guó)民間供奉的招財(cái)進(jìn)寶之神。
但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經(jīng)》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的`《道藏??搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財(cái)神�！度趟焉翊笕肪砣疲�"趙元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時(shí)避世山中，精修至道。
后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。其羽化后葬于終南山下趙代村。
月財(cái)神下面，分為輔佐財(cái)帛星君和輔佑范蠡，為正文財(cái)神。
神話8
龍女拜觀音
在觀音菩薩身邊，有一對(duì)童男童女，男的叫善財(cái)，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。
龍王捋捋龍須搖搖頭說：“那里地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵!”龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心里想道：你不讓我去，我偏要去!好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成一個(gè)十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚燈的地方。
這是一個(gè)小漁鎮(zhèn)，街上的魚燈多極啦!有黃魚燈、鰲魚燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈…龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有時(shí)竟忘情地往人群里擠。不一會(huì)來到十字路口，這里更有趣哩!魚燈疊魚燈，燈山接燈山，五顏六色，光華璀璨。龍女似癡似呆地站在一座燈山前，看得出了神。
誰知這時(shí)候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模樣了。
龍女焦急萬分，怕在大街上現(xiàn)出龍形，招來風(fēng)雨沖塌燈會(huì)，于是不顧一切地?cái)D出人群，狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然“忽喇喇”一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺在海灘上動(dòng)彈不得。
正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個(gè)捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。“這是什么魚呀!怎么會(huì)擱在沙灘上呢?”胖小子膽子小，站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的說：“從來沒有看過這種魚，怕是不吉利，快走吧!”
瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：“不管它是什么魚，扛到街上去賣，準(zhǔn)能賺筆外快用用?”兩人嘀咕了一陣，然后扛著魚，上街叫賣去了。
那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林打坐，早將剛才發(fā)生的事情看得一清二楚，不覺動(dòng)了慈悲之心，對(duì)站在身后的善財(cái)童子說：“你快到漁鎮(zhèn)去，將一條大魚買下來，送到海里放生�！鄙曝�(cái)稽首道：“菩薩哎?弟子哪有銀兩去買魚呀?”觀音菩薩笑著說：“你從香爐里抓一把去就是了�！�
善財(cái)點(diǎn)頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮(zhèn)。這時(shí)，兩個(gè)小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的'人問價(jià)的，磯磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿(mào)然買這么一條大魚。有個(gè)白胡子老頭說：“小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧?”胖小子一想，覺得老頭說得有理，于是向肉鋪借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。
突然，一個(gè)小孩子叫開了：“快看呀?大魚流眼淚了�！迸中∽油８豢�，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鉆。瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個(gè)氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：“莫斬!莫斬!這條魚我買下了�！北娙艘豢�，十分詫異：“小沙彌怎么買魚來了?”
那個(gè)老頭哼了一聲，翹著山羊胡子說：“和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧?”小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：“我買這條魚是去放生的!”說著，掏出一撮碎銀，遞給瘦小子，并要他們將魚扛到海邊。瘦小子暗自高興：“外快賺進(jìn)了!扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚扛回來呢!”他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。
三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個(gè)水花，游出老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)，然后掉轉(zhuǎn)身來，同小沙彌點(diǎn)了點(diǎn)頭，倏忽不見了。瘦小子見魚游走了，這才斷了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，被一陣風(fēng)吹得無影無蹤。轉(zhuǎn)眼再找小沙彌，也不知去向了。
再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜丞相急得頭頸伸出老長(zhǎng)，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫…一直鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才松了口氣。.龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：“小孽畜，你膽敢犯宮規(guī)，私自外出!說!到哪里去了?”
龍女一看龍王動(dòng)了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實(shí)說：“父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財(cái)童子來救我，女兒差點(diǎn)沒命!”接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓玉皇大帝知道了，自己就得落個(gè)“教女不嚴(yán)”的罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她逐出水晶宮。
龍女傷心極了，茫茫東海，到哪里去安身呢?第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋�？蘼晜鞯阶现窳郑^音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財(cái)去接龍女上來。善財(cái)蹦蹦跳跳來到龍女面前，笑著問道：“龍女妹妹，你還記得我這個(gè)小沙彌嗎?”龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：“你是善財(cái)哥哥呀?你是我的救命恩人呢!”說著就要叩拜。
善財(cái)一把拉住了她：“走，觀音菩薩叫我來接你呢!”善財(cái)和龍女手拉手走進(jìn)紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮臺(tái)上，俯身便拜。觀音菩薩很喜歡龍女，讓她和善財(cái)像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個(gè)巖洞里，這個(gè)巖洞后來稱為“善財(cái)龍女洞”。
從此，龍女就跟了觀音菩薩�？墒驱埻醴椿诹�，常常叫龍女回去。龍女依戀著普陀山的風(fēng)光，再也不愿回到禁錮它的水晶宮去了。
神話9
金晴無支祁
中國(guó)神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長(zhǎng)達(dá)百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓。大神禹治淮水時(shí)，無支祁作怪，風(fēng)雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達(dá)命令給神獸夔龍，擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時(shí)無支祁亦是古典神話小說《西游記》中孫悟空的原型。
誅除相繇
相繇，也作“相柳”，是傳說中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的一干二凈，并且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無法飲用，因此相柳所到之地都變?yōu)闊o人區(qū)，連動(dòng)物也不能生存。在共工被禹消滅之后，相柳繼續(xù)危害人間，禹數(shù)次將它擊敗，相繇被大禹殺死后，身體的各個(gè)部位都化成了蛇。但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生長(zhǎng)。 相柳的傳說象征著大禹治水工作的反復(fù)性和水災(zāi)給古代人帶來的危害。
玄鳥生契
在遠(yuǎn)古的黃河之濱，一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對(duì)它頂禮膜拜。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋后，懷孕生下一個(gè)兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖�！对�(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商�！边@就是“玄鳥生商”的美麗故事。
倉(cāng)頡造字
傳說中倉(cāng)頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書上記載只有8個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅。還有李煜相傳，倉(cāng)頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。倉(cāng)頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的;月字是仿著月牙兒的形狀描的;人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是“君上一人，人下一君”。
盤古開天
傳說太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團(tuán)，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個(gè)偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在雞蛋中足足孕育了一萬八千年，終于從沉睡中醒來了。他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當(dāng)，簡(jiǎn)直透不過氣來。他想站起來，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤古發(fā)起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤古開辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過了一萬八千年。盤古這時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)頂天立地的巨人，身子足足有九萬里長(zhǎng)。
就這樣不知道又經(jīng)歷了多少萬年，終于天穩(wěn)地固，不會(huì)重新復(fù)合了，這時(shí)盤古才放下心來。但這位開天辟地的英雄已經(jīng)筋疲力盡，再也沒有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。盤古臨死時(shí)，全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風(fēng)和云，最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開始有了世界。
女媧造人
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載;火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止水。蒼天補(bǔ)，四極正;水涸，冀州平;狡蟲死，顓民生。
伏羲畫卦
他十分茫然，不知所措。在閑暇之余，時(shí)常盤坐卦臺(tái)山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的`法則，不斷地反省自己，追年逐月，風(fēng)雨無阻。也許是他的精誠(chéng)感動(dòng)了天地，有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對(duì)岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發(fā)光。這時(shí)分心石亦幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識(shí)之中，他頓時(shí)目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地竟是如此的簡(jiǎn)單明了--唯陰陽而已。為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡(jiǎn)單的符號(hào)，以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
西圣王母
《山海經(jīng).西山經(jīng)》載：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘。」意思是說西王母大致像個(gè)人，形狀威猛，掌管災(zāi)厲(瘟疫)和刑罰的怪物。另據(jù)「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。 西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰?kù)`真氣，是洞陰至尊。傳說中的女神。掌管災(zāi)疫和刑罰的大神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
擴(kuò)展
神話的精神意識(shí)
1.憂患意識(shí)，強(qiáng)調(diào)諸神不辭勞苦，對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難深刻體驗(yàn)，與奧林匹斯諸神享樂精神形成對(duì)比。
2.厚生愛民意識(shí)，對(duì)民眾生命愛護(hù)尊重，與自然和諧相處愿望。
3.反抗精神，對(duì)命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
上古神話思維特征
1.思維中尚未將自身從自然界分開，在感知自然時(shí)，往往將自身屬性移到自然上，形成以己觀物以及感悟的神話思維特征，這在解釋自然現(xiàn)象時(shí)表現(xiàn)更為突出。
@以人的一些常見生理行為，來解釋自然現(xiàn)象的形成。
@設(shè)想一些巨大的，初始的神靈。
2.具體形象思維。春神句芒，東神顓頊。
3.伴隨濃烈的情感體驗(yàn)。九歌。
4.神話思維，實(shí)際上是象征性和隱喻性思維。
5.神話和文學(xué)比較：文學(xué)創(chuàng)作中的象征和情感表達(dá)更主觀化，個(gè)性化，表達(dá)的是作者的主觀情感。而神話根植于集體意識(shí)，有神秘性。
神話不完整的原因
一，文人不重視。
二，神話的歷史化。把神話看成歷史傳說，把天神下降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)作事實(shí)看待，構(gòu)成一些虛幻的始祖和發(fā)展譜系，羅泌的路史是集大成之作。
@半人半獸形象被抹殺
@改造。對(duì)神話進(jìn)行歪曲的解釋，使其成為某種現(xiàn)實(shí)事件，從而成為構(gòu)筑遠(yuǎn)古歷史的一塊基石。
三，神話仙話化。
神話10
五谷神王（白族）
傳說，天地形成后，人們沒有吃的，只好以樹皮、野菜充饑。跋達(dá)走了一百天，向觀音陳述苦情，懇求給柴五谷種子。觀音給了他五個(gè)小葫蘆、一個(gè)大葫蘆、，告訴他：第一個(gè)三節(jié)葫蘆里是蕎種，要撒在高山上；第二個(gè)兩節(jié)葫里是大麥種，要撒在半山腰；第三個(gè)細(xì)脖子葫蘆里是燦米種，要撒大大河小溪邊；第五個(gè)一節(jié)葫蘆里是糯米種，要撒在水田里。大葫蘆里裝的'是樹川，要等撒完了五個(gè)小葫種子后才能撒。跋達(dá)按照觀音的囑咐，依次從山頂、山腰、河邊、水田撒了五谷種子。因忙于撒種，把大葫蘆帶回家了。
人們見地上長(zhǎng)出了五谷，高興得連夜打著火把去地里看莊稼，然后呼喊著跋達(dá)的功勞，把他尊為五谷神王，并在每年農(nóng)歷六月二十五日，嘗新米，吃鮮犁，火上火把迎跋達(dá)。晚上，姑娘和小伙子們要舉著火把，在田野山上繞，表示尋找跋達(dá)。人們則圍坐在村中的大火把周圍，齊唱獻(xiàn)給跋達(dá)的頌辭
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