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寫作時(shí)候的好句好段
寫作時(shí)候的好句好段有那些?寫作文的時(shí)候好的句子會(huì)給我們加分，看看下面的寫作時(shí)候的好句好段吧!
寫作時(shí)候的好句好段1、
忍耐 命運(yùn)常常是一種折磨。
不論是誰，在人生中有時(shí)總難免身陷逆境，一時(shí)又無力扭轉(zhuǎn)面臨的頹勢(shì)，那么最好的選擇就是暫且忍耐。
事物總是在不斷地運(yùn)動(dòng)和變化，在忍耐中等等命運(yùn)轉(zhuǎn)折的時(shí)候。
不能忍耐的結(jié)果，往往是不得不更長久的忍耐。
即使面對(duì)別人的侮辱和傷害，有時(shí)也需要忍耐。
何必急急忙忙以一種對(duì)抗的方式來證明自己并非軟弱可欺呢。
你不是好欺負(fù)的，并不能證明你是強(qiáng)大的，當(dāng)你使自己變得強(qiáng)大起來，你自然就不是好欺負(fù)的了。
后來，有誰敢輕視曾受過胯下之辱的韓信么? 學(xué)會(huì)忍耐，就是學(xué)會(huì)不做蠢事，就是學(xué)會(huì)不做那些一時(shí)痛快，后來又終身懊悔不已的事。
忍耐，不應(yīng)該成為逃避的托詞。
逃避是意志的沉淪和對(duì)信念的背叛，忍耐不是。
忍耐是意志的升華和為了使追求成為永恒。
兩者的區(qū)別是：忍耐在心靈上是從容的，逃避在心靈上是倉皇的;忍耐從不忘記責(zé)任和使命，逃避早已不知責(zé)任和使命為何物了;忍耐并不畏懼死，逃避則是對(duì)死的一種恐懼的反應(yīng)。
忍耐，很容易被人視為怯懦，有些人畏懼人言，所以從來不愿忍耐。
殊不知，畏懼人言本身就是一種怯懦。
在軍事上，防御和退卻就是一種忍耐。
一個(gè)只知道進(jìn)攻的指揮官，除了以極大的熱忱迅速給進(jìn)攻打上句號(hào)并證明自己是個(gè)十足的笨蛋外，并不能更多地說明什么。
從某種意義上講，人生就是一場戰(zhàn)爭。
寫作時(shí)候的好句好段2、
謙虛 大智者必謙，大勇者必含。
謙，是一種心境;含，是一種境界。
同一個(gè)人，在國內(nèi)總是謙虛，到了國外總是不謙虛。
其實(shí)，從前他未必直的謙虛，只是因?yàn)榕卤蝗苏f成驕傲;后來他未必真的不謙虛，只是因?yàn)榕卤蝗苏J(rèn)為無能。
我佩服那些具有真正謙虛品德的人，他的成就讓我覺得可敬，他的謙讓讓我覺得可親。
口頭上說自己不行，心里卻覺得自己特別行，大概這也是一種中國式的謙虛吧。
只是到了某種關(guān)鍵時(shí)刻，人家說一句：“不行，你還指望什么，回去吧�！辈恍辛⒓醋兂伞澳苄小�，謙虛馬上變成“狂妄”了。
千人一面的謙辭，抹殺了多少人的個(gè)性。
而人不得不將個(gè)性抹平，是不是又意味著環(huán)境的不夠?qū)捜菽亍?/p>
在很多情況下，一個(gè)年輕人不斷地表現(xiàn)他的謙虛，說明他已變得世故了。
一位老人不地表現(xiàn)他的謙虛，說明他已真的老了。
謙虛，本是一種寶貴的品質(zhì)，可是我們不論走到哪兒，人們似乎都很謙虛，于是謙虛也就變得不那么寶貴了。
“王侯將相，定有種乎?”這話并不謙虛，卻透著一股豪氣。
今天，我們是不是應(yīng)該活得再多一點(diǎn)豪氣呢? 夾著尾巴做人，不是因?yàn)閵A著尾巴好受，而是因?yàn)楸蝗司咀∥舶透础?/p>
人是不能不謙虛的，因?yàn)槿硕加腥觞c(diǎn)。
人是不能不驕傲的，因?yàn)槿瞬皇侵挥腥觞c(diǎn)。
謙虛，不失個(gè)性;驕傲，不乏自知。
寫作時(shí)候的好句好段3、
容納 這個(gè)世界，真正瀟灑的人不多，故作瀟灑的人不少。
不過，瀟灑是絕對(duì)“故作”不出來的，否則，人人都會(huì)瀟灑，世間也就沒有了瀟灑。
可悲復(fù)可嘆的是，一些故作瀟灑的人，往往自我感覺良好，以為自己真的很瀟灑。
這時(shí)，他給人的感受，宛如重溫了西方人常說的一句話--我的上帝呵! 內(nèi)心的瀟灑是一種境界，它的極致是無我--脫塵出世;外表的瀟灑是一道風(fēng)景，它的極致是有我--舍我其誰。
遺失了一件珍貴的物品，只在心中懊惱片刻，便棄之腦后，這是一種瀟灑。
與戀人分手，在心中惋惜了幾天，便平靜如初，這卻不是瀟灑，而是從未真正愛過。
當(dāng)你刻意模仿瀟灑的時(shí)候，是你離瀟灑最遠(yuǎn)的時(shí)候;當(dāng)你無意瀟灑的時(shí)候，是瀟灑離你最近的時(shí)候。
有人認(rèn)為，那種一擲千金的派頭就很瀟灑，這真是對(duì)瀟灑的誤會(huì)和嘲弄。
摜這種派頭，除了證明這錢八成不是他自己辛苦掙來的外，并不能更多的說明什么。
這樣的人一旦落難，不要說瀟灑，恐怕連自尊都不一定能保得住。
有誰見過落難的闊少或暴發(fā)戶是如何表現(xiàn)瀟灑的嗎? 瀟灑，是一種本色。
那些特別瀟灑的人，也就是把本色自然表現(xiàn)和發(fā)揮到了淋漓盡致程度的人。
推動(dòng)了本色，也就沒有了瀟灑。
不畏人言，也是一種瀟灑。
畏懼人言，必定常常裹足不前。
一個(gè)常常裹足不前，猶豫不決的人，是沒有瀟灑可言的。
誰不愛瀟灑?誰又能愛瀟灑?具有博大胸襟的人，才有可能在心靈上瀟灑;具有自信和實(shí)力的人，才有可能在外表上瀟灑。
這樣的瀟灑，才是真正意義上的瀟灑。
生活當(dāng)中，那種更多的只是接近于漂亮意義的瀟灑，與真正的瀟灑比較起來，實(shí)在不過是“雕蟲小技”，它既無助于一項(xiàng)偉大的事業(yè)，也無助于一個(gè)崇高的人生。
寫作時(shí)候的好句好段4、
孤獨(dú) 孤獨(dú)若不是由于內(nèi)向，便往往是由于卓絕。
太美麗的人感情容易孤獨(dú)，太優(yōu)秀的人心靈容易孤獨(dú)，其中的道理顯而易見，因?yàn)樗麄兌茧y以找到合適的伙伴。
太陽是孤獨(dú)的，月亮是孤獨(dú)的的，星星卻難以數(shù)計(jì)。
人都難以忍受長期的孤獨(dú)。
意志薄弱的人，為了擺脫孤獨(dú)，便去尋找安慰和刺激;意志堅(jiān)強(qiáng)的人，為了擺脫孤獨(dú)，便去追尋充實(shí)和超脫。
他們的出發(fā)點(diǎn)一樣，結(jié)局卻有天壤之別，前者因?yàn)楣陋?dú)而沉淪，后者因?yàn)楣陋?dú)而升華。
有一種人，寧愿無聊也不愿孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)對(duì)他來說，也是無聊;有一種人，寧愿孤獨(dú)也不愿無聊，因?yàn)楣陋?dú)對(duì)他來說，只是寂寞。
孤獨(dú)而寂寞的人，只是覺得時(shí)光冷清，卻不會(huì)虛度時(shí)光;孤獨(dú)而無聊的人，總覺得日子無滋無味。
于是便浪擲光陰。
當(dāng)別人因失意而孤獨(dú)的時(shí)候，你去成為他的朋友，他往往會(huì)心存感激;當(dāng)別人因得意而門庭若市，你想去成為他的座上之賓，常常會(huì)遭到輕視。
因此，一個(gè)真正聰明的人是不會(huì)太勢(shì)利的，更不待說一個(gè)真誠的人了。
有些表面上很幸福的人，實(shí)際上是很不幸的人;而有些表面上很不幸的人，實(shí)際上是很幸福的人。
感情上的幸與不幸，只有當(dāng)事者心里最清楚，旁人常常是在妄加猜測(cè)。
的確，有的人臉上有太多太多的微笑，是因?yàn)樾闹杏刑嗵嗟臏I水呵。
寫作時(shí)候的好句好段5、
純潔 純潔的優(yōu)點(diǎn)是無瑕，純潔的弱點(diǎn)是單純。
純潔，有時(shí)很像個(gè)小瓷娃娃，雖不豐富，但很可愛。
不過，純潔若太不成熟，是一種危險(xiǎn)。
生活中的一種遺憾在于：美麗和純潔常常不可兼得。
一個(gè)美麗的女孩子，她心靈的純潔比較容易被庸俗的捧場過早玷污;一個(gè)長久保持心靈純潔的女孩子，往往不夠美麗。
既生得美麗，又能長久保持心靈的純潔，這并不是一件容易的事。
金錢對(duì)于一個(gè)純潔的心靈是無足輕重的。
貧窮或富有，在一雙純潔的眼睛里大體被等量齊觀。
這也就是為什么金錢可以買到一切，卻不一定能買到人心的原因。
如果一顆心是欲望制成的，它又怎么會(huì)被紙鈔收買呢。
一顆純潔的心靈，最易讓人欺瞞，也最讓人不忍欺瞞。
面對(duì)一顆純潔的心靈，是更加自律還是更加放肆，這可以從某種程度上成為區(qū)別一個(gè)人是善良還是邪惡的分水嶺。
純潔的概念是什么?這恐怕是要因人而異的。
就《復(fù)活》中的瑪絲洛娃而言，說她不潔的，可以強(qiáng)調(diào)她失去的貞操;說她純潔的，可以強(qiáng)調(diào)她心靈的擁有。
不過，一個(gè)本來純潔的人，只因無辜遭到了傷害，便被視為不潔，這豈不是太殘忍了嗎? 純潔，常把帶入一種境界：如春之碧波，夏之碩荷，秋之藍(lán)天，冬之雪國。
我愛純潔，如愛自然。
寫作時(shí)候的好句好段6、
變革 窮則思變。
在一個(gè)貧窮的國家讓普通的人們贊同變革往往并不是件很困難的事，甚至是很得人心的事。
一無所有，使人一無所懼，雖有不多，人們顧忌的心理也不會(huì)太強(qiáng)。
變革的陰力主要來自既得利益和因循守舊者。
成功的變革會(huì)大多數(shù)人過得更好，卻可能使少部分人過得不如從前好，至少不如從前悠閑和滋潤。
愈是歷史悠久的國家愈需要變革，因?yàn)殛惻f的東西太多，愈是歷史悠久的國家愈是難以變革，因?yàn)榱?xí)慣的力量太強(qiáng)。
這樣，不變革國家會(huì)因?yàn)槿狈π迈r的活力而變得衰弱，而太劇烈的變革又易同強(qiáng)大的習(xí)慣力量發(fā)生強(qiáng)烈對(duì)抗而使變革的前景變得撲塑迷離甚至夭折。
這是一門極難把握的藝術(shù)，它需要大的藝術(shù)家。
有強(qiáng)有力的人物支持變革，這是變革成功的極有利條件。
這樣，變革沒有大的失誤局面，會(huì)健康發(fā)展，縱有一些失誤局面也不至失控。
變革一旦發(fā)生控制不了局面的情形，將會(huì)危及社會(huì)。
因此，有強(qiáng)有力的權(quán)威支持變革，步子可以大一些，否則變革首先是穩(wěn)而不快，穩(wěn)是變革得以繼續(xù)和深入的前提。
不論怎么說，順應(yīng)歷史潮流的變革是一種必然。
關(guān)于這一點(diǎn)，培根說過一句很精辟的話：“若不能因時(shí)變事，而頑固格守舊俗，這本身就是致亂之湖�！� 就絕大多數(shù)老百姓來說，他們支持變革是希望從變革中得到實(shí)惠。
如果變革長期不能給他們帶來實(shí)惠反而是損失，那么變革的支持者后來就可能成為觀望者甚至是反對(duì)者。
這也就是說，變革不是不能犯錯(cuò)誤，而是不能接連不斷犯錯(cuò)誤特別是大的錯(cuò)誤。
從老在姓對(duì)待變革的態(tài)度上，便能在很大程度看出變革的成敗。
歷史上著名的亞歷山大帝臨終之際，屬下問他誰可以成為他的繼承者時(shí)，他說了一句很簡短又很耐人尋味的話：“最強(qiáng)暑�！弊兏飼r(shí)代，會(huì)是一個(gè)英杰輩出的時(shí)代。
能在這個(gè)時(shí)代在各個(gè)領(lǐng)域嶄露鋒芒、
大有作為的勢(shì)必也將會(huì)是一批“最強(qiáng)者”。
寫作時(shí)候的好句好段7、
成材 大處著眼，小處著手，這是成材的最基本方法。
有一些人好高騖遠(yuǎn)，只熱衷于標(biāo)新立異不悄于做那些看似微小的事情，這樣，他永遠(yuǎn)只能是一個(gè)空想家。
環(huán)境對(duì)于一個(gè)人能否成材是重要的，古人云：“地薄者大木不產(chǎn)，水淺者大魚不游�！闭\如斯言。
別人的嫉妒可以激勵(lì)我們更加上進(jìn);別人的攻訐可以教會(huì)我們更加謹(jǐn)慎;別人的貶低可以使我們學(xué)得更加從容;別人的中傷處置得當(dāng)，不僅會(huì)使我們更加成熟，而且可以加快我們成材的步伐。
我喜歡競爭和挑戰(zhàn)，這樣有助于更大程度地發(fā)揮自己的潛能。
沒有強(qiáng)有力的競爭，贏了也不光彩。
即使我們精神的財(cái)富像克羅伊斯物質(zhì)的財(cái)富一樣富有，也并不表明我們已經(jīng)成材了。
對(duì)于精神財(cái)富，最重要的不在于貯存了多少，而在于運(yùn)用了多少。
“懷才不遇”時(shí)，常有不為人識(shí)的苦惱：“木秀于林”時(shí)，常為風(fēng)來摧之困擾。
成材者前方的旅途，不是大路是小道。
想成材的人，往往喜歡趕時(shí)髦;趕時(shí)髦的人，往往并不能成材。
成材需要獨(dú)創(chuàng)。
對(duì)于一個(gè)已經(jīng)成材的人，最容易把他毀掉的不是別人，而是他自己。
在順境中成材，只要有足夠的天賦和良好的教育就夠了。
在逆境中成材還需要有意志，對(duì)于一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人來說，逆境會(huì)使他平添風(fēng)采，卻不容易改變他成材的趨勢(shì)。
寫作時(shí)候的好句好段8、
淡泊 在一個(gè)充滿誘惑的世界里，欲望是咖啡、是美酒，淡泊是茶。
非分的欲望鼓舞人，也戕害人。
淡泊，不是沒有欲望。
屬于我的，當(dāng)仁不讓，不屬于我的，千金難動(dòng)其心，這就是一種淡泊。
不憂淡泊的生活，并能以淡泊的態(tài)度對(duì)待生活中的繁華和誘惑，讓自己的靈魂安然如夢(mèng)，這樣的人，予自己是云朵一樣的輕松，予別人是湖泊一樣的寧靜。
破壞安謐的生活，總是先從破壞淡泊的心境開始的;修補(bǔ)受了損傷的靈魂，總是先從學(xué)會(huì)淡泊的生活開始的。
誘惑有如萊茵河上的洛雷萊，欲望好比受不住誘惑撞碎在洛雷萊下的舟子，淡泊能使你心常如明鏡，免受災(zāi)難。
淡泊給予你的或許不多，但是你所必須的東西都給予你了;奢華給予你的可能很多，但是人所必須的一些東西卻可能丟掉了。
一個(gè)為淡泊的生活感到痛苦難熬的人，他往往會(huì)以更大的痛苦為代價(jià)，重新認(rèn)識(shí)淡泊。
這個(gè)世界有太多的誘惑，因此有太多的欲望，因些有太多欲望滿足不了的痛苦。
一個(gè)人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神中不能缺少淡泊。
否則，他不是活得太憂郁，就是活得太無聊。
淡泊，不是不思進(jìn)取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純美的靈魂對(duì)待生活與人生。
淡泊明志，古人早已對(duì)淡泊有過精辟的見解。
的確，淡泊猶如美好的天籟。
春天在我們眼里，沙灘在我們腳下，藍(lán)天在我們頭上，森林在我們手中，讓我們的心境離塵囂遠(yuǎn)一點(diǎn)，離自然近一點(diǎn)，淡泊就在其中。
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