奧威爾《動(dòng)物莊園》
![](\"http://novawrite.com/upload/wz/20161019/36671476843762.jpg\")
《動(dòng)物莊園》簡(jiǎn)介推薦理由_動(dòng)物莊園讀后感
《動(dòng)物莊園》(Animal Farm)亦譯作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》、《動(dòng)物農(nóng)莊》，英國(guó)著名作家喬治·奧威爾的一個(gè)重要作品。本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終畸變。本書于1945年首次岀版。
奧威爾《動(dòng)物莊園》推薦理由
“一代人的冷峻良知”，先知、圣徒的傳世經(jīng)典，以敏銳的洞察力記錄著我們的時(shí)代，致力于維護(hù)人類自由和尊嚴(yán)，揭露、鞭笞專制和極權(quán)主義。
小說不屬于人們所熟悉的蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)�！八且徊扛锩�，但它誤入歧途，而且第一次偏離都那么有理由�！弊髡咴�1945年該書出版是如是說。
歐美15所名牌大學(xué)學(xué)生投票選出的“影響我成長(zhǎng)的十部作品”之一
奧威爾的傳世之作，歐美15所名名牌大學(xué)投票選出“影響我成長(zhǎng)的十本書”之一，世界文壇最著名的政治諷喻小說。
奧威爾《動(dòng)物莊園》內(nèi)容推薦
《動(dòng)物莊園》是一部政治寓言體小說，故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變;一個(gè)農(nóng)莊(Manor Farm)的動(dòng)物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主(Mr.Jones)，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”;之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí);動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況。
農(nóng)場(chǎng)里的一頭豬老少校(Old Major)在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干天后，農(nóng)場(chǎng)里掀起了一場(chǎng)由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來的剝削者——農(nóng)場(chǎng)主斯密斯被趕走，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。[1]
但不久領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，一頭豬雪球被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬拿破侖擁有了越來越大的權(quán)力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動(dòng)物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動(dòng)物莊園的名字也被放棄。
奧威爾《動(dòng)物莊園》作者簡(jiǎn)介
喬治·奧威爾(George Orwell)，本名埃里克·亞瑟·布萊爾(Eric Arthur Blair)。
他為后人留下了大量的作品，僅以《動(dòng)物莊園》和《1984》而言，他的影響已經(jīng)不可估量。以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代英語中還專門有一個(gè)詞叫“奧威爾現(xiàn)象(Orwellian)”。如果說，貫穿奧威爾一生的作品主要是反映“貧困”和“政治”這兩個(gè)主題，那么激發(fā)他這樣寫作的主要?jiǎng)恿褪橇贾驼嬲\(chéng)。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
奧威爾《動(dòng)物莊園》作品評(píng)價(jià)
夏志清教授認(rèn)為：“西方文學(xué)自伊索寓言以來，歷代都有以動(dòng)物為主的童話和寓言，但對(duì)20世紀(jì)后期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯地道出當(dāng)今人類的處境了�！薄秳�(dòng)物莊園》自出版以后引起很大反響，被翻譯成多國(guó)文字，還被改編，以其他藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前，2002年11月話劇《動(dòng)物莊園》在中戲小劇場(chǎng)上演。
有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。
奧威爾首先是先知，其次才是圣徒�！光�
奧威爾是我們這一代人中僅有的幾位重要的作家之一。——Desmond MacCarthy
他能夠在目睹*糟境況的同時(shí)為*美好的東西而戰(zhàn)。——Granville Hicks
西方文學(xué)自《伊索寓言》以來，歷代都有以動(dòng)物為主的童話和寓言，但對(duì)20世紀(jì)后期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯地道出當(dāng)今人類的處境了�！闹厩�
奧威爾《動(dòng)物莊園》創(chuàng)作背景
奧威爾的一生及寫作都與政治緊密相聯(lián)，在后來總結(jié)自己的寫作時(shí)，他坦然承認(rèn)“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)”(《我為何寫作》)。奧威爾時(shí)常流露出一種政治上的幼稚特點(diǎn)，經(jīng)常憑沖動(dòng)行事，他的一生在政治上也有過曲折的發(fā)展道路，會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)修正自己政治觀，所依據(jù)的是自己的良知。出生在殖民地小官員家庭的他從小可以說是個(gè)帝國(guó)主義者，小學(xué)時(shí)，他寫過充滿帝國(guó)主義色彩的詩(shī)歌，從著名的伊頓中學(xué)畢業(yè)后，更是當(dāng)上了維護(hù)大英帝國(guó)利益的殖民地警察，但是短暫的警察生涯把他變成了一個(gè)帝國(guó)主義的反對(duì)者，讓他毅然辭去這份薪水不薄的工作。在社會(huì)底層和接近底層的狀況下生活了幾年后，最終他變成了一個(gè)社會(huì)主義者，卻仍對(duì)當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)保留自己的看法，并不憚?dòng)诒磉_(dá)自己的意見。我們看到的，是一個(gè)從良知出發(fā)，對(duì)社會(huì)公正有著執(zhí)著追求的人，用他的傳記作者杰弗里·邁耶斯的話來總結(jié)就是：“奧威爾在一個(gè)人心浮動(dòng)、信仰不再的時(shí)代寫作，為社會(huì)正義斗爭(zhēng)過，并且相信最根本的，是要擁有個(gè)人及政治上的正直品質(zhì)。”
奧威爾寫作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以及后來的《一九八四》并非偶然，1937年，他從西班牙內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)歸來，讓他的寫作有了新目標(biāo)。(“西班牙內(nèi)戰(zhàn)和 1936年至1937年間所發(fā)生的事改變了態(tài)勢(shì)，此后我就知道我的立場(chǎng)如何。1936年以來，我所寫的每一行嚴(yán)肅作品都是直接或者間接反對(duì)極權(quán)主義，支持我所理解的民主社會(huì)主義�！�)奧威爾1936年底去西班牙參戰(zhàn)，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭(zhēng)。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對(duì)蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，后來也寫了不少文章來揭露。上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。以童話形式寫成的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》便是這種思想推動(dòng)下的產(chǎn)物。
奧威爾《動(dòng)物莊園》作品影響
《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
奧威爾《動(dòng)物莊園》讀后感
這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20XX年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個(gè)學(xué)科“
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂道于中國(guó)改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
我們感動(dòng)于善良的山村教師勤勉的奉獻(xiàn)卻從不去質(zhì)問政府為何不增加教育的投資;我們感動(dòng)于無私的農(nóng)家婦女無償贍養(yǎng)鄰居的父母，卻從不關(guān)注我們的養(yǎng)老保障;我們感動(dòng)于勇敢的汶川教師，卻很少問津教學(xué)樓的質(zhì)量……
有一個(gè)故事說：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領(lǐng)袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
今天的小孩子仍然在重復(fù)我們?cè)?jīng)重復(fù)的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑……
學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
奧威爾《動(dòng)物莊園》讀后感
一口氣讀完《動(dòng)物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關(guān)于這本書的評(píng)價(jià)都有所偏頗。所以為了不受其他評(píng)論的影響，我只看了這本書，以表達(dá)我最原始的感觀。
我看的這個(gè)版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動(dòng)物，不忍主人的奴役，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了一場(chǎng)革命，并建立了一個(gè)“所有動(dòng)物一律平等”的動(dòng)物莊園。革命成功之初，動(dòng)物們確實(shí)享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭(zhēng)斗，豬逐漸變成了新的特權(quán)階級(jí)，奴役著其他的動(dòng)物。動(dòng)物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現(xiàn)了人類真實(shí)生活的一面。這個(gè)故事也不類外。
在中國(guó)的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國(guó)。在中國(guó)封建社會(huì)里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，正是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時(shí)還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，雖然社會(huì)多少有些進(jìn)步，封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動(dòng)物的關(guān)系繼承了人和動(dòng)物的關(guān)系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動(dòng)物主義”。他們就在大戶倉(cāng)里召集秘密會(huì)議，向其他動(dòng)物詳細(xì)闡述動(dòng)物主義的要旨。這其實(shí)就是一個(gè)思想解放的啟蒙運(yùn)動(dòng)，好比近代的五四運(yùn)動(dòng)。大部分動(dòng)物覺醒后，一旦時(shí)機(jī)成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力。”推翻了奴役的主人，僅僅是動(dòng)物們成功的'第一步。動(dòng)物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動(dòng)物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識(shí)里，豬是又懶又蠢的。但是在動(dòng)物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動(dòng)物們收割牧草，集體勞動(dòng);成立讀書班，普及教育;建立國(guó)防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻;建造風(fēng)車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事舉動(dòng)，促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動(dòng)物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認(rèn)可，乃至人們習(xí)慣稱之為動(dòng)物莊園。
但是，另一方面，動(dòng)物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng);罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風(fēng)車。更重要的是，由于缺乏對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭(zhēng)，豬們和其他動(dòng)物的距離越來越遠(yuǎn)，并最終走在了動(dòng)物們的對(duì)立面。
可以預(yù)見，豬和人的面孔無異之后，一場(chǎng)新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進(jìn)步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對(duì)的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn)，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
民主是什么東西有幾個(gè)執(zhí)政黨票選就算是民主嗎至少動(dòng)物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動(dòng)物們還沒有當(dāng)家作主。
中國(guó)走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合一起，活出精彩的人生。
奧威爾《動(dòng)物莊園》經(jīng)典語錄
All animals are equal but some animals are more equal than others.
所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等�！獑讨巍W威爾《動(dòng)物農(nóng)莊》
外面的生靈從豬看到人，又從人看到豬，在從豬看到人;但他們已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人了。——喬治·奧威爾《動(dòng)物莊園》
兩者是平等的，可總有一個(gè)要比另外一個(gè)更為平等。——喬治·奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
所有動(dòng)物生來平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等
All animals are equal, but some animals are more equal than others.——喬治·奧威爾《動(dòng)物莊園》
凡動(dòng)物一律平等，但是有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。——喬治·奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
七誡
1.凡靠?jī)蓷l腿行走者皆為仇敵;
2.凡靠四肢行走者，或者長(zhǎng)翅膀者，皆為親友;
3.任何動(dòng)物不得著衣;
4.任何動(dòng)物不得臥床;
5.任何動(dòng)物不得飲酒;
6.任何動(dòng)物不得傷害其他動(dòng)物;
7.所有動(dòng)物一律平等�！獑讨巍W威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
“四條腿好兩條腿壞”(Four legs good, two legs bad.)
“所有動(dòng)物都是同志”(All animals are comrades.)
“所有動(dòng)物生來平等，但有些動(dòng)物比其它動(dòng)物更平等�！�(All animals are equal, but some animals are more equal than others.)——《動(dòng)物莊園》
凡是人的習(xí)慣都是邪惡的。而且，千萬要注意，任何動(dòng)物都不能欺壓自己的同類。不論是瘦弱的還是強(qiáng)壯的;不論是聰明的還是遲鈍的，我們都是兄弟。任何動(dòng)物都不得傷害其他動(dòng)物。所有的動(dòng)物一律平等�！獑讨巍W威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
那么，同志們，我們又是怎么生活的呢?讓我們來看一看吧：我們的一生是短暫的，卻是凄慘而艱辛。一生下來，我們得到的食物不過僅僅使我們茍延殘喘而已，但是，只要我們還能動(dòng)一下，我們便會(huì)被驅(qū)趕著去干活，直到用盡最后一絲力氣，一旦我們的油水被榨干，我們就會(huì)在難以置信的殘忍下被宰殺。在英格蘭的動(dòng)物中，沒有一個(gè)動(dòng)物在一歲之后懂得什么是幸�；蚩臻e的涵意。沒有一個(gè)是自由的。顯而易見，動(dòng)物的一生是痛苦的、備受奴役的一生�！獑讨巍W威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
不過記住，當(dāng)我們除掉瓊斯時(shí)，不要染上他的惡習(xí)，所有動(dòng)物都是兄弟姐妹，無論大小，聰明與愚蠢，飛禽還是走獸，無論現(xiàn)在還是將來，所有動(dòng)物都是平等的�！秳�(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
只要驅(qū)除了人，我們的勞動(dòng)所得就會(huì)全歸我們自己，而且?guī)缀踉谝灰怪g，我們就會(huì)變得富裕而自由。那么我們應(yīng)該為此做些什么呢?毫無疑問，奮斗!為了消除人類，全力以赴，不分晝夜地奮斗!同志們，我要告訴你們的就是這個(gè)：造反!老實(shí)說，我也不知道造反會(huì)在何時(shí)發(fā)生，或許近在一周之內(nèi)，或許遠(yuǎn)在百年之后。但我確信，就象看到我蹄子底下的稻草一樣確鑿無疑，總有一天，正義要申張。同志們，在你們整個(gè)短暫的余生中，不要偏離這個(gè)目標(biāo)!尤其是，把我說的福音傳給你們的后代，這樣，未來的一代一代動(dòng)物就會(huì)繼續(xù)這一斗爭(zhēng)，直到取得最后勝利�！獑讨巍W威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
動(dòng)物們一會(huì)兒聽拿破侖講他的道理，一會(huì)兒又聽雪球發(fā)表他的理論，無法決定誰是誰非。他們總是聽誰講話的時(shí)候就覺得誰有道理�！獑讨巍W威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
戰(zhàn)爭(zhēng)就是戰(zhàn)爭(zhēng)，死人是唯一的好人。——喬治·奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
如果她有辦法說出此時(shí)的想法的話，她肯定就會(huì)這樣說，現(xiàn)在的情形可不是幾年前他們?yōu)橥品祟惗^斗的目標(biāo)，這些可怕的情形以及這種殺戮并不是他們?cè)诶消溦艿谝淮喂膭?dòng)起義的那天晚上所向往的。對(duì)于未來，如果說她還曾有過什么構(gòu)想，那就一定是構(gòu)想了這樣一個(gè)社會(huì)：在那里，沒有饑餓和鞭子的折磨，一律平等，各盡其能，強(qiáng)者保護(hù)弱者，就象是在麥哲講演的那天晚上，她曾經(jīng)用前腿保護(hù)著那是最后才到的一群小鴨子一樣。但現(xiàn)在她不明白，為什么他們現(xiàn)在竟處在一個(gè)不敢講真話的世界里。當(dāng)那些氣勢(shì)洶洶的狗到處咆哮的時(shí)候，當(dāng)眼看著自己的同志在坦白了可怕的罪行后被撕成碎片而無可奈何的時(shí)候，她的心里沒有反叛或者違命的念頭。——喬治·奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
十二條喉嚨在憤怒地狂吼，再也分不出哪個(gè)是人，哪個(gè)是豬來了。如今豬臉起了什么變化已經(jīng)非常明白。窗外的動(dòng)物們先看看豬，再看看人，又反過來先看人，后看豬，但它們?cè)僖卜直娌怀鋈撕拓i什么分別了�！獑讨巍W威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
事情從來沒有、也永遠(yuǎn)不會(huì)大大好于過去或大大不如過去——反正飢餓、辛苦和失望是生活的不變法則。——喬治·奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
你們有你們的低等動(dòng)物需要對(duì)付，我們有我們的下層階級(jí)需要擺平!——喬治·奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
現(xiàn)實(shí)與當(dāng)初他們致力的目標(biāo)完全是兩碼事。
他們的一生也許過得很苦，他們的希望也許并沒有完全實(shí)現(xiàn)，但他們意識(shí)到自己跟別的動(dòng)物不一樣�！獑讨巍W威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
【奧威爾《動(dòng)物莊園》】相關(guān)文章：
1.摩爾莊園
2.鮑威爾的成功故事