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2016考研政治命題知識點：認識與實踐
2016考研政治命題知識點：認識與實踐
在復(fù)習(xí)2016考研政治的時候，各位考生要明確一點，死記硬背只是基本功，考研政治學(xué)科實質(zhì)是在考查邏輯思維能力及結(jié)合相關(guān)理論對時事熱點進行分析的能力，需要培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，不然即使背得滾瓜爛熟也得不到高分。
1.實踐活動中的主體、客體與中介(二級重點)
主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人;客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。
2.主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程(二級重點)
主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。
主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實踐目的和實踐方案;二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動;三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。
3.實踐對認識的決定作用(一級重點)
第一，實踐是認識的來源。首先，實踐產(chǎn)生了認識的需要。其次，實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。
首先，認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。人的生理素質(zhì)只是人們進行實踐和認識的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。其次，認識來源于實踐并不否認學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認識的必要途徑。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，只有把間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合起來，才能有比較完全的知識。
第二，實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。其次，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。
第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。
第四，實踐是認識的目的。
總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。
有考生可能會問，考研政治一級重點和二級重點有什么區(qū)別，在此跟大家解釋一下：一級重點是指命題重點、特別推薦的知識點，而二級重點就要稍微弱一些，只是可能經(jīng)常會命制一些選擇題�？忌鶕�(jù)不同級別的重點有針對性地復(fù)習(xí)，避免做無用功和有疏漏的情況發(fā)生。
1.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立(一級重點)
在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
2.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直接反映論的區(qū)別(一級重點)
辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為認識是主體對客體的反映，但是兩者之間又有著本質(zhì)上的區(qū)別。
舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它有兩個嚴重缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用;二是離開辯證法來考察認識問題，不了解認識的辯證性質(zhì)，不能把認識看做是不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。
辯證唯物主義的認識論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷。
3.辯證唯物主義能動反映論的主要內(nèi)容(一級重點)
第一，認識是主體對客體的反映。第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
4.從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍(一級重點)
認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。
(1)感性認識和理性認識含義的特點
感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。
理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。
(2)感性認識和理性認識的聯(lián)系和區(qū)別
感性認識和理性認識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認識和理性認識又是相互聯(lián)系的。首先，感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論;感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。其次，在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是相互交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。另一方面，理性中滲透著感性的因素。
感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。
(3)感性認識向理性認識飛躍的條件
從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。
有考生可能會問，考研政治一級重點和二級重點有什么區(qū)別，在此跟大家解釋一下：一級重點是指命題重點、特別推薦的知識點，而二級重點就要稍微弱一些，只是可能經(jīng)常會命制一些選擇題�？忌鶕�(jù)不同級別的重點有針對性地復(fù)習(xí)，避免做無用功和有疏漏的情況發(fā)生。
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