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考研統(tǒng)考聯(lián)考專業(yè)課真題匯總
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們都可能會接觸到試題，試題是命題者根據(jù)測試目標(biāo)和測試事項編寫出來的。還在為找參考試題而苦惱嗎？下面是小編為大家整理的考研統(tǒng)考聯(lián)考專業(yè)課真題匯總，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
考研統(tǒng)考聯(lián)考專業(yè)課真題 1
一．名詞解釋：
1、實驗教育學(xué)
2、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)
3、掌握學(xué)習(xí)
4、教育目的
5、德育過程
6、教師專業(yè)化
二．簡答
1、教育怎么樣遵循年輕一代的發(fā)展規(guī)律？
2、教育的政治功能？
3、教學(xué)過程中，如何認(rèn)識智力發(fā)展和知識掌握的關(guān)系？
三．論述
1、評述杜威的實用主義教育思想
2、論述現(xiàn)代教學(xué)模式多樣化的必然性原因
3、評述當(dāng)前我國中小學(xué)德育教育存在的問題及對策
一、名詞解釋。
1、人的發(fā)展
2、社會本位論
3、活動課程論
4、非指導(dǎo)性教學(xué)
5、道德情感
6、全民教育
二、簡答題。
1、教育的社會功能主要表現(xiàn)在哪些方面？
2、現(xiàn)代學(xué)制的類型。
3、認(rèn)識教學(xué)過程中智力因素與非智力因素之間的關(guān)系。
三、論述題。
1、黨的十六大報告提出“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人�！闭埥Y(jié)合建國以來我國教育方針的轉(zhuǎn)變，評論這段話。
2、聯(lián)系當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革實際，比較分析赫爾巴特和杜威的教學(xué)過程理論。
3、聯(lián)系中小學(xué)教育實際，分析自我教育在學(xué)校德育中的地位和作用。
一、辨析題：
�。ㄒ唬�、人是教育的產(chǎn)物
答：錯誤。教育雖然在人的發(fā)展過程中，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主要的作用，但是教育的這種主導(dǎo)作用是通過個人自身的積極主動性來實現(xiàn)的，而個體活動的是個體發(fā)展的決定性因素，教育對于人的發(fā)展而言只不過是一種外因。并且，人的發(fā)展并不是僅受教育的影響，同時還受到遺傳、環(huán)境等外在因素的影響。所以，說認(rèn)識教育的產(chǎn)物是片面的。
�。ǘ�、學(xué)校教育應(yīng)注重學(xué)生思維能力和解決實際問題的能力，而不應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)和基本技能的培養(yǎng)
答 : 錯誤 雖然學(xué)校教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決實際問題的能力，但沒學(xué)生的這種能力并不是憑空而起的，而是要建立在熟練掌握學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，否則要培養(yǎng)學(xué)生的兩種能力就無從談起�；A(chǔ)知識和基本技能是基礎(chǔ)，思維能力和解決實際問題的能力是更高層次的要求，這兩方面相輔相成、缺一不可，所以學(xué)校教育既要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，也要注重知識和技能的培養(yǎng)，不能偏重其一。
（三）、樣本容量越大越好
答：錯誤。樣本容量并非越大越好，要科學(xué)的確定樣本的大小，既要滿足統(tǒng)計學(xué)上的要求，又要考慮實際上收集資料的可能性，并使誤差減少到最低限度。樣本容量一般與樣本代表性呈現(xiàn)正相關(guān)，樣本大小取決于多方面的因素，包括研究的類型、預(yù)定分析的精確程度、允許誤差的大小、總體的同質(zhì)性、取樣的方法、研究條件等，而不能一概而論。
二、簡答題：
（一）、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
答：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，其思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說，以及維果斯基、皮亞杰和布魯納等人的思想，解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體與之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其主要觀點是：
1．根據(jù)建構(gòu)主義理論的知識觀，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅理解新知識，而且對新知識進(jìn)行分析、檢驗和批判。
2．建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建
構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。
3．建構(gòu)主義在教學(xué)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性：重視合作學(xué)習(xí)；主張教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗，而應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗；教學(xué)應(yīng)在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心，當(dāng)然強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，也不能忽視教師的.主導(dǎo)作用；提倡情境性教學(xué)等。
�。ǘ�、墨家教育思想的特點
答：墨家學(xué)派是春秋戰(zhàn)國時期一個著名的學(xué)派，創(chuàng)始人為墨翟，曾與儒家學(xué)派并稱為"顯學(xué)"，在教育思想上提出了很多不同于其他學(xué)派的見解，具體表現(xiàn)為：
1、從教育的目的與作用上看：墨家在教育作用上主張通過推行教育來建設(shè)一個民眾平等、互助的"兼愛"社會。而這又進(jìn)一步?jīng)Q定了其教育目的在于培養(yǎng)"賢士"或"兼士"，以備擔(dān)當(dāng)治國利民的職責(zé)。
2、從教育內(nèi)容上看 ：墨翟以"兼愛"、"非攻"為教，既重視政治和道德教育，同時重視文史知識的掌握及邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實用技術(shù)的傳習(xí)。
3、從教育方法上看：墨家強(qiáng)調(diào)主動的教育方式，即使人們不來請教，教育者也應(yīng)主動地上門去教；在教育上重視創(chuàng)造精神的培養(yǎng)；在教育過程中重視"行"即實踐的作用，主張用動機(jī)與效果的統(tǒng)一去評價人的行為；在中國教育史上，墨家學(xué)派還首先提出了"量力"這一教育方法，注意在施教時考慮學(xué)生的力之所能及。 總之，作為與儒家教育思想對立面出現(xiàn)的墨家教育思想，包含了不少合理的主張，尤其是其科學(xué)知識和技能技巧的專門教育，是中國教育史上首先提出并實行的。這是一份寶貴的遺產(chǎn)。
（三）、闡述教育的個體個性化功能
答：個體個性化，一般是指個體在在社會適應(yīng)、社會參與過程總所體現(xiàn)穩(wěn)定的特征。教育在個體個性化功能是教育的個體功能的表現(xiàn)之一，通過教育既可以培養(yǎng)個體的自主學(xué)習(xí)能力，有可以提高個體的獨立創(chuàng)造能力和自覺控制能力。所謂的個性化發(fā)展，意味著個人的自主能力、獨立能力、創(chuàng)造能力與自覺控制能力的提高。
�。ㄋ模�、中國20世紀(jì)20、30年代科學(xué)教育運動的主要表現(xiàn)
答：科學(xué)主義教育運動形成于新文化運動期間并盛行一時，主要包括以任鴻雋為代表的中國科學(xué)社和《科學(xué)》雜志，以陳獨秀為代表的激進(jìn)民主主義者和以胡適為代表的實證主義。"五四"以后，科學(xué)教育運動在西方學(xué)者和科學(xué)成果的推動下得到較為廣泛的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：
1、提倡學(xué)校中的科學(xué)教育，即按照教育原理和科學(xué)方法進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的知識、技能和態(tài)度，此即科學(xué)的教育化趨勢。
2、提倡以科學(xué)的方法研究教育，包括兒童心理和教育心理的研究、各種心理和教育統(tǒng)計與測量的試驗及量表的編制應(yīng)用，此即教育的科學(xué)化趨勢。
科學(xué)教育思潮和運動使得以科學(xué)的方法研究教育蔚然成風(fēng)，像教育統(tǒng)計、智力測驗等；各種新教學(xué)方法的試驗廣泛開展起來，像道爾頓制、設(shè)計教學(xué)法等；高校中培養(yǎng)教育學(xué)科專門人才的學(xué)科和專業(yè)開始設(shè)置。
�。ㄎ澹�、資料的整理與分析中數(shù)據(jù)描述的三種量數(shù)及其含義
答：（1）集中量數(shù)：是描述一組數(shù)據(jù)規(guī)律性的量數(shù)，它是一組數(shù)據(jù)的一般水平的代表值，向人們提供整個分布中多數(shù)數(shù)據(jù)的集結(jié)點位置，集中反映一批數(shù)據(jù)在整體上的數(shù)量大小，最常用的是算術(shù)平均數(shù)、中位數(shù)和眾數(shù)三種。
(2) 差異量數(shù)：描述一組數(shù)據(jù)波動性的量數(shù)稱為差異量數(shù)，差異量數(shù)是一種
考研統(tǒng)考聯(lián)考專業(yè)課真題 2
一、單項選擇題
1.哲學(xué)史如色彩斑斕的壁毯，其中唯物主義與唯心主義猶如濃粗的經(jīng)線貫穿上下，而辯證法與形而上學(xué)如同緯紗交織其中。這句話形象地描繪了唯物主義和唯心主義以及辯證法和形而上學(xué)在哲學(xué)發(fā)展是上的對立和斗爭，以下說法正確的是
A.唯物主義就是辯證法
B.唯心主義就是形而上學(xué)
C.唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)是對哲學(xué)基本問題兩個方面的不同回答
D.唯物主義與唯心主義的對立和斗爭中交織著辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭
2.唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學(xué)術(shù)語有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會造成混亂。這里所說的特定含義和確定標(biāo)準(zhǔn)是指
A.對世界本原究竟是物質(zhì)還是精神的回答
B.對思維和存在是否具有同一性的回答
C.對社會存在與社會意識關(guān)系的回答
D.對世界是怎樣存在的問題的回答
3.唯物辯證法與形而上學(xué)對立的實質(zhì)在于是否承認(rèn)
A.對立統(tǒng)一學(xué)說
B.質(zhì)量互變規(guī)律
C.否定之否定規(guī)律
D.能動的、革命的反映論
4.哲學(xué)是關(guān)于
A.自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)
B.世界觀和方法論的科學(xué)
C.一切知識總匯的科學(xué)
D.理論化、系統(tǒng)化的世界觀
二、多項選擇題
1.有人說我們現(xiàn)在的狀況是哲學(xué)貧困，經(jīng)濟(jì)繁榮，黑格爾在19世紀(jì)初感嘆哲學(xué)在德國的衰落時，曾作了一個形象而又深刻的'比喻：一個有文化的民族，如果沒有哲學(xué)，就像一座廟，其他各方面都裝飾的富麗堂皇，卻沒有至圣的神一樣。這是因為
A.哲學(xué)是囊括萬物的綜合性科學(xué)
B.哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母
C.哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
D.哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
2.哲學(xué)上根本對立的世界觀是
A.唯物主義和唯心主義
B.辯證法和形而上學(xué)
C.可知論和不可知論
D.唯意志論和宿命論
3.黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是絕對精神的派生物;朱熹提出，理在事先，未有天地萬物已有天地萬物之理柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實世界是理念世界的影子。對此三人的觀點理解正確的有
A.都屬于唯心主義
B.都屬于主觀唯心主義
C.都屬于客觀唯心主義
D.都屬于機(jī)械唯物主義
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