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一定要生活在別處深刻的生活感悟
拿到王小心的書《太平洋上有座橋》，迅速翻完，立即想起了文藝青年昆德拉，想起了他的小說《生活在別處》。事實上，“生活在別處”這句話不是昆德拉的原創(chuàng)，他抄錄的乃是法國詩人蘭波的句子。理所當(dāng)然，蘭波是文藝青年中的文藝青年，他的詩篇里總是彌漫著不可抑制的抒情，即使死亡，也是如此。
我這么說文藝青年，說昆德拉和蘭波，沒有構(gòu)陷文藝青年的意思，我的用意恰好相反，是要夸贊王小心。她在書里幾乎是開篇就寫到：
“我終于開始不說‘外國人’，不說‘中國人’。我慶幸自己年輕的時候就離開了故鄉(xiāng)，走過了太多地方之后，我開始不再以國籍和人種區(qū)別我遇見的人。在‘人類’這個層面上，所有人是一樣的。人與人之間的差別，不在國家、民族，而在于個體。你很可能在美國人、歐洲人中找到人生觀、價值觀、興趣愛好一樣的知己，這并不比你在中國找到一個朋友更難�！�
這樣的句子，句子里躺著的觀念，或許是一個總是生活在別處的文藝青年所能抵達(dá)的最好境界。生命的最優(yōu)形態(tài)，一定是靈魂。當(dāng)你老了，皮肉松弛，目光枯槁，行動遲緩，你會突然意識到，你的內(nèi)心深處依然奔涌著熱情與夢想，開始用靈魂打量這個世界，你的好奇心，你的歡騰的能力，和你兒童時代一模一樣。蘭波，或者是王小心，可能很早就知道這個道理，所以他們選擇了提前上路，去別處，去那些陌生的地方。
據(jù)說蘭波15歲左右，美得讓整座城市都不安分，巴黎公社革命的戰(zhàn)士們正在大開殺戒，但看見蘭波的美色，也是動了春心。場面是這樣的，少年蘭波從街頭飄過，他穿著一件白色的法式襯衫，袖口舞動，眼窩蕩漾，鼻梁抒情，殺手們在蘭波面前，丟了槍炮，但占據(jù)了蘭波的處男身體。這是一個標(biāo)志性事件，蘭波從此討厭巴黎，接著又和魏爾倫私奔到倫敦。但愛情不能滿足蘭波，他選擇一邊寫詩，一邊在歐洲徒步旅行。然后又突然加入荷蘭軍隊，僅僅為了能夠隨軍去到印度尼西亞的爪哇島，說的是多年以前，蘭波早就被這個傳說中的太平洋小島深深吸引。
旅行，或者說生活在別處，到底有多么大的吸引力，估計沒有人能夠真正說清楚。
我所了解的亞伯拉罕，猶太人的始祖，信心之父，他的信心竟然不是中國式的救國救民，而是半夜起行，說走就走。這可能是人類社會最早倡導(dǎo)“生活在別處”的故事，說的是亞伯拉罕半夜做夢，聽見上帝對他說，“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，”立即搖醒妻子，就動身了，至于究竟要去到哪里，亞伯拉罕并不清楚。這個時候的亞伯拉罕，牛羊成群，富甲一方，過的是安逸日子，舍棄的是故鄉(xiāng)和財產(chǎn)，要的是一種在路上的生活方式，是一個生命在路上不斷展開的過程。
一個全新的生存理念由此出現(xiàn)：我們都是旅居之人，這個看得見的世界，只是生命的一個驛站。這樣的人生觀帶來了兩重否定，其一，如果你對著高山依依不舍，它們就是你的墳?zāi)�，你是�?dāng)下、物質(zhì)的，高山還在，但你已經(jīng)死了。其二，你的靈魂作證，你內(nèi)心的風(fēng)景，一直比高山更高，你有能力走向更遠(yuǎn)的地方，但是很多人還沒有上路，就停止了。
所以，一個人，一定要離開故鄉(xiāng)，離開父母，離開此時此地短視又安逸的生活。在讀《馬太福音》的時候，我看見過一個格外醒目的句子：“沒有一個先知在自己的家鄉(xiāng)被悅納”，這是耶穌說的，意思大概是，即使你是先知，即使你的聰明和智慧超過了所有人，但家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和思維定勢一定會唾棄你，埋葬你。生而為人，你只有上路，生活在別處，在一條未知的道路中慢慢發(fā)現(xiàn)自己。
這顯然不是一般意義上的“生活在別處”，更不是一般意義上的旅行。其中隱蔽的生命意義，讓我們這些從小就習(xí)慣在父母的懷抱里，在溫柔的鄉(xiāng)愁里安靜度日的人們，非常不習(xí)慣�！疤窖笊嫌凶鶚颉�，天空有一條道路。從現(xiàn)在開始，要起行，要上路，既不要留在此地，也不要被沿途的風(fēng)景迷惑，生命像一臺高速穿行的列車，我們只管奔跑，向著標(biāo)桿直跑。這是信心，也是方式，目標(biāo)在遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)，他正在說話，他會啟示你，啟示我。
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