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關(guān)于孝道的思考生活感悟隨筆
1.關(guān)于孝道的思考
“孝敬文化”中國人傳統(tǒng)文化重要的一環(huán)，注重“心和口，腳和手”，而形式上的更成為傳統(tǒng)和習(xí)慣，比較實(shí)質(zhì)而言，過去重視形式，后來注重精神。不過，單獨(dú)這兩者都不最恰當(dāng)，應(yīng)該是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
父母在，不遠(yuǎn)游，是陋習(xí)，女人為男人的守寡更是畸形孝道，甚至夸張到辭官盡孝三年的典型的形式主義。中國許多的習(xí)慣習(xí)俗，都是孝道文化。所謂的清明節(jié)，重陽節(jié)，春節(jié)，等都是形式的固定。而孝道和家法總是密切聯(lián)系的�？墒亲谟H家法注定在法治社會(huì)成為歷史，家血緣家庭成員的減少，人口老年化時(shí)代的來臨，讓盡孝成為話題、課題、也是難題。
形式上的孝道與內(nèi)容上的孝道存在巨大的差距，只有當(dāng)失去才明白“孝”字，這個(gè)孝，上面是入土為安故“土”，下面才有血脈相承的子孫滿堂的兒“子”。
當(dāng)孝成為我們必須再次提及的時(shí)候，孝道之“道”已然成為人跡罕至的“小道”了。
呂不韋其實(shí)就是秦始皇的生父，秦始皇殺呂不韋正是對孝道的一種扭曲行為。
“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼”，蘇秦最先看破所謂的孝道，《�；丶铱纯础犯枨牧餍姓菓�(yīng)正了我們在精神上對孝道的不遵從，
孝道的教育，來自家族的文化傳統(tǒng)的約束力，可是在如今家族的分裂縮小之后，約束力幾乎喪失殆盡，這是不爭的事實(shí)。
在家族眼里“浪子回頭金不換”的格言是對孝道的一種本能，忠孝兩全在古代困惑著有志之士，而如今，家族共同犯罪，或者默認(rèn)犯罪成為普遍現(xiàn)象，這是孝道大于國法的最典型行為，可是，只有極少的貪財(cái)?shù)墓俚膽謨?nèi)拒雙親之外，一人得道雞犬升天，讓孝道成為一句空話。
所以，我以為，孝道在當(dāng)今應(yīng)該從內(nèi)容到形式的和諧一致。也就是制度和法規(guī)讓孝道成為人生教育最重要的課題之一。
2.草根開花的理由
漫長的閱讀歲月總會(huì)在心的書頁上歪歪斜斜的留下一些感動(dòng)、感悟、感覺。而閱讀方式和書寫方式的改變讓我們這一代“人到中年”的網(wǎng)絡(luò)草根寫手更自由的翱翔在網(wǎng)絡(luò)的天空，猶如如魚得水一般的自由。而積淀經(jīng)年的古今中外知識和文化和漸進(jìn)更新的寫作模式，讓我們開始嘗試許多過去不能嘗試的寫作領(lǐng)域。
我不是作家，也不是文化人，我只是一棵普普通通的草根。當(dāng)博客時(shí)代來臨，我們便一起默默的耕耘在屬于我們自己文字的伊甸園。在“草根博客”這個(gè)百草園，我們同樣會(huì)欣賞到“奇花異草”。盡管這些奇花異草在文化里、社會(huì)中、媒體上難得一見他們在“正規(guī)”的官方認(rèn)可的方式出現(xiàn)，但是，我們無疑的是他們確實(shí)是很名貴的奇花異草。也許，我們正用這樣的方式宣告文化的伊甸園從此因?yàn)椤安莞钡奈膶W(xué)而充滿了生機(jī)。
當(dāng)然，我是有為而來，不過，我從心底拒絕墨守成規(guī)的人生態(tài)度。我總是期待用最適合自己的方式書寫超前的乃至無人問津的文字。觀乎歷史，那些文學(xué)巨匠、文化泰斗都是在一個(gè)特定的范圍書寫適合自己的文字，傾述和時(shí)代通脈或者更有前瞻性的文學(xué)模式。
我曾經(jīng)用一年多的時(shí)間組織或者主持了許多的草根博客文化訪談，通過“這一個(gè)”博客，通過這道櫥窗展示了某些博主的亮點(diǎn)。而這些亮點(diǎn)足以說明草根博客文化正從敝帚自珍的羞答答的狀態(tài)中勇敢的綻放開來。
舉例幾個(gè)特色博客，如雪漠的血印禪修文化、枕邊書的江南休閑文化、點(diǎn)子正的點(diǎn)到為止奇文、布衣書生的傷情散文、羅密歐的音樂雜談漫談、空谷鳴琴的當(dāng)代知性才女散文、釋藤的攝影抒情美文等等。當(dāng)然，我的這些定義不太準(zhǔn)確，而他們的博客本身就是一個(gè)活生生的正在盛開的大花園，我僅僅是選擇了其中的一個(gè)最亮的特色來舉例。我之所以舉例，是因?yàn)槲以?jīng)和他們的博客直接對話，寫了訪談錄或者是對話錄。
所以，你是草根，必須有一個(gè)亮點(diǎn)讓自己開花，并且散發(fā)出獨(dú)特的芳香來，這就是唯一的理由。
3.情感是美文的避難所
比如愛情，被古今中外的人吟誦和謳歌，更是因?yàn)楫?dāng)代只赤裸裸的婚姻而讓真的愛情成為圍城之內(nèi)的小資夢幻曲——這些美文，卻因?yàn)閮?nèi)在基礎(chǔ)的喪失而成為無病呻吟的典范。
家可以成為巢，妻也可以成為妾，女人最恨的“愛情”卻沒有了市場。于是世風(fēng)日下，我們終于解放了自己，解放了的不僅僅是身體，還有我們的情感，更多的是對自己的一種錯(cuò)誤的迷惘。謳歌本來虛偽，現(xiàn)實(shí)更加的殘酷，我們憑什么去愛人，我們又憑什么被人愛。所以，這個(gè)最美妙的詞匯終于被我們膚淺的虛幻的文字裝飾成為最奢侈品。
沒有對象的愛，是虛無的；不能比肩的愛，是奢侈的。所以，情感美文注定成為草根博文海量的收容所。可是面對俗世的生活，愛情連成為一個(gè)最輕的籌碼的機(jī)會(huì)也鮮見。所以，閃婚和閃離，終于成就了一道“非城勿擾”的舞臺(tái)。我之所以不用誠實(shí)的“誠”而用城市的“城”，是因?yàn)槟莾H僅是一堵新建的錢鐘書的“圍城”。
圍城內(nèi)外，許多的博主用“美文”謳歌著，說確切點(diǎn)是呻吟著。對不同的博客，特別是散文博主，我不看好十分流行的“情感美文”。盡管許多精巧細(xì)膩入微的情節(jié)，和情切切、淚潸潸的語句同樣讓讀者有一時(shí)之快。因?yàn)�，�?dāng)美文成為一種時(shí)髦，成為一種外套的時(shí)候，我們寧愿擰掉所有的水分去閱讀。也許，我們發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)核其實(shí)單薄得比一張紙還要透明無物。
美不是因?yàn)檠赞o的華麗，而是精神的內(nèi)核。當(dāng)假話、空話成為時(shí)代的標(biāo)簽的時(shí)候，藝術(shù)的生活和生活的藝術(shù)成為一種奢望。面對正規(guī)途徑閱讀的許多的所謂的經(jīng)典，往往給予我們更加虛偽的引誘。
相對而言，我不反對用詩歌的靈魂書寫散文的韻腳。盡管只有寥寥數(shù)字，篇幅不長，卻蘊(yùn)含巨大的閱讀空間，一般而言，跳躍的詩歌總是模糊太多的指向，而細(xì)膩的細(xì)節(jié)弱化在一些巧妙的比擬中，讓閱讀的空間擴(kuò)大既是好事也為韻味，這樣的詩句往往因?yàn)榫蕰?huì)準(zhǔn)確的抓住人的心靈的哪一點(diǎn)，也就是震撼，同感，共鳴。很適合所有的讀者，因?yàn)楸葦M的本體和喻體同樣是多向性的，也只有同一個(gè)思維水準(zhǔn)的讀者才能悟出其中的曼妙來，而散文相對于而言，因?yàn)楦拥木唧w和真實(shí)，讓閱讀成為更準(zhǔn)確的畫面，猶如音樂的一個(gè)樂段被喜歡音樂的愛好者準(zhǔn)確的捕捉，從來產(chǎn)生對主題更深刻的體會(huì)。這種體會(huì)的文字就是散文的靈魂。也是閱讀散文的快感。
相對于詩歌而言，閱讀散文更像和一個(gè)老朋友，好故交的一次促膝談心。所謂的高山流水正是這樣的場景。因?yàn)榛谝环N藝術(shù)的偏好，每一個(gè)出色的寫手都有自己最流暢的表達(dá)方式，而這些方式被博客整體的集中的發(fā)展的表達(dá)出來，所以我們便產(chǎn)生對這博客的注意力
其實(shí)散文材料的選擇才是成為博客成名的關(guān)鍵，而不在于語言本身，而語言只不過是其中的一種基調(diào)元素而已。
4.恣意三峽的灑脫
不知是童年的記憶或者是來自祖先的饋贈(zèng)？不知是因?yàn)橐娮R了許多的人背叛故土的牽掛，還是看見更多的“拆遷”的悲劇？在我的筆記里，也許除開圍棋的文字，就是對三峽的皈依。
魂?duì)咳龒{的山水，恣意江湖的灑脫。
山不在高，有神則名，水不在深，有心則行。人不在衣，有韻則新，形不在華，有氣則神。形之彩，非于外在之相，卻自在神往。巫山在宋玉的夢魄里，幽會(huì)神女之陽臺(tái)；巫峽在薛濤的詩簽里，洞穿于波濤之上，杜甫曾困倦在瞿塘峽逼仄中喘息，而詩仙借奔騰的川江水匆匆離開……心之所想，全在內(nèi)涵之仙氣，豈是凡夫所能觀之。三峽的山水如斯也。
山之名，豈止仙人可為，又非名勝可棲。狼咆哮于明月之夜，游魂于山澗之溪，尋尋覓覓中，當(dāng)夕陽將最后一滴眼淚給星星，當(dāng)三峽最后一朵浪花給詩人，當(dāng)詩人最后一次沖動(dòng)給情人，當(dāng)情人最后一個(gè)夢幻給海市蜃樓。誰在乎夾岸的黑森林虎嘯猿啼？誰在意紅塵中的白帝彩云？誰計(jì)較高峽平湖的蘊(yùn)藉或者一瀉千里的怒放？流走的是幻象，滯留的是山脊；破滅的是浪花，誕生的是星星。在意或者無意，三峽的子民已經(jīng)遠(yuǎn)走，而將所有的歷史掩埋成就歷史。
水之心，豈止形色也。此心讀“新”，朵朵浪花送新顏，陣陣漣漪蕩心情，此心又“信”也，勿須海盟山誓，牽手海枯石爛，此心更“星”也，布漫天錦繡，寫華美詩章。山之顛，水天涯；早為露，夕為霞。心心相約，歸去來兮，星星璀璨，歸去來兮；山之邊，水彼岸，融冰凌，化甘霖，欣欣向榮，歸去來兮，欣喜若狂，心滿意足。
誰不重寫三峽山水賦，誰不重唱三峽歌，誰不享受大三峽的輻射的瀟灑，唯有三峽的子孫從此浪跡天涯。唏噓，唏噓……
5.因?yàn)闀r(shí)間飛逝而淡忘
在生活中邀請一個(gè)或者一群知趣相投的人聊天，在現(xiàn)實(shí)中幾乎不可能，預(yù)約再預(yù)約，延遲更延遲，原先許多感興趣的話題，因?yàn)闀r(shí)間飛逝而淡忘，我們總是在一些新穎的話題間轉(zhuǎn)換，而明銳的視覺和感悟，就這樣悄無聲息的溜走。
比如元旦下午，開完一個(gè)本地文化工作聯(lián)誼會(huì)之后，走在“2011年度中國最具幸福感的城市之一的云陽新城”的華麗的街道上，我和“巴蠻子”——他正在撰寫關(guān)于三峽風(fēng)情的長篇小說——就一些時(shí)局的話題探討著，路旁是熙熙融融的街市，滿眼的繁華和匆匆的步履，私家車穿梭在街頭，穿著單薄但很時(shí)尚的少年少女充滿激情的身姿結(jié)伙而來，然后聯(lián)袂而去，成為一道街頭精致……我們滿眼關(guān)心這些，我們也滿眼感覺不到最幸福的“最”字，倒是有三分“醉意”而已。
其實(shí)，我卻在思考下面的一些零碎的片段：
三峽實(shí)際的地域要比這八百里要長得多，更比這一條狹長的曾經(jīng)湍急的河道要曲折的多。上上下下的水手或者纖夫，他們不是用長度來丈量的。水手總是用日子的丈量，幾年，幾十年他們就在這川江上來來往往。風(fēng)沙見識過，放浪經(jīng)歷過。太陽的暴嗮，還有漲水時(shí)節(jié)的洪流見識過。而纖夫不同，他們用重重疊疊的草鞋，或者赤足去丈量，用一段一段蹦斷的纖繩來計(jì)算�？诳柿�，滿臉的汗水里總是含有咸味，雨來了，赤裸的肌肉上滿是更深的烙印。
三峽的歷史沒有因?yàn)榇ńち鞫Ｖ垢璩�，三峽的歷史也不會(huì)因?yàn)楦邖{的平湖而澄澈透明。
因?yàn)樗械臍v史被雕刻在巫山的石壁，所有的日歷被描繪成河床邊深淺不一的烙印。
纖夫，不是歌手，不過在喜歡唱歌的絕對是他們。因?yàn)�、三峽是他們的長笛，奔騰的江水是他們的氣息，而沒有歌聲的三峽絕對是寂寞的三峽。
三峽的歷史存在于山壁之上，也存在傳說和神話之中，更存在于這些千年萬年不老的花草樹木之中。比如隨隨便便一只枝葉便是詩人的錦繡文章——竹枝詞。不僅僅是新式的詩歌載體，更是三峽文化最淳樸的原生態(tài)的保存形式……
我們邊走邊聊……然后就“文化的三峽”的話題意猶未盡，可是由于時(shí)間的關(guān)系，我們終于說再見，而我更深知，這一再見也許是一會(huì)兒，更多的十天半月，乃至半年一年。關(guān)于這個(gè)話題，就這樣打住。當(dāng)然打住的是我們之間的對話和探討，沒有停歇下來的是我獨(dú)立的思路。我在路上。
6.我只是一個(gè)符號
是三峽劉星嗎？是棋迷嗎？是虛擬的文化的客棧的主人嗎？是，也許都是，也許什么都不是。我只是一個(gè)符號。一個(gè)和你交心的知趣相同的一個(gè)文友，一介書生，一個(gè)棋迷，一個(gè)用文字為話筒，一個(gè)以棋子為道具的“江湖棋迷”。
在網(wǎng)絡(luò)上游弋，我發(fā)現(xiàn)我撰寫的一篇雜記被一家文化網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，當(dāng)然署名還是“三峽劉星”，這也是幸事。全文如下。
《黑白》
三峽劉星對枕邊書的博文《坐對電腦》發(fā)表評論：手談天下事，鍵敲心中詩。若說最風(fēng)流，博客夢寐時(shí)。誠結(jié)四方友，翰墨描凝脂。青春突煥發(fā)，知音天下知�！救俗罱喿x王華先生《黑白》長卷，權(quán)做枕邊書，興來游走于博客和書香之余，重新整理和枕邊書的網(wǎng)絡(luò)“棋緣”再寫新作《筆緣枕邊書(中篇記實(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，上中下)三卷——系我的網(wǎng)絡(luò)專輯“網(wǎng)絡(luò)傳奇之才子系列”不可或缺的重要部分，請先生批閱、矯正。
三峽劉星寫于三峽紅葉時(shí)。
枕邊書（王華）回復(fù)說：“已經(jīng)拜讀，真誠感謝，收藏。問候劉郎，遲復(fù)為歉！”
……
思緒在三峽的迷霧中彌漫，而微博的興起讓博客文化冷落了許多，這是不爭的現(xiàn)實(shí)，只有堅(jiān)守文字藝術(shù)的真正的寫手還在網(wǎng)絡(luò)博客上堅(jiān)守。其實(shí)用什么平臺(tái)寫和寫什么不重要，重要的是用一種方式記錄、復(fù)原、描繪、期待、創(chuàng)造才是寫作的本來。……
也許，我渴望了解和展示的文化符號本身就是屬于“精英”標(biāo)簽的稀缺的“古董化石”文化吧，所以，命中注定了守住寂寞成為我最自豪的事。這是我心甘情愿的，在這寂靜的三峽的鄉(xiāng)村，我躲藏在滿是書香的陋室里，用一臺(tái)電腦和外界溝通著。
7.在沙漠和綠洲之間
冬的三峽很清冷，霧氣彌漫的山溪帶來嗖嗖寒意，而不耐寒的樹枝上星星落落的掛著零星的枯葉，但是，滿山的松柏反而顯得更加的昌盛，溪水清亮亮的，而恰到好處的風(fēng)景處總是一籠籠修竹在茂盛的生長著。不畏寒意的鳥兒在山溪兩岸尋覓著，唧唧的叫聲更是清清楚楚的回音在峽谷中。
我敲打著鍵盤，游弋在網(wǎng)絡(luò)的敏感的話題之間，匆匆而閱之后匆匆而去，幾番搜索之后，一天的國內(nèi)外大事了如指掌，其實(shí)，了解這些和不了解這些對于個(gè)體的人而言，根本就毫無意義。
文化立國的國策更多的是一種信號，是一種矯正，物質(zhì)文明構(gòu)筑的臺(tái)階之上必須構(gòu)建龐大的精神文明高樓。沒有文化的沙漠才是真正沙漠，沒有精神之源的沙漠才是失去生命力的沙漠。我們正在沙漠和綠洲之間選擇我們面對的明天。
歌舞升平是一種景象，斷垣殘壁也是一種景象，只看見前者，讓我們更加的飄飄然，只看見后者，會(huì)讓我們戚戚然，恍若世界末日。前幾年面對2012年的世界大毀滅的謠言，只能證明2012年充滿了我們更多的期待。這就是一個(gè)值得期待的世界。在新年元旦之后，寫上如上的筆記正是我面對這個(gè)世界對自己的最殷切的期待。
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