錢品似人品的生活感悟

　　沒(méi)有誰(shuí)的人生能與錢完全脫開(kāi)關(guān)系，金錢與人生總是那么糾心的絞纏在一起，一張小小的紙片，總是扮演著一半是天使一半是魔鬼的角色，無(wú)情地?cái)噭?dòng)著我們的人生，令無(wú)論是崇高如山的大人物，還是卑微如草的普通人，都因它而或起或落、或喜或悲，或成或敗、或樂(lè)或憂，或長(zhǎng)或短，或去或留。人類的某些最好品質(zhì)比如慷慨大方、仁慈、公正、誠(chéng)實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚等和人類的許多惡劣品質(zhì)比如貪婪吝嗇、不義、自私、狹隘、狡黠和揮霍浪費(fèi)等都交織或?qū)α⑴c我們處理金錢的關(guān)系密切相聯(lián)。其實(shí)，說(shuō)到底，我們對(duì)待金錢的態(tài)度決定并表現(xiàn)著我們對(duì)人生的態(tài)度。

　　金錢是人類最偉大的發(fā)明。5000年前，當(dāng)兩河流域的蘇美爾人將楔形文字和貨幣一起同時(shí)同地發(fā)明的時(shí)候，文字和貨幣像雙胞胎一樣，讓人突破了大腦數(shù)據(jù)處理的限制，開(kāi)始了連人自己都不敢相信也沒(méi)敢預(yù)測(cè)的后來(lái)神話。貨幣經(jīng)歷了從畜牲、貝殼、布匹、皮革等的實(shí)物貨幣到鐵、銅、銀、金的金屬貨幣，再到紙幣以至如今的電子形態(tài)的信用貨幣，充當(dāng)著一般等價(jià)物的價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付功能、世界貨幣的職能。創(chuàng)造了世界上最了不起的用一張紙片衡量和表現(xiàn)、交換和分配、凝聚和儲(chǔ)存財(cái)富的制度，將神話演繹的無(wú)以復(fù)加。中國(guó)人在其中也有重大的貢獻(xiàn)，宋代的“交子”是被認(rèn)為世界上最早出現(xiàn)的紙幣。人類自有了金錢，生活便發(fā)生了翻天覆地的變化。金錢對(duì)人生活的影響無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

　　關(guān)于金錢的橋段，我們聽(tīng)的太多。古的、今的、中的、外的、雅的、俗的，俯拾皆是。

　　“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”這是舊時(shí)膾炙人口的《增廣賢文》俗語(yǔ)，那里面還有一句話，“有錢道真語(yǔ)，無(wú)錢語(yǔ)不真”也沖擊人的三觀，有錢人說(shuō)的假話都是真話，沒(méi)錢的人說(shuō)的真話都是假話�？梢�(jiàn)錢的魔力是多么佛法無(wú)邊。

　　對(duì)金錢論述最深刻的，無(wú)不首推全世界最偉大的文學(xué)家之一的英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家莎翁。他在《雅典的泰門》中對(duì)最能代表金錢的黃金有一段刻畫，入木三分，與中國(guó)民間俗語(yǔ)“有錢能使鬼推磨”比肩齊立。

　　莎士比亞寫道：“金子，黃黃的，光閃閃的，只要有這一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士。這黃色的奴隸……可以使異族同盟，同宗分裂。它可以使黃臉寡婦重作新娘，即使她的尊容可以使身染惡瘡的人見(jiàn)了嘔吐，有了這東西……也會(huì)恢復(fù)三春嬌艷，它會(huì)使冰炭化為膠漆，仇敵互相親吻。它會(huì)說(shuō)任何方言，使每一個(gè)人惟命是從。它是一尊了不起的神明，即使它住在比豬巢還卑劣的廟宇里，也會(huì)使人頂禮膜拜”�？梢钥闯鲥X是一個(gè)多么了不起的神物。

　　馬克思也從另一個(gè)角度論述了金錢的重要和可怕。他在《資本論》中說(shuō)：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證被到處使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)”�？梢�(jiàn)當(dāng)人被資本化為錢瘋狂的時(shí)候是多么可怕。

　　就個(gè)人體驗(yàn)而言，說(shuō)的更直接的，有點(diǎn)言傳身教意味的還數(shù)王爾德，這位愛(ài)爾蘭作家、詩(shī)人、劇作家，英國(guó)唯美主義藝術(shù)的倡導(dǎo)者曾說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，以為金錢是世界上最重要的東西，等我老了才知道真是這樣”。

　　現(xiàn)代人談錢更直截了當(dāng)：錢是男人的膽，錢是女人的臉，錢是人的尊嚴(yán)，錢是婚姻的根，錢是表達(dá)愛(ài)的工具，錢是文明的基礎(chǔ)，錢是友誼的紐帶，錢是人生的動(dòng)力，錢能讓別人幫你辦事，錢能讓你自由。

　　當(dāng)我們靜下來(lái)，一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，捫心問(wèn)問(wèn)自己“錢重要嗎？”大多數(shù)人通常腦際浮現(xiàn)一個(gè)意念，錢真的很重要，只有有了它的人，才有資格說(shuō)它不重要。直接說(shuō)出口，擔(dān)心人家說(shuō)是“錢迷”，轉(zhuǎn)而再想想，退而其次也是“錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的” 。錢這種東西最可惡的是，必須擁有很多的時(shí)候，才能蔑視它，否則你就是自欺欺人。雖然，不喜歡錢的人少，但人們對(duì)錢的態(tài)度還是存在差別的。

　　人們對(duì)錢的態(tài)度，可以將人分出不同的類別來(lái)。我以為大致簡(jiǎn)單地可分三類：

　　1. 癡迷吝嗇型。這種人鉆進(jìn)了錢眼里，以錢為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋人的一切活動(dòng)是否有意義，把人生的意義和目的放在掙錢攢錢存錢上，一生都奔波于追逐金錢，獲得金錢，迷失其中。有錢則樂(lè)，錢少則憂。而且掙錢的目的不是為了改善和提升生活品質(zhì)，而在于見(jiàn)錢和數(shù)錢的喜悅，把數(shù)錢當(dāng)成樂(lè)趣。這種人不僅對(duì)別人小氣，對(duì)自己也吝嗇，總是很“摳門”，除了基本的生存需要的消費(fèi)，從來(lái)不亂花一分錢，他們成了金錢的奴隸，名符其實(shí)的“守財(cái)奴”。最終也因?yàn)閷?shí)在太小氣，成不了真正的有錢人，除了錢以外，他們窮得一無(wú)所有。生活中這類人最可悲也最可憐。中外歷史上不乏這類典型人物，吳敬梓筆下《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生，臨終時(shí)因點(diǎn)兩莖燈草太費(fèi)油而挑掉一根才肯咽氣，巴爾扎克寫出的《歐也尼·葛朗臺(tái)》死時(shí)都還想把鍍金的十字架抓到手里，最后一使勁還送了自己的命，就是這類人物的典型代表。

　　2. 豪爽快意型。這類人知道錢的重要性，但對(duì)錢既不輕視也不癡迷，他們對(duì)金錢持有“能有，很好；少些，也沒(méi)關(guān)系”的態(tài)度。多則當(dāng)然好，少也能勤儉過(guò)，充足時(shí)多用，缺少時(shí)想法去掙。明白金錢本質(zhì)上就是資源交換的籌碼，其存在的目的就是為我們帶來(lái)美好的生活，而不是為了填滿人的無(wú)盡的物欲。正因?yàn)槊靼拙坷�，他們覺(jué)得追求金錢帶來(lái)的物質(zhì)享受無(wú)可厚非，但內(nèi)心始終有個(gè)尺度，在自己的能力極限內(nèi)努力。不去為掙成本付出太高，犧牲太大的錢。人畢竟不是掙錢的機(jī)器，人掙錢是為了生活，不能本末倒置。由于對(duì)金錢的不盲目追求，所以賺錢賺得從容自在，花錢花得豪爽大方，生活也過(guò)得自由瀟灑。這類人最值得推崇。

　　3. 糾結(jié)分裂型。這類人在金錢問(wèn)題上，非常糾結(jié)，處于一種分裂狀態(tài)。一方面恥于談錢，談錢擔(dān)心別人另眼看自己，所以，表面上裝得對(duì)錢有種不屑，不愿將錢作為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，看起來(lái)也大方；另一方面，從心里又很在乎錢，很多時(shí)候做事情都首先考慮的是錢，在與別人交往中很注重不吃虧也不討好的對(duì)等原則。生活中，我們接觸的大多數(shù)人都是如此。

　　人們對(duì)金錢的態(tài)度往往反應(yīng)其人生的態(tài)度。人在與錢打交道時(shí)，表面上是在用其交易、消費(fèi)、享受，其實(shí)是人以特定的方式，在刻意營(yíng)造的場(chǎng)景中用心與金錢進(jìn)行深度交流，在心的深處與其對(duì)話。我們無(wú)意站在道德的高地去評(píng)論哪類人高尚，哪類人低俗。在對(duì)待金錢的問(wèn)題上，只要不違反法律去殺人越貨，不缺少道德去坑人害人，皆可用哲學(xué)老人黑格爾的一句“存在即合理”而得以理解。只是應(yīng)在意和選擇更適合自己方式。但這并不排除更應(yīng)有一種為多數(shù)人崇尚和仿效的原則和方式，提示我們?nèi)绾嗡伎几�加理性地去認(rèn)識(shí)和對(duì)待金錢，從而通過(guò)錢品的改進(jìn)來(lái)提升人品的修煉。我以為，其至少包括以下幾個(gè)方面。

　　1. 君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不義之財(cái)不可取。金錢是佳物，是一個(gè)好東西，它可以改變我們生活的很多方面。雖然金錢不是萬(wàn)能的，不能解決所有人生的問(wèn)題，但缺了金錢，卻會(huì)使我們的幸福蒙上一層陰影，金錢的最大益處是有了它就能增強(qiáng)我們處理問(wèn)題方式的多種選擇。就像愛(ài)美是人的天性一樣，愛(ài)錢之心人皆有之，無(wú)可厚非。賺該賺的錢，越多越好。但錢畢竟又乃身外之物，我們追求金錢是為了自己生活的更好，而不是讓自己被金錢綁架，陷入金錢的泥坑。一切違背初衷去撈錢都不可取，不擇手段弄錢最終難有好結(jié)局。古人曰：“德者，本也。財(cái)者，末也”。人切不可棄德而財(cái)，舍本求末。

　　2. 永遠(yuǎn)不要去做金錢的奴隸�？梢詾樽约捍蛟煲慌_(tái)賺錢的機(jī)器，但不可窮其一生使自己成為賺錢的機(jī)器。人不是為錢而生的，錢只是生活的一種手段和工具，生活還有更多的內(nèi)容。當(dāng)為了錢而放棄了其他的時(shí)候，人生便走入了岐途。當(dāng)人生有錢而缺了智慧的時(shí)候，那便是不幸的開(kāi)始，禍患會(huì)接踵而來(lái)。因?yàn)橛绣X，人會(huì)變得膨脹，面對(duì)外界的種種誘惑時(shí)，難有定力把控住自己，不知不覺(jué)地墮落，開(kāi)始糟蹋人生。一心忙賺錢而忘了生活的人必然掉入忙、盲、茫人生陷井，勞心而忙，會(huì)讓心亡，心死必盲，盲而必茫。迷茫的人生還有何樂(lè)何趣？

　　3. 節(jié)儉是美德，但小氣卻不招人喜歡。節(jié)儉和小氣區(qū)別非常明顯，節(jié)儉是不浪費(fèi)，小氣則是舍不得，是吝嗇的俗稱。物盡其用是節(jié)儉，當(dāng)用不用是小氣。愛(ài)默生說(shuō)過(guò)，節(jié)儉是人一生食之不完的美筵。當(dāng)具有節(jié)儉的美德時(shí)，至少不會(huì)讓你陷入貧窮。但小氣，卻會(huì)使你沒(méi)有朋友，成為孤家寡人。錢這個(gè)東西，挺怪異的。錢花，錢花，和朋友在一起是越花越多。錢聚人散，錢散人聚，多個(gè)朋友多條路，朋友越多路越寬。路寬人廣，人廣脈多，人脈錢脈。所以無(wú)論于人還是于己，可以節(jié)儉，不可小氣。

　　4. 不要和別人攀比，在自己可承受的限度內(nèi)享受才算明智。你就是你，你和任何人都不一樣。只有愚蠢的人才拿自己和別人比。人生的許多煩惱都是比出來(lái)的，人比人，氣死人。比較，計(jì)較通常是煩惱的根源。在享受生活方面，我們要記住兩點(diǎn)，一方面，量入為出，買自己買得起的東西，別過(guò)度消費(fèi)。另一方面，受能受之重，別因貪婪而負(fù)累。得到需要的是享福，貪求過(guò)多的則是累。人生需求好比吃飯，若吃兩碗正好，但貪圖美味吃三碗，就連正常的享受都沒(méi)有了，相反，會(huì)因?yàn)槲副粨蚊浂�痛苦。學(xué)會(huì)不貪婪、不奢求、不攀比，知足常樂(lè)最明智。

　　5. 雖然錢可以檢驗(yàn)人性，但不要拿錢去考驗(yàn)人，救急可以，但不可救窮。永遠(yuǎn)不要試圖拿金錢去考驗(yàn)人，那樣會(huì)讓你陷入直面自己和他人的欲望的火爐中，那時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)都沒(méi)有想象中的那么正直、純潔、良善和清心寡欲�？简�(yàn)燒掉的既是別人也是你自己，你會(huì)敗于人性而深深的失望。人在錢面前的貪婪可能超出你的想象。在幫助他人時(shí)，不可忘了“升米恩，斗米仇”的古訓(xùn)，借錢給人不是越多越好，借出超過(guò)償還能力的錢數(shù)，最后的結(jié)果可能是，借錢時(shí)像親人待你，還錢時(shí)以仇人相對(duì)。借錢只能幫急，而不能幫窮。

　　6. 不要把最好的總留在最后。如果人生有忠告的話，我想“活在當(dāng)下，不負(fù)時(shí)光”可以作為第一條。如果非要總結(jié)一條不浪費(fèi)生命的建議的話，我想一定是：別把最好的留到最后。人生其實(shí)就是一個(gè)過(guò)程，無(wú)論我們有多美好的期盼和愿景，無(wú)論我們年輕還是年老，明天或意外誰(shuí)先到來(lái)，這不完全是由我們決定。我們能作的最好的選擇就是珍惜當(dāng)下，活好今天。生活就像一藍(lán)新鮮的蘋果，你不舍得去吃，蘋果會(huì)慢慢開(kāi)始爛的，你開(kāi)始吃壞了一點(diǎn)的蘋果，吃完了壞蘋果，好的又壞了，你又接著吃壞的。把最好的留在最后，到頭來(lái)吃了一輩子的爛蘋果，受了一生不該受的苦。世界上很多東西都是有時(shí)限的，包括幸福，不然，古人為什么說(shuō)“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”？

　　7. 財(cái)富自由的本質(zhì)不是錢。人們想錢愛(ài)錢其根本目的是要實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由。但吊詭的是財(cái)富自由的本質(zhì)卻又不是錢。財(cái)富自由的本質(zhì)與人生的目的是重合的，那就是人生的自由和平衡，最終獲得幸福感。美國(guó)哲學(xué)博士霍華德金森，經(jīng)過(guò)20年的實(shí)證研究，寫出《幸福的密碼》一文，得出結(jié)論，所有幸福的事，往往與錢無(wú)關(guān)，但悲慘的事往往與錢有關(guān)。同理，普林斯頓大學(xué)的學(xué)者，以“我們需要多少錢才能幸�！睘轭}，發(fā)動(dòng)50萬(wàn)人進(jìn)行調(diào)查，答案是：生活水平一旦達(dá)到“舒適標(biāo)準(zhǔn)”再多的收入也不能帶來(lái)幸福。有人將生活簡(jiǎn)化為5個(gè)領(lǐng)域：健康、財(cái)務(wù)、關(guān)系、情感和人生意義，平衡這5個(gè)方面，相互協(xié)調(diào)一致發(fā)展就是人生的成功。其實(shí)，成功意味著成為最好的自己，幸福則是熱愛(ài)你現(xiàn)在的樣子。

　　錢不僅是尤物，錢還是人性的試金石。一個(gè)人對(duì)錢的態(tài)度直接折射著他做人的態(tài)度和底線，我們可以通過(guò)錢最快也最準(zhǔn)確的認(rèn)清一個(gè)人，這樣看來(lái)，錢品最似人品。

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