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我們的知識(shí)是有限的人生感悟
基于長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn),我似乎發(fā)現(xiàn),人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)處于此種境地:知識(shí)愈淺薄的人,愈欲夸夸其談;相反,學(xué)識(shí)豐富倒使人在判斷某些新事物時(shí),變得甚為優(yōu)柔寡斷。
從前有一人,生在一個(gè)人跡罕至的地方,但他天資穎慧,生性好奇。他喂養(yǎng)了許多鳥雀,饒有興味地欣賞其啁啾,聊以自?shī)。他極為驚異地發(fā)現(xiàn),那些鳥兒運(yùn)用巧妙之技,借助呼吸之氣,能隨心所欲地叫出各種聲音,皆好聽極了。一日晚間,他在家聽到附近傳來(lái)一種聲音,十分悠揚(yáng),遂臆斷為一只小鳥,出去捕之。路上,遇見一位牧童,正在吹著一根本管,同時(shí)手指在上面按動(dòng)著,忽而捂住某些孔眼,忽而放開,使木管發(fā)出了那種響聲,宛然喈喈鳥語(yǔ),不過(guò)發(fā)音方式迥然不同。他驚詫不置,并在好奇心驅(qū)使下,送給牧童一頭牛犢,換取了那支笛子。他通過(guò)思索意識(shí)到:假使牧童未從此地路過(guò),他將永遠(yuǎn)不會(huì)曉得,自然界有兩種產(chǎn)生聲音和樂音的方法。他決定離家出走,意欲經(jīng)歷一些其它奇事。翌日,當(dāng)他經(jīng)過(guò)一幢茅舍時(shí),聽見里面響著一種樂音,為了弄清是支笛子還是只烏鴉,他信步而入。只見一少年,正用拿在右手的一根弓,拉著繃在左手持著的一只木匣子上的幾條筋,同時(shí)指頭在筋上移動(dòng)著;根本不必吹氣,那件樂器就發(fā)出了各種悅耳的聲音。此時(shí)他有多么驚愕,凡是像他一樣具有智慧和好奇心的人,都是可想而知的。他偶然見識(shí)了這兩種意想不到的產(chǎn)生聲音和樂音之新法后,遂開始相信自然界尚會(huì)存在其它方法。然而又令他感到十分奇妙的是,當(dāng)他走進(jìn)一座圣殿時(shí),為了瞧瞧剛才是誰(shuí)在奏樂,便往門后看去,發(fā)覺音響是在開門之際產(chǎn)生自門樞和鉸鏈。另外一次,他興致勃勃地走進(jìn)一家酒店,以為能看到某人在用弓輕輕觸動(dòng)小提琴的弦,但看見的卻是有個(gè)人正用一只手指的指尖,敲著一只杯子的杯口,使其發(fā)出清脆的響聲?僧(dāng)他后來(lái)觀察到,黃蜂、蚊子與蒼蠅不是像鳥雀那樣,靠氣息發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的啼叫聲,而是靠翅膀的快速振動(dòng),發(fā)出一種不間斷的嗡嗡聲時(shí),與其說(shuō)他的好奇心越發(fā)強(qiáng)烈了,毋寧說(shuō)他在如何產(chǎn)生聲音的學(xué)問(wèn)方面變得茫昧了,因?yàn)樗娜块啔v俱不足以使他理解或相信:蟋蟀盡管不會(huì)飛,但卻能用振翅而非氣息發(fā)出那般和諧且響亮的聲音。嗣后,當(dāng)他以為除了上述發(fā)聲方式之外,幾乎已不可能另有它法時(shí),他又知悉了各式各樣的風(fēng)琴、喇叭、笛子和弦樂器,種類繁多,直至那種含在嘴里、以口腔作為共鳴體、以氣息作為聲音媒介物的奇特方式而吹奏的鐵簧片。這時(shí)他以為自己無(wú)所不曉了,可他捉到一只蟬后,卻又陷入了前所未有的無(wú)知和愕然之中:無(wú)論堵住蟬口還是按住蟬翅,他都甚至無(wú)法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲,而不見蟬顫動(dòng)軀殼或其它什么部位。他把蟬體翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),看見胸部下方有幾片硬而薄的軟骨,以為響聲發(fā)自軟骨的振動(dòng),便將其折斷,欲止住蟬鳴。但是一切終歸徒然;乃至他用針刺透了蟬殼,也沒有將蟬連同其聲音一道窒息。最后,他依然未能斷定,那鳴聲是否發(fā)自輕骨。從此,他感到自己的知識(shí)太貧乏了,問(wèn)他聲音是如何產(chǎn)生的,他坦率地說(shuō)知道某些方法,但他篤信還會(huì)有上百種人所不知的、難以想象的方法。
我還可以試舉另外許多例子,來(lái)闡釋大自然在生成其事物中的豐富性,其方式在感覺與經(jīng)驗(yàn)尚未向我們啟示之時(shí),都是我們無(wú)法設(shè)想的,即便經(jīng)驗(yàn)有時(shí)仍不足以彌補(bǔ)我們的無(wú)能。故此,倘若我不能準(zhǔn)確地?cái)喽ㄌ嫘堑男纬芍,那么我是?yīng)當(dāng)受到寬宥的,況且我從未聲言能夠做到這一點(diǎn),因?yàn)槲叶盟鼤?huì)以某種不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆绞叫纬。?duì)于握在我們手心的蟬兒,都難以弄明白其鳴聲生自何處,因而對(duì)于處在遙遠(yuǎn)天際的彗星,不了解其成因何在,更應(yīng)予以諒解了。
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