最幸福的感覺,是活出真實(shí)的自己的人生感悟

　　人總是活在一種精神的游離狀態(tài)，所以我們很難看到另一個(gè)自己，生活中的我們并不是真實(shí)的自己！更多的人其實(shí)在違背自己的心茍且地活著。

　　往往當(dāng)一個(gè)人看了很多的書，走過很多的路，就會開始懷疑：自己還是自己么？也許今天的我們已經(jīng)不是昨天的那個(gè)自己了，因?yàn)橐磺卸荚诟淖�，不僅是時(shí)間變了，我們的心和細(xì)胞也在不斷地變化。就好像一個(gè)小伙想去找他很多年前愛過的那個(gè)女孩一樣，我總是在告訴他： 你已經(jīng)不是以前的那個(gè)你，她也已經(jīng)不是以前的那個(gè)她。如果你愛現(xiàn)在的她，你可以去找她，如果你只是愛著很久以前的她，那么還是讓那份美好留在心里吧！

　　在不同的時(shí)間、不同的地方，人都會變，尤其是心會變得讓自己都很難琢磨透。猶如這個(gè)小伙很喜歡很多年前的那個(gè)女孩，喜歡她的清純，喜歡她的漂亮，喜歡她那天真無邪的笑�？墒侨缃竦倪@個(gè)女孩怎么樣？前后和三個(gè)男人談過戀愛，開始變得不愛笑了，也沒有以前那樣單純了，可能變得勢利了。這一切都在變化，所以我會告訴他： 你已不再是你，她也不再是她。 因?yàn)檫@個(gè)世上不會有誰在原地永遠(yuǎn)不動(dòng)地等著另一個(gè)人，一點(diǎn)都沒變。其實(shí)人不怕身體有變化，最怕心在變，變得世俗了，冷漠了，對一切都無所謂了，變得不再相信任何人與事。

　　不僅現(xiàn)在的自己不是以前的那個(gè)自己，在我們的靈魂里其實(shí)還有著另一個(gè)自己，這個(gè)自己只是沒有被我們發(fā)現(xiàn)，一直藏在自己靈魂的深處。比如你看似一個(gè)很堅(jiān)強(qiáng)的人，其實(shí)你是一個(gè)很脆弱的人；你看似一個(gè)很愛笑的人，其實(shí)你是一個(gè)很容易悲傷的人。我們總是喜歡表現(xiàn)出一個(gè)自己，隱藏另一個(gè)自己，弄得最后都不知道哪個(gè)才是真正的自己。

　　生活中的自己是一個(gè)活在現(xiàn)實(shí)中的自己，在靈魂深處的自己總是想過著另一種生活的自己。也就是現(xiàn)實(shí)里有個(gè)自己，理想里有另一個(gè)自己。有時(shí)候現(xiàn)實(shí)中的自己才是自己，有時(shí)候理想里的自己才是自己，肉體的自己活在現(xiàn)實(shí)里，靈魂的自己活在了理想里。如果肉體的自己是真實(shí)的自己，那么現(xiàn)實(shí)里的自己就是真實(shí)的自己；如果靈魂中的自己才是真實(shí)的自己，那么理想里的自己才是真實(shí)的自己。其實(shí)我更相信靈魂里的自己才是真實(shí)的自己，肉體的自己只是一個(gè)生活的偽裝。最理想的自己，就是理想中的自己與現(xiàn)實(shí)中的自己是一個(gè)一樣的自己。

　　我們的痛苦來自于對現(xiàn)實(shí)中的自己的不滿，總想活出一個(gè)理想中的自己，可是這樣的自己離現(xiàn)實(shí)的自己又很遙遠(yuǎn)，有時(shí)候感覺這樣的自己離現(xiàn)實(shí)的自己又很近，總是若有若無。如果理想中的自己與欲望有關(guān)，那么它真的離現(xiàn)實(shí)的自己很遙遠(yuǎn)。如果理想中的自己與精神有關(guān)，那么它真的離現(xiàn)實(shí)的自己很近。

　　其實(shí)人無論追求什么，最終的幸福只會寄托于某種精神。一個(gè)沒有精神依靠的人，永遠(yuǎn)都得不到幸福，即使他有天下所有的財(cái)富。一個(gè)沒有任何財(cái)富的人，只要他有著發(fā)自內(nèi)心深處的信仰，他就有著用全天下也不換的幸福。

　　很多人都在為現(xiàn)實(shí)中的自己而活著，為靈魂里的自己活著的人很少。因?yàn)榛畛鲮`魂里的自己太難了，所以很多人選擇了放棄，也因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的誘惑太多，所以很多人選擇了現(xiàn)實(shí)，選擇了現(xiàn)實(shí)其實(shí)也就是選擇了平庸。我們往往會厭煩現(xiàn)實(shí)中的自己，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的自己越來越平庸，越來越微不足道，在靈魂深處的自己永遠(yuǎn)都是那樣地偉大，那樣地風(fēng)光，然后我們就會進(jìn)入一種掙脫不掉的痛苦。要想脫離這樣的苦惱，我們就要進(jìn)入理想狀態(tài)里的自己。

　　叔本華說： 人存在的本質(zhì)，就是權(quán)力的意志，權(quán)力的意志就是一種欲望，人的欲望總是無法滿足，所以人總是活在了這種無法滿足的痛苦里。 尼采贊同了叔本華的觀點(diǎn)，但是他認(rèn)為，正因?yàn)槿擞羞@樣的痛苦，我們就要不斷地去奮斗，然后不斷地滿足自己的欲望。所以我們總是活在欲望的兩頭，欲望的這頭有一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的自己，欲望的另一頭有著理想中的自己。所以我們要想幸福只有兩種選擇，一是知足常樂，這可真是一種智者的選擇。另一種就是不斷地努力，甚至不要讓自己停止下來，然后不斷地去滿足自己不斷膨脹的欲望。人活著就要選擇幸福。

　　我們一直在為虛假的自己活著，很多人一輩子都不曾為真實(shí)的自己活過。有很多的人奮斗了一輩子，也許最后獲得了很多的財(cái)富甚至很多的稱贊，可是他們依然沒有快樂起來。因?yàn)樗麄儧]有為真實(shí)的自己活一回，他們所有的奮斗都與一種虛偽的欲望有關(guān)，所以他們沒有找到一種精神的依靠，他們的心靈依然空虛。所以為什么很多人在財(cái)富上、社會地位上有了極高的成就以后，會選擇一種宗教作為一種信仰，因?yàn)樗麄兿肴�彌補(bǔ)心靈深處的空虛。

　　所以在這個(gè)世界上永遠(yuǎn)有著兩個(gè)自己。一個(gè)離自己很近，一個(gè)離自己很遠(yuǎn)，這遠(yuǎn)只是在靈魂的深處，所以自己總是觸摸不到。靈魂里的自己分為兩個(gè)階段，一個(gè)是理想生活的階段，一個(gè)是純精神的階段。比如一個(gè)人很窮，他理想中的自己就是想有很多的錢，過上富有的生活。然后他非常富有了，他發(fā)現(xiàn)在心靈更深處還有一個(gè)自己，就是需要精神依靠的自己。所以我們最終的幸福就在于，自己靈魂深處的自己，有沒有一個(gè)精神的依靠與寄托。

　　我們更需要成為靈魂深處的那個(gè)自己，因?yàn)槟菢拥奈覀兓钪�才是有價(jià)值的，才是會讓人感到幸福的。因?yàn)槿丝偸窃谔摷僦锌吹娇只�，只有在真�?shí)里才能看到安全，所以我們需要這種有依靠的安全�，F(xiàn)在的我是假我，我們要活出一個(gè)真我。

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