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教育經(jīng)典勵志格言
教育經(jīng)典勵志格言1
1、念人之善揚(yáng)人之長量人之難幫人之過。
2、教師之所以偉大，在于他(她)永遠(yuǎn)消耗自己，照亮別人。
3、問號是打開任何科學(xué)大門的鑰匙，要想走進(jìn)這扇大門，只有在不倦的勞動中才能找到這把鑰匙。
4、課是點(diǎn)燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星，我愿執(zhí)著地“眾里尋他千百度”。
5、揚(yáng)黃牛精神，做平凡工作。
6、永遠(yuǎn)不要嘲笑別人的夢想。
7、非學(xué)無以立身，非教無以立國。
8、用教師的智慧點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火花，努力使學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。
9、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn);在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。
10、十年樹木，百年育人
11、教師施愛宜在嚴(yán)愛與寬愛之間。
12、教師要融于師生的相互理解中。
13、要得到孩子的尊重和愛戴，首先要學(xué)會尊重孩子的人格，要盡量多地要求一個(gè)人，盡可能多地尊重一個(gè)人。
14、美是一種形式，也是一種價(jià)值，更是一種生命的體驗(yàn);美是生命的源泉，也是人生的最高境界。
15、愛拼才會贏
16、耕耘在綠草地，此生無怨無悔。
17、和藹可親的態(tài)度，永遠(yuǎn)是教師良好教態(tài)的注腳。
18、當(dāng)代能做老師的人必定是不平凡的人;因?yàn)榻逃聵I(yè)本身就是不平凡的事業(yè)。
19、教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。
20、教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
21、不尊重學(xué)生，就是不尊重自己。
22、教與學(xué)理當(dāng)為一體，即師生融洽是魚與水血與肉的親情之融合。
23、享受人文的課堂,享受動感的課堂,享受智慧的課堂。
24、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
25、在集體教學(xué)中，要盡可能多地要求每個(gè)孩子，也要盡可能多地尊重每個(gè)孩子，讓每個(gè)孩子對自己都有信心。
26、打電話的時(shí)候請你微笑，對方一定感覺得到。
27、我愿做人梯讓年輕人踏著我的.肩膀攀登科學(xué)高峰。華羅庚
28、愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。
29、掌握好的方法，是學(xué)業(yè)有成的前提;打下好的基礎(chǔ)，是事業(yè)發(fā)展的必需;養(yǎng)成好的習(xí)慣，是終生受益的偉業(yè)。
30、傾注心血的愛能使孩子們早日鮮花綻放!
教育經(jīng)典勵志格言2
(一) 鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。 ——洛克
(二) 兒童的過錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童受到贊揚(yáng)的之后，經(jīng)過大家一番傳播，則獎勵的意義就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過錯(cuò)，則子女對于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺得自己是有名譽(yù)的人，因而更會小心地去維持別人對自己的好評。若是你當(dāng)眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們設(shè)法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄。 ——洛克
(三) 最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問.(蘇格拉底)
(四) 教育不是灌輸,而是點(diǎn)燃火焰.(蘇格拉底)
(五) 應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對自己記憶喪失信心的因素，因?yàn)檫@種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信，往往會使得兒童記憶力衰退。 —— [俄] 康·德·烏申斯基
(六) 現(xiàn)代教育的重點(diǎn)在于指導(dǎo)活動和采用活動型的教學(xué)程序。這種學(xué)習(xí)類型比正規(guī)課堂的學(xué)習(xí)類型更合理，這主要是因?yàn)橛苫顒佣鴮W(xué)習(xí)比正規(guī)課堂情境下的學(xué)習(xí)更有意義，而且更易于遷移到新情境中去。 --[美] J.M.索里
(七) 經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能：會談會寫會觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象會思索會用語言表達(dá)自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。 --[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基
(八) 你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。 ——洛克
(九) 健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的'人，即使得到了別的種種，也是徒然。 ——洛克
(十) 奉勸年輕的教師：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯(cuò)誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西;它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！�(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
(十一)如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說：要盡量多地要求一個(gè)，也要盡可能地尊重一個(gè)人…… ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
(十二)教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。 ——(美)愛德華茲
(十三)“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生�！� ——陶行知
(十四)把美德善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來幸�！@是我的經(jīng)驗(yàn)之談。 ——(德)貝多芬
(十五)每個(gè)人身上都有太陽,主要是讓它如何發(fā)光.(蘇格拉底)
(十六)教育是把人內(nèi)心勾引出來的工具和方法.(蘇格拉底)
(十七)如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會用壓服的教學(xué)方法;而如果你想讓他們能夠獨(dú)立地批判地思考并且有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。 ----[英] R.皮特斯
(十八)培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。 ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
(十九)最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實(shí)際行動。 ——(美)愛因斯坦
(二十)好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動是由上而下進(jìn)行的;在第二種情況下，運(yùn)動是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開始，努力走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。 --[德] 阿.第斯多惠
(二十一) 在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。 ——(法)盧梭
(二十二) 人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能;集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動因愿望和意向。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫
(二十三) 人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。 ——(法)盧梭
(二十四) 我們要提出兩條教育的誡律，一“不要教過多的學(xué)科”;二“凡是你所教的東西，要教得透徹”。 ——(英)羅素
(二十五) 學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對社會來說是危險(xiǎn)的，不管他們受過哪一級的教育。 ——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
(二十六) 教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。 -- 梁啟超
(二十七) 即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。 ——(法)愛爾維修
(二十八) 如果我們對于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫
(二十九) 我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會。 ——(美)鄧肯
(三十)只要在我國存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語傳聞偏見，而沒有政治。 ——(前蘇聯(lián))列寧
(三十一) 教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 ——(法)盧梭
(三十二) 什么是教育?教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。 ——(美)赫欽斯
(三十三) 教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。 ——(法)盧梭
(三十四) 學(xué)校是個(gè)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。 ——(美)杜威
(三十五) 你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方法;而如果你讓他能獨(dú)立地批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法�；罱逃倘俗兓�，死教育教人變死。 ——陶行知
(三十六) 只有兒童集體的豐富多彩生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫
(三十七) 教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。 ——(英)洛克
(三十八) 名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。 ——(奧地利)布貝爾,教育人就是要形成人的性格。 ——(英)歐文
教育經(jīng)典勵志格言3
1、教師應(yīng)該善于挖掘孩子的潛能，培養(yǎng)他們包括學(xué)習(xí)能力在內(nèi)的多方面能力。
2、一個(gè)人的知識如果只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些，這個(gè)人的知識必然是十分貧乏的。
3、能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。
4、感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
5、要得到孩子的尊重和愛戴，首先要學(xué)會尊重孩子的人格，要盡量多地要求一個(gè)人，盡可能多地尊重一個(gè)人。
6、今天的積蘊(yùn)，是為了明天的放飛，還有什么比看著自己的學(xué)生飛得更高、更快、更遠(yuǎn)，更令教師欣慰的呢？
7、其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
8、如果誰希望自己的.兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。
9、納百川，容學(xué)問，立德行，善人品。
10、有人把教師比喻成蠟燭，照亮了別人燃燒了自己。我認(rèn)為只有此時(shí)，我們才真正擁有了一切。
11、成績主要說明學(xué)習(xí)起點(diǎn)的新狀況，而不是提供終結(jié)性的結(jié)論。應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用發(fā)展的眼光看教師，用發(fā)展的眼光看學(xué)校。
12、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
13、想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。
14、教學(xué)相長，在教育和教學(xué)過程中，我們也會學(xué)到很多。
15、你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。
16、知識不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué)；教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。
17、即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
18、愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。
19、尊重和愛護(hù)孩子的自尊心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。
20、教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
21、和藹可親的態(tài)度，永遠(yuǎn)是教師良好教態(tài)的注腳。
22、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。
23、給學(xué)生一個(gè)世界，給老師一片天空。
24、人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。
25、野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段。
26、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。
27、以仁治校，以愛執(zhí)教，以誠待人，才可融社會、學(xué)校、師生為一體。
28、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
29、教師是火種，點(diǎn)燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受著孩子一步步踏實(shí)地向上攀登。
30、這個(gè)世界，既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，而是有心人的世界。
31、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。
32、教師施愛宜在嚴(yán)愛與寬愛之間。
33、不會觸類旁通，研究哪一門學(xué)問都難有成就。
34、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。
35、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。
36、不尊重學(xué)生，就是不尊重自己。
37、非學(xué)無以立身，非教無以立國。
38、多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生。
39、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。
40、沒有教師的成長，學(xué)生的成長是不可能的。
教育經(jīng)典勵志格言4
1、一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具備一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會永遠(yuǎn)發(fā)生作用�！蹇�
2、鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！蹇�
3、兒童的過錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚(yáng)的之后，經(jīng)過大家一番傳播，則獎勵的意義就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過錯(cuò)，則子女對于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺得自己是有名譽(yù)的人，因而更會小心地去維持別人對自己的好評。若是你當(dāng)眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們設(shè)法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄。——洛克
4、最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問.(蘇格拉底)
5、在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。--[蘇]瓦.阿.蘇霍姆林斯基
6、當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識就變成了起作用的.東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。--[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基
7、教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈�！逃哌�必須具備一種對美的精細(xì)的感覺。你必須熱愛美、創(chuàng)造美和維護(hù)美（包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美）�！猍蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基
8、當(dāng)在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育。---愛因斯坦(1879-1955)
9、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈。當(dāng)我聽到或者讀到對人的個(gè)別對待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們在我的意識里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性�！猍蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基
10、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。--[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基
11、教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。--陶行知
12、德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易�！蹇�
13、如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子�！蹇�23,因?yàn)閮和瘧?yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責(zé)過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時(shí)可以減少孩子對父母的尊敬�！蹇�
14、教育不是灌輸,而是點(diǎn)燃火焰.(蘇格拉底)
15、應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對自己記憶喪失信心的因素，因?yàn)檫@種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信，往往會使得兒童記憶力衰退�！猍俄]康·德·烏申斯基
16、現(xiàn)代教育的重點(diǎn)在于指導(dǎo)活動和采用活動型的教學(xué)程序。這種學(xué)習(xí)類型比正規(guī)課堂的學(xué)習(xí)類型更合理，這主要是因?yàn)橛苫顒佣鴮W(xué)習(xí)比正規(guī)課堂情境下的學(xué)習(xí)更有意義，而且更易于遷移到新情境中去。--[美]J.M.索里
17、經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會思索、會用語言表達(dá)自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。--[蘇]瓦.阿.蘇霍姆林斯基
18、你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的�！蹇�
19、健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。——洛克
20、奉勸年輕的教師：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯(cuò)誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基
21、如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說：要盡量多地要求一個(gè)，也要盡可能地尊重一個(gè)人……——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯
22、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。——（美）愛德華茲
23、“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。”——陶行知
24、把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來幸福——這是我的經(jīng)驗(yàn)之談�！ǖ拢┴惗喾�
25、每個(gè)人身上都有太陽,主要是讓它如何發(fā)光.(蘇格拉底)
26、教育是把人內(nèi)心勾引出來的工具和方法.(蘇格拉底)
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