關(guān)于大學(xué)生勵志演講稿5篇
演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在日新月異的現(xiàn)代社會中，需要使用演講稿的場合越來越多，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的大學(xué)生勵志演講稿5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大學(xué)生勵志演講稿 篇1
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我們心中始終深藏著這樣一個信念：正是水的沖擊，卵石才臻于完美。迎評促建對我校而言就是那一股股源源不斷的流水，為我校攀登輝煌的高峰不斷地注入能量與動力。
機遇總是偏愛有準(zhǔn)備的頭腦，機遇在即，我們只能下意識地問我們自己：“準(zhǔn)備好了嗎？如何準(zhǔn)備才算充分？”面對這些問題，目前我們的回答顯得不太肯定，但我們能自信地說：20xx年，我校一定會交上一份令人滿意的答卷。
這一片又一片的足跡是一批又一批的財院兒女心血的見證，是財院人心中的綠洲，是歌詞中唱到的“付出總有回報”在大學(xué)校園里的真實現(xiàn)影。我們理當(dāng)為他們的付出唱一曲贊歌，但更重要的是用我們的行動為這一重大使命畫上一個完美的句號。
我一個人的力量顯然是微不足道的，但千萬個像我一樣的財院人攜起手來，還有什么困難是不能戰(zhàn)勝的呢？
坦白地說，我的成績在眾多同齡人中是毫不起眼的，我屬于差生的行列，但我卻從不認為自己不能為我校的'“評建創(chuàng)優(yōu)”做些什么。因為我也會付出，而且我的付出也肯定是有意義的。我為迎評所做的貢獻雖然平凡，可是只有做好這些細微的工作，我們才能讓專家們見微知著地了解我們的學(xué)校。從現(xiàn)在起，向成績優(yōu)良的同學(xué)靠攏，并繼續(xù)發(fā)揮我在其他方面的優(yōu)勢，讓自己盡早融入到特長生的隊伍。
我也曾沒想過倘若我目前已經(jīng)是一名優(yōu)秀生，我的藍圖有所改動，然后使自己變得更優(yōu)異，但這種優(yōu)異絕不局限于書本，而是植根于校園的各種各樣的學(xué)生社團，乃至窗外那所更大，更深奧的社會大學(xué)。
我相信，這樣的設(shè)想是現(xiàn)實的，可行的，可取的。大家一定知道營銷大師里斯·特勞斯吧，他在其劃時代著作《定位》里寫道“獲得成功的唯一希望是要有選擇性，縮小目標(biāo)，分門別類，簡言之，就是‘定位'”。“迎評促建”是國家教育部給我校的定位，是對我校目前乃至將來辦學(xué)水平的肯定，本質(zhì)上卻是對我們當(dāng)代大學(xué)生的重視與關(guān)懷，是提高我們各方面素質(zhì)的助推器，積極配合，勇于上進才是我們最好的回復(fù)。
一個人今天學(xué)到的，將來在工作，生活中用得上多少呢。一個人是否優(yōu)秀，是不能光看他的文化知識的掌握程度的，而要看其綜合組織的高低，將來走上工作崗位，不可能你會說英語，會做數(shù)學(xué)題就很優(yōu)秀，更重要的是工作能力。而工作能力是要現(xiàn)在經(jīng)過鍛煉才會得到提高的。
難道我們還要再讓別人說我們是高分低能的人嗎？難道我們還要讓企業(yè)說我們是眼高手低的人嗎？不！我們要因此而清醒！從現(xiàn)在做起，從自身做起！我校的學(xué)風(fēng)還存在這很大的不足，我們一定要重視，要改進它！要針對自己的不足，對癥下藥，努力提高自己，完善自己。
放眼大千世界，生活中的各個領(lǐng)域都需要一種“定位”的意識，要使我們的明天更美好，務(wù)必使全院師生一條心，領(lǐng)導(dǎo)基層一條心，大家為了同一個目標(biāo)，各就各位，各司其職，以付出為圓心，以行動為半徑，畫一個充實的圓，獻給財院的明天。
我的演講完畢，謝謝大家！
大學(xué)生勵志演講稿 篇2
尊敬的各位評委、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家下午好，我是xx號選手xx。今天我演講的題目是《創(chuàng)先爭優(yōu)—勇作“弄潮兒”》。
目前，不少同學(xué)認為大學(xué)是一個學(xué)習(xí)周期的結(jié)束。其實不然，大學(xué)應(yīng)該是學(xué)習(xí)周期與周期之間一個漸變的過程，大學(xué)給了我們一個發(fā)現(xiàn)自我的平臺，大學(xué)又給了我們邁向更高平臺的機會。所以我們要珍惜這種機會，善于運用這個平臺，敢于創(chuàng)先爭優(yōu)，勇作弄潮兒。
創(chuàng)先爭優(yōu)是針對新時期新任務(wù)新思路的要求和分析，在黨的上提出來的。
作為大學(xué)生，要創(chuàng)先爭優(yōu)，首先要學(xué)好科學(xué)文化知識，這是我們的本職工作�？茖W(xué)文化素質(zhì)是我們成長成才的基石。試想，如果我們連本職工作都做不好，還要談創(chuàng)先爭優(yōu)，豈不有點滑天下之大稽的味道。我們以后可能會平凡，但我們不能平庸，因為我們擁有知識，因為知識才能改變一切，知識才是我們可持續(xù)發(fā)展的源泉。所以我們要努力學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，擴大自己的知識面，豐富自己的思想，為創(chuàng)先爭優(yōu)積累弄潮的資本。
作為大學(xué)生，要創(chuàng)先爭優(yōu)，還要積極參加社會實踐活動。社會實踐是我們從校園走向社會的一個緩沖期，是我們學(xué)以致用的舞臺，我們所有的學(xué)習(xí)就是為了到社會中去檢驗。實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而我要說社會是檢驗我們的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要把個人和社會結(jié)合起來，把理論和實踐結(jié)合起來，敢于在社會中展現(xiàn)和完善自我，敢于在社會的大潮中激流勇進，勇作弄潮兒。
作為大學(xué)生，要創(chuàng)先爭優(yōu)，還要善于發(fā)現(xiàn)榜樣，善于向先進人物先進事跡學(xué)習(xí)。榜樣的力量是無窮的。正是有了敢于創(chuàng)先爭優(yōu)的決心，洪戰(zhàn)輝一路坎坷走來，感動了全國人民；正是有了敢于創(chuàng)先爭優(yōu)的意志，長江大學(xué)的三名大學(xué)生用生命證明了自己的追求；也正是有了敢于創(chuàng)先爭優(yōu)的`魄力，海爾從一個名不見經(jīng)傳瀕臨倒閉的工廠成了世界名牌；也正是有了創(chuàng)先爭優(yōu)的氣勢，中國成了世界第二大經(jīng)濟體，中華民族毅然昂揚屹立在世界民族之林。
作為大學(xué)生，要創(chuàng)先爭優(yōu)，還要正確充分地發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性。要對生活充滿激情，對未來充滿信心。“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！薄ｋm然我們追求的是靜態(tài)的“先”和“優(yōu)”，但動態(tài)的“創(chuàng)”和“爭”才更顯我們年青一代的魅力。讓我們把創(chuàng)先爭優(yōu)當(dāng)做是我們成長的一種動力，一種鼓勵，一種精神的象征，一種信仰的支持。帶著這種精神信仰，讓我們在時代的大潮中勇作弄潮兒。
我的演講完畢，謝謝大家。
大學(xué)生勵志演講稿 篇3
清晨，是我們遺失了自我的夢境，是被慵懶華侈了的生命，是在睡眼迷離的夢話里緩緩歸隱于昏聵山野的斗志。
清晨，是被我們健忘了的，抑大略說，我們，是被清晨拋棄了的。
在我們已然成了風(fēng)俗的半夜戀網(wǎng)，在我們疲于嘶啞的K廳猖獗，在我們樂于借酒消愁的深夜蕭風(fēng)，在我們白癡說夢般的永久消失于永久全國的凡是空境，寂靜的，像朱自清的日子是從手縫之間溜走平常，清晨，便從我們盛極而衰的肢體里，緩緩的融進夜晚的身材。今后，我們漸漸的沉進荒涼的筆墨，墮入無可如何如何的哀嘆，在拂曉入手下手暖和的床上，在他人朗朗的讀書聲里，自覺得墨客般的感喟一聲：清晨呵，你是他人的清晨，倒是我的薄暮。
那一日，當(dāng)我因公而逼迫本身起床辦事以后，在偶爾間坐在東花圃的核桃樹下時，我便入手下手感喟，感喟于本身對日子的虧欠，感喟于自我惶惶不可整天的大三，更加感喟于一無所成而疲懶越烈的大學(xué)。一種罪行感在當(dāng)時便入手下手降生，成長，乃至可以說，那樣的感觸，是一種舊病的復(fù)發(fā)。
核桃樹的葉子，在朝晨沁人的風(fēng)兒里，一片片的飄落，落在我的頭上，椅子上，以及身邊朗朗的讀書聲里，我忽然感觸到，本來，這么多年來的大門糊口生涯里，在我徹夜成性的時候，在我與哥兒姐妹們高喊“音樂”流行的`時候，在我忙碌于體力工作統(tǒng)治的社團活動的時候，在我因為不想起床意念愈來愈強而一睡到晌午的時候，這輕風(fēng)，這落葉，這讓人斗志勃發(fā)的鳥語花香，便如此從我原本的糊口生涯全國里歸于平凡，乃至直接被昏聵剔除。惋惜可嘆，可悲可哀。
打小的時候，我們便知道，一日之計在于晨，朝晨是美好的，也是緊張的。一天有一個好的入手下手，一天便是富裕的，每天都有一個好的入手下手，一年便是富裕的，每一年都有一個很富裕的籌辦，那么，成果便是必定的，美好則是獨一的結(jié)果。
我只能借助內(nèi)心僅存的那點巴望，那點靈知，去試圖暴露那一層困擾了我多年的慵懶的，無規(guī)律的可憎面紗，用掃數(shù)尚且存活的盼望，去排除我塵封已久的豪情的碑，讓陽光，讓朝晨那第一縷陽光，透過我身材掃數(shù)可以平常工作的細胞，照進我的體內(nèi)，遣散那些罪行的，荒涼的黑。張闖杰，還我一首屬于美好的詩，還我一個真正健康的質(zhì)體，還我一個不再哀吟的豪情的魂魄，請你，就從明天將來誥日清晨入手下手吧。
大學(xué)生勵志演講稿 篇4
同學(xué)們：
站到臺上來，面對你們“雪亮”的眼睛，雖然我的樣子呆頭呆腦，可是一點兒也沒緊張。因為我知道，我不見得是最好的，但肯定與眾不同!今天我演講的題目就是―“你，與眾不同!”
“你，與眾不同”這話誰聽了都覺著舒服。第一次聽人這么說時，我眉飛色舞了好多天，差點兒就把自信膨脹成自負!今天我這么講給你們聽，我想除了得意之外，你肯定有那么點兒吃驚。一定有很久了，你躲在自己投有波折的日子里，將平庸美麗成平淡，將淡泊自足成安然;一定有很久了，你不再為自己的勇氣感動，不再有厲兵襪馬的興奮。可是我們這么年輕，誰沒有夢呢?
老早以前盧梭說：“上帝是用模型來造人的，他在塑造了我之后，就把那個模型搗碎了�！蹦憧矗谶@個世界上，你是唯一的：你，與眾不同!單憑這一點，就不該放任惰性滋長，只有傻瓜才膽小和自卑!
我當(dāng)過傻瓜，曾經(jīng)因為相貌相當(dāng)沮喪。后來我想，沒有人能替代我，我要是不自己出息自己，就不會有跟我一樣的人有出息了。許多女作家丑起來和自己不相上下，說不定哪一天，一不小心咱也成了作家呢!后來我又找到一個丑才―藝術(shù)大師柯羅，因為他相貌平常，他的母親幾乎陷于絕望。然而柯羅以他獨特、卓越的技巧，以他異常斯文、精致、復(fù)雜的畫風(fēng)超過了同時代的人。你猜他怎么對母親說?他說：“您知道不知道，自打創(chuàng)世以來，世間一共只有三個智者：蘇格拉底、耶穌xx和我?”人活著，就該有這份自信!
沒有令人賞心悅目的外形，你可以有豐厚的精神積累;
沒有左右逢源的性格優(yōu)勢，你可以有堅強的人格力量;
即便你無貌無才，不還可以有我們的傳統(tǒng)美德“溫柔敦厚”?
就算你不溫柔不賢良愛發(fā)脾氣，活潑起來吊兒郎當(dāng)，我還可以說：“你這人特有個性!”
年年歲歲花相似，相似而已;
英雄所見略同，不還是略同?
你肯定有許多自己獨有的寶貝，肯定在某些方面你能干得出色，任何人都沒有理由妄自菲薄!當(dāng)然，我不是鼓勵你為了嘩眾取寵而身著奇裝異服，為了標(biāo)新立異而舉止反常;不是說別人大樂你皺眉、別人上課你睡覺、別人說逗死了你說“真可笑”是與眾不同。我所說的與眾不同盆含一種向上的力量，它是與高尚的價值取向相應(yīng)相和的出類拔萃。認識到自己與眾不同，這僅僅是一個前提和基礎(chǔ)，我們借此達到一種牢靠的平衡，接下來要做的是熱情十足地挖掘潛能，堅韌不拔地優(yōu)化劣勢，以持之以恒的積累期待石破天驚的萌發(fā)，在適合你的那一方面迎接脫穎而出的時刻，完成一份接近完滿的人生!
不要總是用別人的眼睛看待尚不起眼的自己，用你的明亮的、發(fā)展的目光遠望未來，為你的明天大膽預(yù)言，用最終的成功驚醒旁人的忽略，你肯定能贏!
看看凡·高，他做過店員，學(xué)過牧師，當(dāng)過福音傳教士，27歲開始學(xué)畫。從海牙到阿姆斯特丹，從巴黎到阿爾再到奧維爾，除了弟弟提奧，幾乎所有的人都認為這個與眾不同的“紅頭發(fā)瘋子”一無是處一事無成�？墒俏覀儊砜捶病じ咴鯓涌创约�，他說：“是的，在我的頭腦里，在我大腦的'墻背后，存在著巨大的事物，我將能夠給世界某些東西，那也許會使人們關(guān)心一個世紀(jì)，也許需要一個世紀(jì)去思索�！痹谒Q生一百余年后，這高度自信的預(yù)言被公正地證實了!
同學(xué)們，我們年輕，沒有資格輕視自己。我們都是大鳥，都可以飛離飛遠。泰戈爾說過，天空沒有留下翅膀的痕跡，而我已飛過。我們可以有不同的形式和方向，但不可以拒絕飛翔!來世間一回，如果什么也成就不了，我們將多不甘心!有人說大學(xué)是一生之中唯一一段可以最自由最盡興最本色地生活的時光，真的，這是你最好的機會!請辨認出你最鮮亮的部分，抓住這最好的年華，建立你自己的特色。請記住翅膀?qū)儆谔炜眨堄涀∧贻p只這一次，請記住——你，與眾不同!
大學(xué)生勵志演講稿 篇5
有為有守是一個做人做事的大原則，誰都應(yīng)當(dāng)認識清楚的，特別是即將參加實際的社會生活的大學(xué)畢業(yè)生；也是任何時地的人應(yīng)當(dāng)認識清楚的，特別是在目前時代與環(huán)境里的大學(xué)畢業(yè)生。
有為有守是建筑在物理上的一個顛撲不破的原則。物理有動靜、有張弛、有翕辟、有力的蓄積、有力的發(fā)揮，人理也就是如此，人生不能不講求進止、去處、語默、動定、操守的道理，不能沒有情志的涵養(yǎng)與行為的表現(xiàn)。到了有價值觀念的文明人，又很自然地在這一層道理之上添上一重道德的渲染，一重標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)成，說，如何才應(yīng)當(dāng)動，如何才應(yīng)當(dāng)靜，如何才要有為，如何才要有守。我國的民族文化，對于這原則與講求這原則的必要，似乎認識得比任何民族文化更為清澈。尺蠖之屈，以求信也，寥寥兩句，是全部《易經(jīng)》與其所倡導(dǎo)的文化的基本精神。
近代的西洋文化對于一切物理有博大精深的發(fā)明，而于物理如何適用于人理，則反較前人為粗疏怠忽。所以人人講動，講作為，講速度與效率；人人像熱灶上的螞蟻，像截去了頭的青蠅；人人認為只有動作是積極的，靜止是消極的，進取是功德，保守是罪過，全不思動作進取可能是亂動躁進，漫無目的，靜止保守為的是潛心涵養(yǎng)，容有理由；更不恩，不有靜止，何來動作？不有蘊蓄在先，何來抒放于后？譬諸射擊，不先張弦，何由放矢？張弓是力的累積，弛弓是力的消耗，一個過程，兩個段落，究屬何者：勾積極，何者為消極，正復(fù)無從斷定。至于做人做事，有講求操守的必要，使人人深知操就是有為，而守舊是有所不為，這進一步的道德的責(zé)成，自更在不論不議之列了。近頃有人以篤行的學(xué)說勸導(dǎo)青年，認為只要有作為，一切人生問題都會迎刃而解。其實一味作為的結(jié)果，不過對事業(yè)的認識與事業(yè)的成就可以多添數(shù)分而己，睽諸人生大于事業(yè)，做人重于做事的原則。這種一味作為的學(xué)說依然不免偏枯的弊病，是很顯然的。
不過有為有守的原則也正復(fù)不易講求。被動的有為有守易，自動的有為有守難：個人的有為有守易，集體的有為有守難。大學(xué)生在學(xué)校里，一方面因為一般的經(jīng)濟條件的限制，不能不安于淡泊，我說不能不，因為此種清苦的生活，可以說是完全出乎環(huán)境的不得己，一方面既沒有多少自動克制的功夫，一方面如果經(jīng)濟的來源比較寬裕，生活上便不免趨于流放。無論淡泊與流放，都是被動的結(jié)果，而不是中心自有主宰的表示。顏子以革食瓤飲居陋巷為可樂，乃是因為中心自有主宰，能固窮而不濫，處貧賤而不移。顏子的守是自動的，而我們的守是被動的。1923年來，大學(xué)生有休學(xué)而經(jīng)商的，昆明一帶的大學(xué)生，走仰光，跑臘戍，一時幾乎成為一種風(fēng)氣，當(dāng)時雖大為社會垢病，但也有加以稱贊的，認為是自想辦法，自謀出路。認為這種青年前途一定比較的有作為。但走仰光，跑臘戍，又何嘗不是當(dāng)時一般的風(fēng)氣，此輩青年的加入，也不過是風(fēng)行草堰的一部分的表示而己。他們除了解決個人生計以至于累積一些財富而外，別無遠大的目的，別無比較超脫的理想，在動機上與一般的商人無殊，在能力上十九必須因人成事，還趕不上這班商人。這樣的有為，表面上是自動的，實際上是被動的，是中心沒有主宰的。經(jīng)濟一方面的操守如此，其他方面的操守又何嘗不如此。有思想，無思想，發(fā)議論，不發(fā)議論，思想與議論的性質(zhì)趨向，又何往而不受環(huán)境的支配，潮流的鼓蕩，以至于一部分外界威力的挾持操縱？開口閉口的贊美大時代，歌頌現(xiàn)階段，千方百計地想迎合潮流，無非是大學(xué)生人格破產(chǎn)的一些征兆。在這種形勢之下而言自主自動的有為有守，我們也誠知其不易，離開了大學(xué)的環(huán)境，而言此種有為有守，我們也誠知其更難，但也正唯其不易言。就更有不得不言的隱痛。
操守的不能自主而易趨于被動，大部分是基于個人意志力的薄弱與教育效能的低微。至于個人單獨的操守易致，而集體綜合的操守難成，則為之厲階的，更有民族的因緣在。民族的大病日私。私的病深入滕理，誠中形外，所以凡百措置，無往而不見私的跡象。有人很沉痛地說過，以前的人，生前無補于大局，臨了一死報國家，都是私的，因為不死不足以保全他一人一家的名節(jié)，名節(jié)是他身家的一部分。所以以前雖多有守之士，甚至于以犧牲生命來表示所守的堅貞，曾無補于團體生活的分崩，民族命運的淪替，其他規(guī)行矩步，自守的分子，目的端在小我的茍安免禍，可以不必說了。
所謂有守者如此，有為的不容易集體化與組織化，更可想而知。眾擎易舉，獨力難成的理論，我們何嘗不知？但一到行事，我們十九會得到一個獨立易舉，眾擎難成的結(jié)果，而獨力的成功難期久大，也是一個必然的`終局，和尚吃水的比喻最足為此種局面的寫照，是誰都知道的。在南洋，在江北，移民中每多匹馬單槍、肇開草昧的志士，所以當(dāng)外人組織勢力沒有到達之前，我們可以大有作為，而此種勢力一旦侵入之后，我們的成就便無法維持，南洋與東北之興起是由于此，其終于淪亡也未嘗不由于此；實際上敵人的南進北進，便是我們這種弱點所招致的。說見敵人南進策的靈魂堤林數(shù)衛(wèi)的言論。由此也可見，在閉關(guān)自守、交通阻滯而文化系統(tǒng)比較完整的前代，個人的操守不能說完全沒有用處，甚至于還有過言足以興，默足以容的積極的貢獻；但一到環(huán)海棣通、文化交流的今日，個人的作為進取既難望有成，個人的保守緘默更勢所未許了。
大學(xué)生畢業(yè)后加入社會。目前最魚需深知力行的，殆無過于自主與集體的有為有守的一點。集體的有為，在目前己無須申說，但集體而能不依傍門戶，利用勢位，憑借余蔭，一以集體自身所培養(yǎng)的理想為指歸，所產(chǎn)生的力量為握注，則知者蓋寡，行者更鮮。至于守，即就不貪污一層而言，在目前的形勢之下，更有自主與集體化的必要，則識者更有如鳳毛麟角，不可多得。畏法律，畏人言，而不貪污的。終必不免于貪污而后己，以一人之力加入貪污的群體，也終難免于同流合污而江河日下。為今之計，無論做好也罷，不做壞也罷，大學(xué)畢業(yè)的青年應(yīng)當(dāng)自動的團結(jié)起來，來群策群力的做些好事，來抵礪廉隅相互規(guī)勉的不做一些壞事。唯有能這樣的青年才能改革，才能創(chuàng)造，也唯有維護這種青年的國家才足以語于自力更生。
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