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蕭梁今已遠(yuǎn)千古仰風(fēng)流美文欣賞
流傳的所謂“中國十大古釣臺(tái)”，大部分都是人所熟知的古代名人曾經(jīng)垂釣的地方，因?yàn)槎际敲耍簿统蔀楹髞淼娜藗兦巴把鲋宋锖臀娜四蛻压潘冀竦膱鏊�。這些名人中，有姜太公、莊子、韓信等千古名人，足顯入選人物的分量。其中南北朝時(shí)期的南梁昭明太子，雖然比不上前面幾位那么聲名顯赫，卻也并非等閑之輩。
昭明太子，只這個(gè)名稱，我們就可以想象出，他一定是個(gè)聰穎過人、多才多藝、風(fēng)華絕代的俊美佳公子。比之清代的納蘭公子，作為太子的昭明，應(yīng)該更有皇家高貴氣質(zhì)。當(dāng)他拿著一根魚竿跑去釣魚時(shí)，真不知會(huì)是怎樣的一番風(fēng)景？
人稱“昭明釣臺(tái)”的昭明太子垂釣處，具體位于安徽池州貴池的秋浦河玉鏡潭畔。秋浦河是一條很小的長江支流，長不過兩三百里，像玉帶般蜿蜒流過池州灌口鎮(zhèn)境內(nèi)。古時(shí)秋浦河漁產(chǎn)豐富，河上時(shí)有漁船往來，偶有漁歌與槳櫓聲一同悠然響起。玉鏡潭就位于秋浦中游殷匯鎮(zhèn)與灌口鎮(zhèn)交界處的郎山崖下，似一片明鏡鑲嵌在兩岸的茂林綠竹間。唐朝詩人李白曾多次來到秋浦河游覽，他在《與周剛清溪玉鏡潭宴別》詩中寫道：“溪當(dāng)大樓南，溪水正南奔。回作玉鏡潭，澄明洗心魂。此中得佳境，可以絕囂喧�！笨梢钥闯觯@玉鏡潭是一個(gè)仙境般的所在。
貴池當(dāng)年叫石城，是昭明太子的封邑。據(jù)說，他在此居住期間，常在玉鏡潭旁一塊奇異的牯牛石上垂釣。這塊牯牛石就是“昭明釣臺(tái)”。
昭明太子是梁武帝蕭衍的長子，名統(tǒng)，字德施，死后謚“昭明”。他出生第二年就被立為太子，然而成年后卻未及即位，于31歲時(shí)英年早逝。也是因此，昭明太子在政事上并無特殊建樹，但在文學(xué)史上卻是一位不可忽略的人物。
南朝梁時(shí)代，在大部分時(shí)間里，國家經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安寧，同時(shí)文化的發(fā)展也備受社會(huì)上層的重視。皇帝、王公貴族等都以儒雅為榮，使得蕭梁一朝的文學(xué)盛況，幾乎可以與盛唐和北宋時(shí)的情形相比肩。
在這種背景下，昭明太子出于自身對(duì)文學(xué)的熱愛，邀集了一批高才博學(xué)的文壇名士，也包括昭明的十位師友即所謂“太子十學(xué)士”等高人在旁協(xié)助，一同研討文史，并對(duì)自先秦以來大量的詩文辭賦進(jìn)行了選錄，分門別類進(jìn)行錄入和評(píng)論。錄入的詩文中包括許多具有代表性的作家作品，編纂出的三十卷詩文總集被后人稱之為《昭明文選》。《文選》是我國現(xiàn)存最早的一部文學(xué)作品選集，使得包括《古詩十九首》等許多古代優(yōu)秀作品得以保存而流傳至今，對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響，實(shí)在是文學(xué)史上的大功績。有專業(yè)研究稱：“選學(xué)”在唐朝與《五經(jīng)》并駕齊驅(qū)，盛極一時(shí)。時(shí)至北宋年間，民間尚傳謠曰：文選爛、秀才半。延至元、明、清，有關(guān)《文選》的研究亦未嘗中輟。
當(dāng)時(shí)這一眾學(xué)士是在石城秀山的隱山寺編篡《文選》，因此當(dāng)時(shí)人們將隱山寺稱為“文選樓”。明朝當(dāng)?shù)厥貍潢愓嘣饕皇住段鹘隆の倪x樓》，贊頌這一盛舉：“千古蕭梁事業(yè)，嶙峋百尺層樓。遙看勢插碧云頭，光燦一天星斗。當(dāng)日人欽霧隱，至今世仰風(fēng)流。登臨月上古松楸，疑集燈前十友�！�
昭明雖貴為太子，但骨子里卻十足是個(gè)文人，一身的文人習(xí)性，最喜文人生活。除了讀書講論、編篡文選之外，昭明太子也時(shí)常悠游山水，玩賞詩書，有興致時(shí)，還會(huì)去玉鏡潭垂釣，放松身心，也欣賞絕美風(fēng)景。皇家太子出游垂釣，會(huì)是怎樣的情景，史書并無記載，想來未必如皇帝出巡般隆重。幾位親隨，一根竹竿，一壺美酒，消磨一段美好時(shí)光，收獲魚蝦，或許還會(huì)有泉涌般的文思。
除此之外，昭明太子也會(huì)時(shí)常關(guān)注民眾生活。身為太子，昭明卻是性情寬和容眾，體恤民情，因此深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞鳌Ｈ藗冦裤街鴮硖拥腔�，國家�?huì)更加包容和諧。他的英年早逝，更增加了人們對(duì)他睿智、仁厚、孝義等優(yōu)良品格的追憶和痛惜，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)他的崇拜。
在當(dāng)?shù)孛耖g流傳有許多他的傳說，例如，昭明太子釣香鯽的傳說、神鵝的傳說、石梅盤香餅的傳說、太子尼姑相戀的“紅豆傳說”等等。
在釣香鯽的傳說中，昭明太子在神鵝相助之下釣起一條巨大的香鯽王，煮出一鍋香氣撲鼻的鮮湯，引得太子對(duì)這片靈山秀水大加贊賞，稱此地“水好魚美”，封該水為“貴池”，當(dāng)?shù)匾虼说媒袢罩?/p>
太子與尼姑的相戀故事非常感人，也許就是紅豆相思這個(gè)美好的愛情寄托和紅豆作為愛情信物的最初起源吧？江陰市的顧山紅豆樹正是昭明太子為紀(jì)念因相思成疾而終的慧如尼姑所親手種植的，他用紅豆寄托思念的做法，遠(yuǎn)早于唐朝詩人王維那首唯美的“紅豆生南國”詩句。顧山這棵紅豆樹，歷經(jīng)千余年一直到今，雖已老朽，每年卻依然能“春來發(fā)幾枝”，成為戀人們情愛相思最美好的象征。
昭明逝后，并沒有淡出歷史舞臺(tái)，反而在民間他的形象變得越來越高大。人們自發(fā)地紀(jì)念他，傳播著各種關(guān)于他的傳說。在上百年的歷史流傳中，昭明太子由一位受愛戴的太子漸漸地演變?yōu)榘傩兆鸪绲纳耢`。
在貴池地區(qū)，昭明太子極受村民們崇奉，成為了當(dāng)?shù)貎畱蜻@種與民間祭祀儀式有關(guān)的戲曲中的神主。還有的地方出現(xiàn)了文孝廟、昭明太子祠等祭祀廟宇。在南梁時(shí)朝廷就積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)民眾對(duì)昭明太子的崇拜，到宋朝，朝廷封祀行為達(dá)到頂峰，以后各朝代也一直沿襲前制。在這千余年的歷史進(jìn)程中，對(duì)昭明太子的崇拜也從貴池本地逐漸向外擴(kuò)展，影響了包括江西、江蘇等許多地方。
漢族自古就是一個(gè)多信仰的民族，信仰的對(duì)象幾乎無所不有。民間常將歷史上的特殊人物奉為神靈，遍布各地的關(guān)帝廟、岳王廟等等就是例證。隨著大眾的廣泛尊崇，一些叱咤風(fēng)云的人物由人變?yōu)樯�，一步步被推上了神壇。這種現(xiàn)象在中國是一再發(fā)生，由此可見這片土地是多么的神奇了。
這種由人到神的變化過程，也是一個(gè)剝離人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤以至罪惡，放大優(yōu)點(diǎn)成績的過程，甚至編造出一些超群過人的能力和惠及萬眾的功德，最終成為聰明絕頂、英明偉大、全知全能、完全不食人間煙火的神圣，這就是所謂的“造神運(yùn)動(dòng)”。顯然，過程中除了民間樸素的感情之外，一定還有統(tǒng)治集團(tuán)上層為了統(tǒng)治的需要而推波助瀾，地方官員的積極參與，還有許多文人們的鼎力相助。
昭明太子是個(gè)仁厚孝義的謙謙君子，有他本人特殊的人格魅力，而仁善聰慧的他做神也確實(shí)有助于教化民風(fēng)，因此被奉為可除疫避邪的地方保護(hù)神。中國眾多的神靈中并非都是友善的，也有許多兇神，例如蚩尤、西王母一類，他們也會(huì)和惡煞一道為禍一方。善良的人們祭拜兇神是因?yàn)閼峙聝瓷駨?qiáng)大的法力會(huì)隨時(shí)降禍自身。當(dāng)然，除此之外，也有不少人是出于對(duì)強(qiáng)大兇悍本身的崇拜而對(duì)兇神頂禮膜拜，甘愿成為兇神的奴仆，有可能的話，也愿意成為幫兇。一切都是人性使然，不足為怪。
死后成為神靈的昭明太子，一定也有不小法力，才能保護(hù)一方人間免遭災(zāi)禍，才會(huì)被人們祭拜千年。實(shí)際上，在他生前，除了身家顯赫之外，不過是一個(gè)對(duì)文學(xué)史有貢獻(xiàn)的文弱書生罷了。
他喜歡擺弄文辭、書寫詩文，特別鐘情文字的典雅。例如，他寫的一段駢文如下：“魚游碧沼，疑呈遠(yuǎn)道之書；燕語雕梁，狀對(duì)幽閨之語。鶴帶云而成蓋，遙籠大夫之松；虹跨澗以成橋，遠(yuǎn)現(xiàn)美人之影。”這些美麗的文字，或許就是出自常在皇宮庭院中漫步又常到玉鏡潭垂釣而由美景引發(fā)來的靈感吧。
他對(duì)美貌嫻靜會(huì)一見鐘情，因此也曾陷入與尼姑的毫無希望的戀情；他的生命也同樣非常脆弱，只因蕩舟蓮池不慎落水受傷染病而最終不治。他曾寫過一首四言詩《蟬贊》：“茲蟲清潔，惟露是餐。寂寞秋序，咽哳夏闌。定伊不美，曜彼華冠�！边@蟬似乎就是他自身的寫照。顯然，生命如秋蟬般短暫的昭明太子，只是一個(gè)聰明又風(fēng)流倜儻的佳公子。
與被奉為神靈相比，我更喜愛那個(gè)常在水邊垂釣的昭明太子；與廟祠里用香火供奉昭明太子的偶像相比，我更愿意人們在古釣臺(tái)上懷想那個(gè)風(fēng)流瀟灑、溫文爾雅又才氣橫溢、向往自由悠閑的昭明太子。活生生的他早已消逝千年，而那份風(fēng)流溫雅卻依然令人景仰，正所謂“蕭梁今已遠(yuǎn)，千古仰風(fēng)流�！�
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