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寂寞的回甘經(jīng)典美文摘抄
我們都得經(jīng)歷一段努力閉嘴不抱怨的時(shí)光，才能熠熠生輝
有兩種喧鬧，一種是時(shí)刻想往人窩里擠的喧鬧，一種是時(shí)刻要博人眼球的喧鬧。前一種喧鬧，可以用“湊熱鬧”來(lái)形容；后一種喧鬧，則近乎自戀。同理，有兩種寂寞，一種是迫不得已的寂寞，想往人前湊，但別人不理你；一種是心安理得的寂寞，我自己要寂寞，于是乎寂寞。前一種寂寞，是被動(dòng)的寂寞，其本質(zhì)還是喧鬧；后一種寂寞，可說(shuō)是主動(dòng)的疏離，不同于自戀。
我喜歡這后一種寂寞，恰如我喜歡的陶淵明和莊子。
真正的寂寞，其實(shí)是有一種好味道的�？上У氖俏覀兪壤笔群裎叮诤裎吨形覀兊纳嗵υ缫堰t鈍麻木，已經(jīng)辨認(rèn)不出真正美妙的好味道了，正如老子所說(shuō)：“五味令人口爽。”整日在喧鬧場(chǎng)中度日的人，哪里懂得寂寞為何味？
真正的寂寞是一種主動(dòng)的疏離，這種疏離可以用莊子的一句話來(lái)概括：“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。”這句話很好地詮釋了真正的寂寞的味道，相忘的味道。相忘是一種什么味道？就是你沉浸在你的歡樂(lè)里，我沉浸在我的歡樂(lè)里。你的歡樂(lè)中沒(méi)有我，我的歡樂(lè)中也沒(méi)有你。這樣的歡樂(lè)，自然不是杯盤(pán)狼藉、投桃報(bào)李、搞小圈子、裙帶關(guān)系，一損俱損，一榮俱榮。這樣的歡樂(lè)，自然只是一種清歡。
當(dāng)寂寞放出相忘的味道，我們太害怕這種味道了。我們太害怕被人遺忘被人擠出圈子被人摒棄�，F(xiàn)代生活，喧鬧說(shuō)到底不是一種生活方式，恰恰是一種生存策略。沒(méi)有這樣的生存策略，好多東西你就得不到。得不到，你的老婆可能就會(huì)把你看扁，你的陽(yáng)剛之氣就會(huì)大打折扣。
這種時(shí)候，我常常會(huì)想到陶淵明和莊子。按照現(xiàn)代人的觀念，陶淵明或者莊子的人生選擇未免過(guò)于自我。這一點(diǎn)，陶淵明自己也承認(rèn)。他在寫(xiě)給兒子們的信中就抱歉地對(duì)孩子們說(shuō)，由于自己辭官歸隱，讓孩子們從小就遭受貧寒，心中是很愧疚的。但是他又說(shuō)：“偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜�！眱�(nèi)心的矛盾和惶惑，終于不敵對(duì)寂寞清歡的熱愛(ài)，于是乎，辭官歸隱，也就順理成章。
現(xiàn)代人很難理解陶淵明或者莊子的寂寞，覺(jué)得過(guò)于奢侈。也許吧，寂寞也是要有物質(zhì)支撐的，晚上睡在潮乎乎的地下室中的北漂們，是沒(méi)有條件享受這種陶淵明或者莊子式的寂寞的。但是，換一個(gè)角度，即使我們有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們是否能安于這種寂寞？我想大家還是會(huì)選擇奢華和喧囂，而對(duì)這種老掉牙的寂寞棄若敝屣。
說(shuō)到底，能否享受這種寂寞，是自己的主動(dòng)選擇，與物質(zhì)的關(guān)系并不直接。陶淵明在災(zāi)荒之年有乞食的行為，莊子也窮得向監(jiān)河侯借粟，但都能不改初衷，享受這種寂寞之美。我覺(jué)得給現(xiàn)代人的啟示就是，你自然不應(yīng)該活到找人討米的程度，但是，在物質(zhì)生活達(dá)到一定程度，衣食無(wú)憂的時(shí)候，是否能主動(dòng)選擇某種疏離，讓自己的靈魂從物質(zhì)的軀殼中脫穎而出，享受到一種久違的寂寞的味道，那就是古人說(shuō)的：“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行看個(gè)人�！�
在喧囂中變得麻木的人們，真的已經(jīng)很難品嘗到寂寞的味道了。這味道，恰如暑熱中一盤(pán)墨綠色的清炒苦瓜，那清清的苦味讓人從暑熱的頭昏腦漲中一下子清醒過(guò)來(lái)，一股清涼之氣從舌尖一直蔓延到周身的每一個(gè)毛孔，仿佛一個(gè)激靈，讓人渾身為之戰(zhàn)栗。寂寞真是一種好味道，清炒苦瓜的味道，淡淡的苦，絲絲的涼，苦澀之后幽幽彌漫舌尖的回甘，詩(shī)意氤氳，余音繞梁。
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