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關(guān)于孔子的名言
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都接觸過比較經(jīng)典的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的關(guān)于孔子的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
關(guān)于孔子的名言1
�。�1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
（2）巧言令色，鮮矣仁！
（3）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
�。�4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
�。�5）道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
（6）溫故而知新，可以為師矣。
�。�7）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
（8）知之為知之，不知為不知，是知也。
�。�9）人而無信，不知其可也。
�。�10）朝聞道，夕死可矣。
�。�11）父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
（12）始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
�。�13）敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之“文”也。
�。�14）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
�。�15）知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
�。�16）民可使由之，不可使知之。
�。�17）篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
�。�18）不在其位，不謀其政。
�。�19）后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
（20）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
�。�21）知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
�。�20）寢不尸，居不容。
�。�21）過猶不及。
�。�22）克己復(fù)禮，為仁。
（23）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。
�。�25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
�。�26）片言可以折獄者，其由也與！
�。�27）聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
（28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
�。�29）無欲速；無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。
（30）剛、毅、木訥，近仁。
�。�31）何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
�。�32）工欲善其事，必先利其器。
�。�33）人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
�。�34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
�。�35）不以言舉人；不以人廢言。
�。�36）巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
�。�37）過而不改，是謂過矣！
�。�38）生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
�。�39）見得思義。
（40）性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
�。�41）唯上知與下愚，不移。
�。�42）恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
（43）色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
�。�44）道聽而涂說，德之棄也！
（45）飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！
�。�46）年四十而見惡焉，其終也已！
�。�47）德不孤，必有鄰。
（48）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
（49）不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。
�。�50）三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
關(guān)于孔子的名言2
孔子曾說過：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句名言我們耳熟能詳，但真正體會到其中的智慧卻不容易。我曾經(jīng)有過一段經(jīng)歷，讓我深刻領(lǐng)悟到孔子的這句名言。
幾年前，我參加了一場重要的考試。我為此付出了很多努力，但最后的結(jié)果卻令人失望。我感到沮喪和無助，對自己的能力產(chǎn)生了懷疑。這時(shí)，我想起了孔子的名言。
我決定以這次失敗為契機(jī)，重新審視自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。我知道，只有克服困難，不斷學(xué)習(xí)，才有可能取得長遠(yuǎn)的進(jìn)步。我列出了一份詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并堅(jiān)持按照計(jì)劃進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，我也開始跟優(yōu)秀的同學(xué)請教，向他們學(xué)習(xí)他們的學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)過一段時(shí)間的努力，我的成績逐漸提升了。我發(fā)現(xiàn)，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我真正理解了孔子所說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這句名言。學(xué)習(xí)不是一蹴而就的過程，需要不斷地重復(fù)和鞏固。只有掌握了知識，才能在實(shí)踐中獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
這段經(jīng)歷也讓我明白了孔子名言中的另一個重要觀點(diǎn)：“不亦說乎？”只有在實(shí)踐中付出努力并取得成果，我們才會感到快樂和滿足。通過自己的努力，我終于看到了進(jìn)步的果實(shí)，這種成就感讓我欣喜若狂。
通過這次經(jīng)歷，我深深體會到真正的智慧并非單純的書本知識，而是通過實(shí)踐和經(jīng)歷中積累起來的�？鬃拥拿蕴嵝阎覀儯挥性趯�(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷努力，才能獲得真正的智慧。
因此，無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都應(yīng)該牢記孔子的名言。只有通過實(shí)踐，真實(shí)地體驗(yàn)并領(lǐng)悟其中的智慧，我們才能不斷成長，取得更大的成就。
孔子名言
在《論語》中，孔子有一句名言：“不患人之不己知，患不知人也。”這句話意味著我們不應(yīng)該擔(dān)心別人是否了解自己，而是應(yīng)該擔(dān)心自己是否了解他人。這句話體現(xiàn)了孔子對于人際關(guān)系和心靈交流的重要理念。
如今的社會，人們往往更加關(guān)注自己與他人之間的'距離和差異，而忽視了真正用心去了解他人的重要性。我們生活在一個信息爆炸的時(shí)代，經(jīng)常被各種社交平臺和媒體所包圍，但卻很少真正用心去聆聽他人的聲音、理解他們的想法和情感。因此，孔子的這句名言仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。
用心去了解他人并不容易，因?yàn)槊總�人都有自己的思想、價(jià)值觀和經(jīng)歷。我們需要打破自身的偏見和局限，學(xué)會換位思考，以尊重和接納的態(tài)度去與他人交流。只有這樣，我們才能真正理解他人的立場和情感，并建立起深厚的人際關(guān)系。
此外，“患不知人也”的意義也在于提醒我們要保持謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度。不要自以為是，認(rèn)為自己已經(jīng)了解他人，而是要持續(xù)學(xué)習(xí)、探索和觀察。只有不斷增長自己的見識和知識，才能有更好的理解他人的能力。
而在當(dāng)下混亂和沖突頻發(fā)的社會中，更應(yīng)該重視孔子這句名言所傳達(dá)的價(jià)值。通過用心去了解他人，我們可以減少誤解和偏見，增加相互之間的理解和尊重。這種理念不僅適用于個人與個人之間的交流，也適用于不同國家和文化之間的對話和互動。
總之，孔子的這句名言警示著我們要放下自我，用心去了解他人。只有真正理解他們的想法和情感，我們才能建立起更加和諧和美好的人際關(guān)系，并推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
關(guān)于孔子的名言3
1“不遷怒，不二過。”
2“不學(xué)禮，無以立�！�
3“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
4“剛毅木訥近仁。”
5“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�
6“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”
7“茍志于仁矣，無惡也。”
8“古者言之不出，恥躬不逮也。”
9“己所不欲，勿施于人。”
10“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！�
11“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠�！�
12“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!”
13“君子和而不同，小人同而不和。”
14“君子矜而不爭，群而不黨。”
15“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，”
16“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！�
17“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
18“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。”
19“與朋友交，言而有信。”
20“有德者必育言，有言者不必育德。”
21“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！�
22“禮之用，和為貴�！�
23“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”
24“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！�
25“君子周而不比，小人比而不周�！�
26“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！?/p>
27“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
【拓展閱讀】
一、孔子勸學(xué)名言
1、溫故而知新，可以為師矣。孔子
2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。孔子
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
4、敏而好學(xué)，不恥下問。
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
7、興于詩，立于禮．成于樂。
8、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
10、不憤不啟，不悱不發(fā)。
11、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
12、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
14、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
15、有教無類。
16、學(xué)如不及，猶恐失之。
17、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
18、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
19、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
20、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
21、不學(xué)詩，無以言。
22、蓋有不知而作者，我無是也。
23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
24、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
二、孔子做人名言
1、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
2、己所不欲，匆施于人。
3、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。孔子
4、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
6、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
7、道不同，不相為謀。
8、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
9、不學(xué)禮，無以立。
10、禮之用，和為貴。
11、聽其言而觀其行。
12、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、君子喻于義，小人喻于利。
15、君于不以言舉人,不以人廢言。
16、古者言之不出,恥躬不逮也。
17、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
18、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
19、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
20、過而不改，是謂過矣！
21、過，則匆憚改。
22、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
23、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
24、君子欲訥于言而敏于行。
25、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
26、唯仁者能好人，能惡人。
27、不遷怒，不二過。
28、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
29、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
30、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
31、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
32、巧言亂德。
33、巧言令色，鮮矣仁。
34、剛、毅、木、訥近仁。
35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
36、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
37、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
39、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
40、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
41、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
42、事君，敬其事而后其食。
43、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
44、放于利而行，多怨。
45、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三、孔子人生名言
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
3、君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也！
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
11、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
12、君子和而不同，小人同而不和。
13、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
15、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
16、君于疾沒世而名不稱焉。
17、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
18、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
19、君子之仕也，行其義也。
20、君子矜而不爭，群而不黨。
21、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
22、法語之言，能無從乎？改之為貴。
23、見善無不及，見不善如探湯。
24、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
25、士而懷居，不足為士矣！
26、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
27、放于利而行，多怨。
28、求仁而得仁，又何怨。
29、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
30、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�？鬃�
關(guān)于孔子的名言4
1論孔子名言
孔子說：“看見賢人就想和他們看齊，看見不是賢人的人就在內(nèi)心自己反省�！边@句話看起來簡簡單單，再怎么看也就那么一句話，然而，深入一想，如今的我們有誰能做到像孔子說的那樣？我想大概是少之又少吧！但是，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的這種精神是我們每個人都應(yīng)該有的。
開朗的人必然會比內(nèi)向的人朋友多，人緣好，設(shè)想一下，如果一個內(nèi)向的人羨慕那些外向開朗的人緣，如果他一天只會在那想：“哎，如果我是他那該多好，那么我就不會再孤獨(dú)，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想辦法使自己變開朗，變得人緣好，那么，他一切一切的“如果”就會永遠(yuǎn)的是“如果”，不會去實(shí)現(xiàn)，他也永遠(yuǎn)不會變得人緣好；成績好的人，必然得不到老師們的贊賞，同學(xué)們的夸獎，如果一個成績不太好的人夢想自己的成績變好，得到老師贊賞，同學(xué)夸獎，可如果他一天不去努力使自己提高，成績出類拔萃，只會在那空想的話，那他的夢想就怎么也不會變成現(xiàn)實(shí)，他終究是那個成績不好的人，得到老師的贊賞，同學(xué)的夸獎終究只是夢，只是幻影；富人必然會有很多窮人沒有的權(quán)力，如果一個窮人想擁有富人那樣的權(quán)力卻只會坐在那乞求上帝，不去想怎樣才能讓自己成為富人，讓自己擁有富人那樣的權(quán)力的話，他就只能坐在地上乞求富人施舍錢財(cái)。如果人們沒有“見賢思齊焉”的這種精神，那么窮人還是窮人，成績差的人還是成績差的人，內(nèi)向的人還是內(nèi)向的人，不會有所改變。有些人看到一些品德差的人就只會在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，可你們有沒有想過，你身上也正有這樣令人討厭的品格，別人同樣的討厭你，因此，我們應(yīng)有“見不賢而自省也”的這種精神。
我們應(yīng)做到見賢思齊焉，見不賢而自省！
2敏而好學(xué)，不恥下問
今天是星期天，我在家里讀《中華傳統(tǒng)美德格言》這本書，我讀了以后，覺得受益匪淺。特別是孔子“敏而好學(xué)，不恥下問”這句格言，對我的教育意義最大。
這個格言后面還有一個感人的故事，說的是：范仲淹是北宋時(shí)大文學(xué)家。一次，他寫了一篇文章，對自己的文章十分滿意。后來他的朋友李泰伯看了文章，建議把“德”字改成“風(fēng)”字，這樣做既可以與前邊的“云山”、“江水”相呼應(yīng)，并且更有韻味。范仲淹覺得李泰伯言之有理，便接受他的意見。經(jīng)過這個故事，更可說明，當(dāng)自己有了令自己滿意的成果，應(yīng)當(dāng)不恥下問，向人多請教。無論是誰，只要有學(xué)問，都該去向他們請教。
我平時(shí)就沒有做到“敏而好學(xué)，不恥下問”這一點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣，我還失敗過呢。記得有一天，我正在做奧數(shù)題，做著做著，一道題把我給難住了。我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著：“一定要把這道題給解出來。”大約過了十分鐘，突然媽媽回來了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見我愁眉苦臉，問我：“怎么了，解不出來了，我跟你一起解，好嗎？”“不用了，我自己做�！蔽掖鸬�。時(shí)間一分一秒過去，我還是沒有把那道奧術(shù)題給解開。媽媽又走了過來，看了看那道題，思索了一會兒，“我知道了！
”媽媽說道。她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開朗。還有一次，我記得我畫了一幅畫，自己認(rèn)為畫的很不錯，就得意洋洋地拿給愛畫畫的妹妹看，妹妹看了以后說：“畫得真好，我還畫不出這樣的畫呢！
”我高興地笑了，妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細(xì)地看，她說：“哥哥，你好象有一處地方畫錯了�！薄澳睦铮课铱纯��！蔽艺f。妹妹指著畫說：“你畫得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風(fēng)，這可是牛頭不對馬尾了吧�！薄鞍パ�，我真粗心啊！
妹妹你真仔細(xì)啊，你可以做評畫專家了。”我贊嘆著。妹妹“哈哈”地笑了。
我讀了這本書，真是大有收獲。我以后一定改正這個缺點(diǎn)，一定要做到“敏而好學(xué)，不恥下問”，那我一定會有很大的進(jìn)步，使自己更加完美。
3敏而好學(xué)，不恥下問
今天，我們學(xué)了《論語十則》一課，里面都是論述孔子與他弟子的名言警句，使我受益匪淺。而其中令我感受最深的一句是：“子貢問曰‘孔文子何以謂之問也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之問也。”
這句話是孔子的學(xué)生子貢問孔子先生為何用“文” 做孔文子的是好，孔子說：“他勤奮好學(xué)，不以向不如自己的人請教為恥，因此用“文”做他的嗜好。”“不恥下問”是后來流傳下來的一個成語，意思就是不以向不如自己的人請教為恥。
當(dāng)然，在我們平時(shí)生活中也是一樣，雖然有些人的知識學(xué)問的確不如我們，但俗話說“尺有所短寸有所長”，他們在某些方面及時(shí)不如我們，但是他們也有優(yōu)秀的一面，沒有人是完美的，人與人之間就應(yīng)該取長補(bǔ)短，多跟別人學(xué)習(xí)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。只要他們在其他方面屄我們好，他們就可以做我們的老師，我們要虛心地去學(xué)習(xí)。而另一方面就是讓我們勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，也不能全依靠別人的幫助。
我也有同樣的經(jīng)歷，有時(shí)遇到不懂的問題，就寧愿不會，空著不寫也不會虛心地去請教那些不如自己的人，只是一味地自己去想，最后終究落掉了重要的知識點(diǎn)。
“敏而好學(xué)，不恥下問”，我們要虛心向不如自己的人請教，取長補(bǔ)短。
4己所不欲，勿施于人
歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)�！}記
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的`事情不要強(qiáng)加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會寬容。
《北京日報(bào)》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲，勿施于人�！钡牡览�，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜�，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo)；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
“己所不欲，勿施于人。”為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
——后記
5己所不欲，勿施于人
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感。可他最后還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實(shí)錯就錯在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認(rèn)識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪劊坎贿^現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財(cái)富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
6己所不欲，勿施于人
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感�？伤詈筮�很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。 但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實(shí)錯就錯在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認(rèn)識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪�？不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財(cái)富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
7三人行，必有我?guī)熝?/strong>
我，從小便是孔子爺爺?shù)男 胺劢z”。每每打開《論語》，品讀那些字字句句，就如同穿越千年的時(shí)空隧道，與孔子爺爺對話，聆聽智者的心音，體悟圣者的教誨，在潛移默化中領(lǐng)悟做人的道理。
我最喜歡的一句話莫過于“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。意思是幾個人結(jié)伴同行，其中一定有可以做我老師的人。我要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)再審查自己，有利于自我對照檢查改正和提高。這樣，無論同行的人善或不善，都能幫助我變得更好更強(qiáng)。
“三人行，必有我?guī)煛备嬖V我們能者便是最好的老師。在我們成長過程中，身邊總有一些人陪伴著我們一起學(xué)習(xí)、成長。其實(shí)，他們每一個人身上都有可貴的閃光點(diǎn)值得我們?nèi)ソ梃b，來彌補(bǔ)我們的不足。在我們擁有55個成員的班集體中，許多同學(xué)都有著一技之長。那些運(yùn)動健兒、“繪畫大師”、手工巧匠、“小提琴家”，都是班級里最亮麗的風(fēng)景線。我們的身邊處處都有老師，不是嗎？
“三人行，必有我?guī)煛备嬖V我們做人應(yīng)謙遜、要寬容。謙遜和寬容是一種態(tài)度和精神，也是人與人相處的調(diào)和劑。傳說上帝在造人時(shí)，把裝有每個人缺點(diǎn)的口袋縫在后背，裝有別人缺點(diǎn)的口袋縫在胸前。所以，人們往往只看到別人的缺點(diǎn)，卻忽視了自己的不足�？鬃訝敔斣缭谇昵熬陀昧攘仁嘧指嬖V我們，我們要多學(xué)習(xí)他人長處，將別人缺點(diǎn)引以為戒。要嚴(yán)以律己，寬以待人。這樣，不僅自身修養(yǎng)得到提高，還與身邊的朋友更加親近。這是一件多么愉快的事情，不是嗎？
高山之所以雄偉綿延，是因?yàn)樗鼜牟簧釛壱粔K石子；大海之所以壯闊無邊，是因?yàn)樗浑S意揮灑一滴水珠。我們要象山和海一樣，善于從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴之長�！叭诵�，必有我?guī)煛保鬃訝敔�，謝謝您為我們留下如此生動的教誨。
其實(shí)我在班里的成績還不錯的，可是到了這里就排在后面了，所謂山外有山，人外有人，天外有天，樓外有樓，三人行，必有我?guī)煱 ?/p>
8三人行，必有我?guī)?/strong>
這句話幾乎家喻戶曉，出自我國著名的思想家、教育家孔子的《論語》，原文是：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而為之，其不善者而改之�！币馑际钦f：三個人同行，其中必定有我的老師�？鬃诱J(rèn)為每個人都有值得學(xué)習(xí)的地方，這句話充分體現(xiàn)了孔子自覺修養(yǎng)、虛心好學(xué)的精神。
“三人行必有我?guī)煛边@句話說的是幾個朋友在一起相處，每個人身上都有我們學(xué)習(xí)的地方，不能憑借一個人學(xué)習(xí)成績的好壞來評價(jià)人品的好壞，就算一個人腦子再笨，那他身上肯定也會有值得你學(xué)習(xí)的地方。
就那前幾天發(fā)生的一件事來說吧！我由于不小心把王俊輝的鼻子撞出血了，于是班主任劉老師把我媽媽和王俊輝奶奶都請到了學(xué)校。王俊輝見他奶奶來了，趕緊對她奶奶說：“奶奶，您不要著急，您先坐下來�！彼棠套叩臅r(shí)候，王俊輝又說：“奶奶，下樓梯您要慢慢走，不要摔著。”我看到了這一幕，心理很是佩服，王俊輝的一舉一動深深地印在我的腦海里，我覺得王俊輝在禮儀方面做得比我好。在學(xué)習(xí)上，王俊輝上課不認(rèn)真聽講，做小動作，老師布置的作業(yè)也不寫，如果寫的話也是糊，成績也不好，每次考試總是排在全班的倒數(shù)，和我的成績根本就不能比，但是我今天卻發(fā)現(xiàn)了王俊輝還有懂禮貌這個優(yōu)點(diǎn)呢！所以王俊輝這方面還是值得我學(xué)習(xí)的。
“三人行必有我?guī)煛边@七個字教會了我看人不能往他的短處上看，要多看看他的長處，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，人無完人，要虛心學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補(bǔ)自己的不足，使自己不斷進(jìn)步，更上一層樓，做一個德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。
“三人行必有我?guī)煛边@句話應(yīng)該成為我們每個人的座右銘。
這就是我對“三人行必有我?guī)煛边@句話的理解。
關(guān)于孔子的名言5
1、己所不欲，匆施于人�！鬃�
2、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
3、孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問�！鬃�
4、孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鬃�
5、周而復(fù)始，日復(fù)一日，年復(fù)一年�？鬃犹嵝盐覀�，人生就像上演的戲劇，重復(fù)著相似的循環(huán)。
6、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�？鬃訌�(qiáng)調(diào)了做人的基本原則，即在沒有禮貌的情況下不要看、聽、說或行動。
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子 《論語》
8、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。---孔子
9、孔子曾提到：“己所不欲，勿施于人�！边@句話提醒人們要以自己所希望獲得的待遇和對待方式去對待他人，這是一種基于尊重的待人之道。
10、孟子問孔子："人而無恒，不可以作巫醫(yī)；人而無恒，不可以作禮樂教。"這句話表明孔子認(rèn)為不持之以恒的人無法成為優(yōu)秀的巫醫(yī)或禮樂教師。
11、孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！边@句話表達(dá)了知識的路程，更重要的是將知識變成實(shí)際行動并從中獲得樂趣。
12、人而無信，不知其可也。這句名言告誡我們要講信用，只有信守承諾的人才是可靠的。
13、己所不欲，勿施于人�？鬃咏虒�(dǎo)我們不要對他人做出自己不愿承受的行為。
14、見利思義，見危授命�！鬃�
15、巍巍獨(dú)孤，形影相吊。這是形容孔子的名句，意味著他的偉大和他與學(xué)生們的深厚關(guān)系。
16、己所不欲，勿施于人。這句名言提醒我們要善待他人，不要做出自己不希望別人對自己做的事情。
17、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？孔子告訴我們，學(xué)習(xí)和結(jié)交朋友都是一種快樂的事情，應(yīng)該倍加珍惜。
18、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話提醒我們，真正聰明、仁慈和勇敢的人不會為種種困擾所困擾。
19、孔子的名言："己所不欲，勿施于人。"這句話是孔子對于待人接物的`準(zhǔn)則，別人對待自己的方式，自己也應(yīng)該以同樣的方式對待別人。
20、三人行，必有我?guī)煛＿@是孔子對于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為每個人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。
21、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！鬃�
22、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
23、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。 ――孔子
24、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是孔子名言中的一句格言，提醒我們要超越前人，不斷進(jìn)取，達(dá)到更高的成就。
25、民可使由之，不可使知之�？鬃犹嵝盐覀儯鳛榻y(tǒng)治者，我們應(yīng)該引導(dǎo)人民而不是完全告知他們。
26、己所不欲，勿施于人。這是孔子名言中關(guān)于分享的經(jīng)典句子，提醒我們要關(guān)心他人，不要做出傷害他人的行為。
27、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！弊g文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
28、子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！鬃�
29、君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄�！鬃诱Z錄
30、知足者常樂，順境知足而不驕傲，逆境知足而不氣餒。這句名言告訴我們，知道滿足的人常�？鞓�。
31、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話寓意著學(xué)習(xí)和思考的相輔相成，只有學(xué)習(xí)并且思考才不會迷失方向。
32、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，——孔子
33、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這句名言告誡我們，只有喜愛并享受所從事的事情，才能真正取得成功。
34、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？這句話表達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的重視，并且認(rèn)為持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)是一種快樂。
35、孔子的名言之一是：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！边@句話強(qiáng)調(diào)了一個善治國家必備的品質(zhì)，即要以誠信、節(jié)儉和愛護(hù)人民為準(zhǔn)則。
36、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。這句名言告訴我們，學(xué)習(xí)就像逆流而上，不前進(jìn)就等于退步。
37、往者不可諫，來者猶可追�！鬃�
38、出門如見大賓，使民如承大祭。---孔子
39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�？鬃痈嬖V我們學(xué)習(xí)和思考是相互依存的，一個缺少另一個都是不完整的。
40、己所不欲，勿施于人。這句名言告誡人們不要對他人做自己不希望別人對自己所做的事情，要以同情和尊重的態(tài)度對待他人。
41、君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
42、禮尚往來。這是孔子提倡的一種社會準(zhǔn)則，即以禮待人，回應(yīng)他人的禮儀。
43、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度，要保持謙虛的心態(tài)并善于向他人請教，才能不斷提升自己的智慧。
44、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡�！鬃�
45、子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！鬃�
46、子貢問孔子怎樣對待朋友�？鬃诱f：“忠誠地勸導(dǎo)他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”在人倫關(guān)系中，朋友交往講究的是一個“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對待朋友的錯誤，要開誠布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅(jiān)持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。這是交友的一個基本準(zhǔn)則，也是一種藝術(shù)，同時(shí)又是對別人的一種承認(rèn)和尊重。
47、孔子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦!——孔子
48、關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的小故事
49、剛、毅、木訥，近仁。
50、子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁，溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z》
51、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。這句名言告訴我們想要做大事的人，必須擁有非凡的才智和堅(jiān)定不移的意志。
52、孔子曰：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!——孔子
53、孔子的名言："三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?這句話提醒人們在與他人交往時(shí)要懂得取長補(bǔ)短，向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)并且糾正不良的行為。
54、放于利而行，多怨。——孔子
55、“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！边@是孔子對于智慧、仁愛和勇敢的人品修養(yǎng)的評價(jià)，指出了這些品質(zhì)對于人們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)的重要影響。
關(guān)于孔子的名言6
1、道之所在，非德不至。
2、德行天下，心向大道。
3、感恩尊師重道，乃止于至善。
4、萬物之本在道，吾輩修身循德。
5、知恥近乎勇，克己復(fù)禮為先。
6、誠心正意，倫常自現(xiàn)。
7、化繁為簡，信仰常存。
8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
9、聽君一席話，勝讀十年書。
10、智者千慮，必有一得。
11、行有余力，則以學(xué)文。
12、人非生而知之，學(xué)無止境則達(dá)圣賢。
13、從容不迫，得心應(yīng)手。
14、學(xué)無不用，用之則能。
15、不恥下問，才有漸進(jìn)之路。
16、做最好的自己，不為他人而活。
17、涓涓細(xì)流成江海，點(diǎn)滴積累成偉業(yè)。
18、故立志者，為學(xué)之心也。
19、知難而進(jìn)，勿退縮畏難。
20、君子喻于義，小人喻于利。
21、仁者愛人，忠者事君。
22、身在世俗，心不隨俗。
23、厚德載物，仁者無敵。
24、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
25、有志竟成，夙興夜寐。
26、成大事者不短于嚴(yán)師，成大器者不忘初心。
27、只要功夫深，鐵杵磨成針。
28、有所為有所不為，慎獨(dú)慎微。
29、人生在世，要明師是父母，友是手足，愛是生命的`源頭。
30、推己及人，讓利三春。
關(guān)于孔子的名言7
1、自古皆有死，民無信不立。
2、貧而無怨，富而不驕。
3、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
4、既來之，則安之。
5、是可忍，孰不可忍。
6、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
7、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
8、道不同，不相為謀。
9、均無貧，和無寡，安無傾。
10、民可使由之，不可使知之。
11、愛之欲其生，惡之欲其死。
12、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?
13、名不正，則言不順，言不順，則事不成。
14、一言而興邦，一言而喪邦。
15、見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。
16、君子成人之美，不成人之惡.小人反是。
17、君子喻于義，小人喻于利。
19、君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。
20、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
關(guān)于孔子的名言8
�。ㄒ唬� 人而無信，不知其可也。
（二） 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
�。ㄈ� 好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
�。ㄋ模� 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
�。ㄎ澹� 人能宏道，非道宏人。
�。� 智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
�。ㄆ撸� 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
�。ò耍� 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
�。ň牛� 以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
（十） 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
�。ㄊ唬� 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
�。ㄊ� 中人以上，能夠語上也；中人以下，不能夠語上也。
（十三） 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
�。ㄊ模� 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
�。ㄊ澹� 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
�。ㄊ� 季文子遇事總要思考三次，然后才行動。
�。ㄊ撸� 子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
�。ㄊ耍� 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
�。ㄊ牛� 道之以德，齊之以禮，有恥且格。
（二十） 興于《詩》，立于禮，成于樂。
�。ǘ唬� 寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
�。ǘ� 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
�。ǘ� 弗學(xué)何以行？弗思何以得？
�。ǘ模� 成事不說，遂事不諫，既往不咎。
�。ǘ澹� 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
�。ǘ� 施諸已而不愿，亦勿施于人。
�。ǘ撸� 歲寒，然后知松柏之后凋也。
�。ǘ耍� 移風(fēng)易俗，莫善于樂。
�。ǘ牛� 使民敬、忠以勸，如之何？
（三十） 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
�。ㄈ唬� 不患人之不己知，患不知人也。
（三十二） 子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
（三十三） 《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
�。ㄈ模� 誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
�。ㄈ澹� 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
�。ㄈ� 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能
�。ㄈ撸� 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
�。ㄈ耍� 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
（三十九） 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。
�。ㄋ氖� 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
（四十一） 將知識默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？
�。ㄋ氖� 是可忍，孰不可忍？
（四十三） 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
�。ㄋ氖模� 士而懷居，不足為士矣！
（四十五） 逝者如斯夫！不舍晝夜。
�。ㄋ氖� 巧言令色，鮮矣仁。
�。ㄋ氖撸� 見善無不及，見不善如探湯。
（四十八） 習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。
�。ㄋ氖牛� 君子周而不比，小人比而不周。
（五十） 與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。
�。ㄎ迨唬� 知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。
�。ㄎ迨� 孔子家語：輕千乘之國，而重一言之信
�。ㄎ迨� 顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
�。ㄎ迨模� 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
（五十五） 不學(xué)詩，無以言。
�。ㄎ迨� 后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
�。ㄎ迨撸� 輕千乘之國，而重一言之信。
�。ㄎ迨耍� 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
（五十九） 聽其言而觀其行。
�。� 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
（六十一） 有德者必育言，有言者不必育德。
（六十二） 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
�。� 朝聞道，夕死可矣。
（六十四） 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
（六十五） 知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
�。� 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！
（六十七） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
�。耍� 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
（六十九） 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
（七十） 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
�。ㄆ呤唬� 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝
�。ㄆ呤� 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
關(guān)于孔子的名言9
一：人生態(tài)度
▲發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
▲飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
▲不義而富且貴，于我如浮云。
▲賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也！
▲士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
▲富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
▲富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
▲有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
▲志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
▲君于疾沒世而名不稱焉。
▲夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
▲君子泰而不驕，小人驕而不泰。
▲君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
▲君子之仕也，行其義也。
▲子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
▲君子和而不同，小人同而不和。
▲君子矜而不爭，群而不黨。
▲君子周而不比，小人比而不周。
▲君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
▲仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
▲放于利而行，多怨。
▲求仁而得仁，又何怨。
▲質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
▲君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
▲法語之言，能無從乎？改之為貴。
二：做人格言
▲不學(xué)禮，無以立。
▲己所不欲，匆施于人。
▲己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
▲躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
▲見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
▲三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>
▲吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
▲居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
▲君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
▲行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
▲君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
▲過而不改，是謂過矣！
▲過，則匆憚改。
▲不遷怒，不二過。
▲三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
▲人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
▲無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
▲士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
▲執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
▲與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
▲益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
▲君子欲訥于言而敏于行。
三：孔子論學(xué)習(xí)
▲知之為知之，不知為不知，是知也。
▲蓋有不知而作者，我無是也。
▲多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
▲圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
▲學(xué)如不及，猶恐失之。
▲敏而好學(xué)，不恥下問。
▲以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
▲興于詩，立于禮。成于樂。
▲志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
▲不憤不啟，不悱不發(fā)。
▲舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
▲知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
▲吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
▲學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
▲溫故而知新，可以為師矣。
▲日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
▲不學(xué)詩，無以言。
▲詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
▲邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
▲人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
▲有教無類。
▲自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
關(guān)于孔子的名言10
1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭撲之子，不從父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法語之言，能無從乎?改之為貴。
9、君子恥其言而過其行。
10、敏而好學(xué)，不恥下問。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?
14、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮;欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
15、放于利而行，多怨。
16、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
17、學(xué)而不厭，誨人不倦。
18、君于疾沒世而名不稱焉。
19、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
20、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
21、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
22、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
23、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
24、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
26、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
27、君子周而不比，小人比而不周。
28、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
29、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
30、君子之仕也，行其義也。
31、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
32、衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：仲尼焉學(xué)?子貢曰：文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有。
33、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
34、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
35、見善無不及，見不善如探湯。
36、學(xué)如不及，猶恐失之。
37、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
38、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
39、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
40、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
41、歲寒，然后知松柏之后凋也。
42、君子和而不同，小人同而不和。
43、與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
44、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
45、輕千乘之國，而重一言之信。
46、君子矜而不爭，群而不黨。
47、孔子曰：弗學(xué)何以行?弗思何以得?
48、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也!
49、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至
50、求仁而得仁，又何怨。
51、士而懷居，不足為士矣!
52、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
關(guān)于孔子的名言11
1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》
2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 ——孔子
3、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
4、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》
5、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
6、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
7、三人行必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?——孔丘
8、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。 ——孔子《論語》
9、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》
10、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁�！鬃印墩撜Z》
11、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》
13、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——孔子《論語衛(wèi)靈公》
14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經(jīng)》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語》
17、學(xué)而不已，闔棺乃止。 ——孔子
18、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》
19、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。 ——孔子《論語》
20、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》
關(guān)于孔子的名言12
1、得到三個朋友的人失去三個朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。朋友然后皮皮，友好的軟，朋友然后奉承，一個損失。
2、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。
3、持德不弘，信不篤，我們怎能擁有，我們怎能死去。
4、你不可題到別人，也不可廢去人的言語。
5、公義是君子之質(zhì)，禮之舉，日之行，信之達(dá)。
6、沒有遠(yuǎn)見，一個人注定會在事后遇到麻煩。
7、在三個人的`公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。
8、想把工作做好，就得把工具磨利。
9、有德者必有德，有德者無德。
10、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運(yùn)的避免。
11、博學(xué)而篤志，切問而思，仁在其中。
12、君子使人美麗，但不使人邪惡。小個子男人是。
13、君子有德，小人有土；君子帶著懲罰，小人帶著利益。
14、如果你看到一個圣人，試著和他平起平坐；如果沒有，那就向內(nèi)看。
15、一個紳士的名字必須被提起，他說什么必須做什么。
16、恭敬但不禮貌，簡略但不禮貌，大膽但不禮貌，無序，筆直但不禮貌，扭曲。
關(guān)于孔子的名言13
1) 君子矜而不爭，群而不黨。
2) (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
3) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
4) 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
5) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
6) 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
7) 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
8) 道不同，不相為謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
9) 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
10) 求仁而得仁，又何怨。
11) 放于利而行，多怨。
12) 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
13) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
14) 惟上知與下愚不移�！墩撜Z·陽貨》
15) 巧言亂德。
16) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
關(guān)于孔子的名言14
1、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！墩撜Z》——我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。
2、居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？——孔子
3、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。
4、人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。
5、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
6、正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。
7、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。
8、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動著
9、有殺身以成仁�！墩撜Z》——能犧牲生命來成全仁德。
10、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了
11、兒子絕對四：不意，不一定，不實(shí)，不我。
12、子的四種教導(dǎo)：誠實(shí)和信實(shí)。
13、聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對這種人我實(shí)在沒有辦法啊。
14、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《學(xué)而》）
15、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛
16、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》——《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�
17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z》——只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。
18、孔子曰：虎之鋒何，死而無悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。
19、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。《論語》——一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
20、知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實(shí)行它為快樂的人。
21、施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂贰辉敢鈩e人加給自己的，也不要加給別人。
22、歲寒，然后知松柏之后雕也�！墩撜Z》——只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。
23、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎《論語》——我每天都多次對自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？
24、君子恥其言而過其行�！墩撜Z》——君子以言論超過行動為恥辱。
25、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。
26、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！墩撜Z》——廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。
27、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了
28、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄墩撜Z》——有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�
29、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”《論語》——孔子說：“端木賜�。∧阋詾槲沂且粋�博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的�！�
30、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
31、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z》——要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
32、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。
33、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z》——對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
34、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。（為人謙恭，處事忠信，仁義之所。）
35、溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩，無以言。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
36、不要害怕知道，但要知道。
37、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？
38、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。
39、用兵的原則，從精神上瓦解敵人是上策，攻打城池是下策；以征服人心為上策，單純依靠武
40、行有余力，則以學(xué)文。
41、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。
42、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總�人的力氣不同�？疲纫�。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。
43、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
44、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。興于詩，立于禮．成于樂。志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。不憤不啟，不悱不發(fā)。
45、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也�！洞髮W(xué)》——所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。
46、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》——如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z》———一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。
48、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。《大學(xué)》——財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。
49、看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。
50、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇瑒t安之。《論語》——不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋砹耍顾麄儼布覙窐I(yè)。
51、真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。
52、學(xué)習(xí)的時(shí)候不能光一味的學(xué)習(xí)新的東西，我們要經(jīng)常的復(fù)習(xí)下學(xué)過的.東西，這樣做才是非常開心快樂的事情
53、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧
54、往昔不可諫，來者猶可追�！墩撜Z》——過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。
55、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學(xué)習(xí)的人會落后與別人
56、君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。
57、開始時(shí)，我對于人，是聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。
58、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z》——每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。
59、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z》——鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。
60、道之不行也，我知之矣，知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
61、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄墩撜Z》——《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�
62、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》——如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？
63、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！墩撜Z》——只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會怨恨你。
64、君子懂得義，小人懂得利。
關(guān)于孔子的名言15
孔子是中國古代著名思想家、教育家，他的教育思想影響著千百年來的后代。他在《論語》中留下了很多關(guān)于教育的名言，其中最為著名的有兩句：以修德立義，以尊師重道。
修德立義是孔子對教育目標(biāo)的要求。他認(rèn)為人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)是最重要的，只有通過修身養(yǎng)性、培養(yǎng)個人品德，才能真正成為一個有用之才�？鬃又鲝埮囵B(yǎng)人們的仁愛之心，培養(yǎng)好的道德觀念。而這種道德修養(yǎng)又應(yīng)該轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，即用道德上的善行來樹立榜樣，給他人以指引。
尊師重道則是孔子對教育方法的要求。他非常強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，鼓勵人們對待師長的恭敬與尊重，認(rèn)為師生之間應(yīng)該建立起互相信任的關(guān)系，以便有效地傳授知識和教育學(xué)生�？鬃诱J(rèn)為教育只有在師長與學(xué)生之間建立起良好互動的基礎(chǔ)上，才能夠產(chǎn)生真正的效果。
孔子認(rèn)為教育是一種修身立德、傳承優(yōu)秀文化的過程。他主張培養(yǎng)人們的德性，以道德為基礎(chǔ)塑造人格。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了對師長的尊重與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要性。這些思想無論在古代還是現(xiàn)代都具有深遠(yuǎn)的意義，激發(fā)著人們不斷追求卓越的欲望。
盡管時(shí)代不同，但孔子關(guān)于教育的`思想仍然有著重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)今社會，我們?nèi)钥梢詮目鬃拥慕逃枷胫屑橙§`感，推崇道德倫理，重視師德師風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生的才德兼?zhèn)�，為社會繁榮進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，孔子關(guān)于教育的名言"修德立義，尊師重道"以其深刻的內(nèi)涵和富有指導(dǎo)性的特點(diǎn)，在教育界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這些名言不僅告訴我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的品德，還告訴了我們?nèi)绾螛?gòu)建良好的師生關(guān)系，為我們今天的教育事業(yè)提供了重要的啟示和借鑒。
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