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人與社會(huì)的哲理名言
人與社會(huì)的關(guān)系正如一滴水與大海的關(guān)系，一個(gè)人對(duì)社會(huì)的影響也是重要的，你知道哪些關(guān)于人與社會(huì)的名言呢?下面是小編整理的人與社會(huì)的哲理名言，我們一起來看看吧。
人與社會(huì)的哲理名言摘抄
1.和為貴。——古語
2.家和萬事興。——諺語
3.君子和而不同，小人同而不和。——孔子
2.君子喻于義，小人喻于利。 ——《論語》
4.天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子》
16.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ——《管子?牧民》
17。而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。
——《論語?季氏第十六》
5.只有勞動(dòng)才能使人變得幸福，使他們的心靈變得和諧、心滿意足。——別林斯基
6.世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。——伏爾泰
7.美在和諧。——赫拉克利特
8.看不見的和諧比看得見的和諧更美。——赫拉克利特
9.和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。——畢達(dá)哥拉斯
10.親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——雨果
11.和諧是愛與恨結(jié)合起來的莊嚴(yán)的.配偶。 ——羅曼·羅蘭
12.宇宙本身就是和諧的。——愛因斯坦
13.人只有按照自然所啟示的經(jīng)驗(yàn)來生活。 ——叔本華
14.幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。——魯迅
15.美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美;表現(xiàn)在物上，就造就了物的美;融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。——冰心
16.君子是和諧而不會(huì)盲目附和，小人只是盲目附和而不會(huì)和諧
17友誼是一種和諧的平等。--畢達(dá)哥拉斯
18.，社稷次之，君為輕。
19.世者，不足以謀一時(shí);不謀全局者，不足以謀一域。
20.益無小事，民生問題大于天。
人與社會(huì)的哲理名言精選
人是政治動(dòng)物，天生要過共同生活。孤獨(dú)一人難以維持生活，至福之人也應(yīng)與朋友協(xié)同，因?yàn)橹挥袇f(xié)同的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)才能持久。
——〔古希臘〕亞里士多德：《政治學(xué)》
正像一只離開了人的軀體的腳再也不能稱其為腳一樣，人如果與人群相脫離，也不能稱其為人。
——〔古希臘〕愛比克泰德：《語錄》
繼續(xù)不斷地處在壞人的社會(huì)中，就有助于壞的傾向。
——〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
社會(huì)惟一真實(shí)的和自然的基礎(chǔ)是個(gè)人的愿望和恐懼。
——〔英國(guó)〕布萊克斯頓：《英國(guó)法律評(píng)論》
人類社會(huì)本身就是人和人之間關(guān)系的一個(gè)體系。人不僅僅是個(gè)體而且也是一種社會(huì)動(dòng)物，因?yàn)樗绻推溆嗟娜吮舜酥g沒有關(guān)系，他就完全無法生存。而一個(gè)社會(huì)，我們可以說，是人和人之間關(guān)系的產(chǎn)物，而他們的'這種關(guān)系的產(chǎn)生是由于他們個(gè)人活動(dòng)范圍的一致。
——〔英國(guó)〕湯因比：《歷史研究》
一個(gè)人若不和其他人一道組成社會(huì)，則無法獲得精神、道德、物質(zhì)上的生存。
——〔法國(guó)〕勒魯：《論平等》
社會(huì)的繁榮是指幸福的人，自由的公民，強(qiáng)大的國(guó)家。
——〔法國(guó)〕雨果：《悲慘世界》
社會(huì)和世界就像是一個(gè)圖書館，一眼望去井然有序，一切書籍都按照形狀和尺寸排列得整整齊齊。然而走近細(xì)看，卻發(fā)現(xiàn)完全是一片混亂，因?yàn)楦鞣N書籍并沒有按主題、類別或是作者進(jìn)行歸類。
——〔法國(guó)〕尚福爾：《格言與思想集》
社會(huì)是由男人和女人，根據(jù)他們自己的樣子而造就的自然環(huán)境，在這里應(yīng)充分保證男人和女人的生育、發(fā)展和正常生活。
——〔法國(guó)〕勒魯：《論平等》
一切在前進(jìn)的生命都在踐踏著被害者。沒有一個(gè)真正新的社會(huì)不是建立在以前存在的舊社會(huì)的廢墟上。而這廢墟上不是石塊，而是有血的肉體。
——〔法國(guó)〕羅曼·羅蘭：《母與子》
人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
——〔德國(guó)〕馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
人不只是經(jīng)由生物遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。
——〔德國(guó)〕雅斯貝爾斯：《什么是教育》
你可以把任何事物強(qiáng)加給社會(huì)，只要它沒有什么后果。
——〔德國(guó)〕歌德：《格言和感想集》
你一走進(jìn)社會(huì)，就該把你心靈的鑰匙拔下放進(jìn)口袋。誰忘了把心靈之鑰匙拔下誰就是傻瓜。
——〔德國(guó)〕歌德：《和拉法特的談話》
如果一個(gè)人被拋棄在一個(gè)孤島上，他就不會(huì)專為自己而去裝飾他的小茅棚或是他自己，不會(huì)去尋花，更不會(huì)栽花，用來裝飾自己。只有在社會(huì)里，人才想到不僅要做一個(gè)人，而且要做一個(gè)按照人的標(biāo)準(zhǔn)來說是優(yōu)秀的人。
——〔德國(guó)〕康德：《當(dāng)你步入人生》
人是一種部落動(dòng)物，是生活在一個(gè)有一個(gè)首領(lǐng)的部落中的個(gè)體動(dòng)物。
——〔奧地利〕弗洛伊德：《集體心理學(xué)和自我分析》
—個(gè)人沒有過不慣的環(huán)境，特別是如果他看到周圍的人都過著同樣的生活的話。
——〔俄國(guó)〕托爾斯泰·列：《安娜·卡列尼娜》
人是為社會(huì)而生的。
人與社會(huì)的哲理名言
在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來
一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
—— 羅曼·羅蘭
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親
戚之間，在相互的關(guān)系上。 —— 馬雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)
刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋�(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。 —— 鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。 —— 列夫·托爾斯泰
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 —— 契
訶夫
良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的`。 —— 馬克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜
賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義
感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在
患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 —— 貝多芬
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。 —— 貝多芬
裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧! —— 孟德斯鳩
對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 —— 夸美紐斯
德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美
德也。 —— 培根
陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。 —— 伊索
智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā);寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求
慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
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