申論常用的名言警句全集

　　1.治國

　　天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患《三國志魏書杜畿傳》

　　構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民《意林》引《物理論》

　　(**注構(gòu)：架屋。簡：通柬，選擇。佐：輔助的人。)

　　理國要道，在于公平正直唐吳兢《貞觀政要公平》房玄齡語

　　正其本者萬事理，勞于永者逸于使唐張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科第 一道》(**注勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

　　治身莫先于孝，治國莫先于公宋蘇軾《司馬溫公行狀》：公上疏言，～。其言切至。

　　2.安危

　　居安思危，思則有備，有備無患《左傳襄公十一年》(**注居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

　　為之于未有，治之于未亂《老子》六十四章(**注為wi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生動亂。)

　　利莫大于治，害莫大于亂《管子正世》

　　求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義唐吳兢《貞觀政要君道》魏徽上疏(**注浚：開浚，疏通。)

　　召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨《管子版法》(**注召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)

　　3.民本

　　民惟邦本，本固邦寧《尚書五子之歌》(**注惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)

　　夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣《管子君臣上》(**注夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

　　為國者以富民為本，以正學(xué)為基 漢王符《潛夫論務(wù)本》(**注為wi：治理。正：使正當(dāng)。)

　　民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命《三國志吳書駱統(tǒng)傳》

　　天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正明王廷相《慎言御民篇》(**注興行：重德行。)

　　4.民心

　　民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動《三國志魏書袁渙傳》(**注安土重zhng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒c：同猝,突然。順：順其意。逆：背其意。)

　　可懷以德，難屈以力《三國志魏書三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注懷：懷柔，感化。)

　　寬則得眾，信則人任焉宋蘇轍《新論下》(**注寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)

　　5.愛民

　　達(dá)人無不可，忘己愛蒼生唐王維《贈房盧氏琯》(**注達(dá)人：通達(dá)事理的人。)

　　慮于民也深，則謀其始也精宋歐陽修《偃虹堤記》：～，故能用力少而為功多。(**注意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。)

　　享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注任：承擔(dān)�；迹夯茧y。)

　　不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害明黃宗羲《原君》(**注釋：解除。)

　　6.群眾

　　積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也《文子下德》(**注積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。)

　　莫三人而迷《韓非子內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)

　　7.為政

　　政貴有恒《尚書畢命》：～，辭尚體要，不惟好異。(**注恒：長久不變。)

　　有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為《尹文子》卷上(**注弗：不。為wi：做。)

　　居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私宋蘇轍《新論中》(**注居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

　　政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周《宋史薛極傳》(**注益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

　　上安下順，弊絕風(fēng)清宋周敦頤《拙賦》(**注弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)

　　8.納諫

　　先民有言，詢于芻蕘《詩經(jīng)大雅板》(**注先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chro：割草打柴的人。)

　　千夫諾諾，不如一士之諤諤宋蘇軾《講田友直字序》(**注夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識見的人。諤諤：直言爭論。)

　　知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子漢王充《論衡書解篇》(**注宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

　　9.審時適變

　　茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊《淮南子氾論訓(xùn)》(**注茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

　　治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時宋蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。(**注治：治理，掌握。不若：不如。時：時機(jī)，時勢。)

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