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老子的經(jīng)典名句名言
1、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
2、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
3、治大國(guó),若烹小鮮。
4、禍兮福所倚,福兮禍之所伏。
5、天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。
6、人法地,地法天,天法道,道法自然。
7、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
8、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
9、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
10、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
【老子的名言】一、老子的十大哲理名言注解
1、功成事遂,百姓皆謂我自然。
老子曰:大功告成,諸事辦妥,老百姓都認(rèn)為我本來(lái)就是這樣自自然然的。也就是說(shuō),完成功業(yè)的過(guò)程沒(méi)有受他人強(qiáng)制的感覺(jué),是人們的本性使然。人有趨利避害的本性;有被習(xí)慣左右行為的本性;有依靠共通的文化習(xí)俗求生存的本性;有創(chuàng)新,適時(shí)改變自己的習(xí)慣和習(xí)俗以適應(yīng)外界環(huán)境的本性。順著這些本性去完成功業(yè),人們會(huì)覺(jué)得原本就如此,很順當(dāng),不會(huì)有牽強(qiáng)和被強(qiáng)迫的感覺(jué)和不滿。完成功業(yè)也就自然而然。這也就是人性化管理能夠事半功倍的根據(jù)。
2、圣人之道為而不爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
老子曰:領(lǐng)導(dǎo)者的行事原則是做而不爭(zhēng)奪。正因?yàn)椴粻?zhēng)奪所以普天之下的人們都無(wú)法與之爭(zhēng)奪。正如老子所言:"上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。""天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。"商場(chǎng)之高手,也為而不爭(zhēng)。不爭(zhēng)者之所以反而得勝,正是因?yàn)樗乃魉鶠榉先酥拘,利人而無(wú)害于人,善得人之助,故能不爭(zhēng)而勝。
3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
老子曰:知道適時(shí)終止可以不陷入危險(xiǎn)的境地。因?yàn)闆](méi)有達(dá)到滿盈的程度,所以能夠在事物趨于破舊的時(shí)候浴火重生。老子認(rèn)為"物壯則老,是謂不道,不道早已。"事物發(fā)展壯大而達(dá)到滿盈的程度,就必然逐漸走向衰老死亡,就是說(shuō)它漸漸不再近于道了,不近于道就會(huì)早衰亡。因此領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)當(dāng)過(guò)分追求壯大,使事物趨于滿盈而過(guò)早走向死亡。反而應(yīng)當(dāng)注意發(fā)展要控制在一定的程度上,保持不至于過(guò)早滿盈的程度,因而能夠從容創(chuàng)新,使事物在破舊死亡之前能夠浴火重生,脫胎換骨而處于有足夠發(fā)展空間的新?tīng)顟B(tài),因而能夠繼續(xù)發(fā)展。
4、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
老子曰:知人的人具有睿智,自知的人算是聰明。能勝人的稱得上是有力量,能自勝的人才算得上是強(qiáng)大。因此呂氏春秋先己篇曰:"故勝人者,必先自勝,欲知人者,必先自知"。自知篇曰:"存亡安危,勿求于外,務(wù)在自知。......敗莫大于不自知。"一個(gè)管理者如果缺乏自知之明,自勝之功力,就很難知人善任而進(jìn)行有效的管理。
毛澤東曾說(shuō)過(guò):"吾于近人,獨(dú)服曾文正";蔣也將曾國(guó)藩作為自己的人生楷模,處處效法。獨(dú)樹(shù)一幟的曾氏之學(xué),是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的傳承和發(fā)展,是他修身齊家治國(guó)平天下大智慧的凝結(jié)。曾國(guó)藩一生"用將則勝,自將則敗"。曾之用兵,靠"敬"與"誠(chéng)"兩字,廣得人才。一旦委以全權(quán),用將得當(dāng),屢建大功;勝則自傲,自將而一試身手,屢戰(zhàn)屢敗,至于數(shù)次自殺未遂。正是這些磨難和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使他逐漸明了知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)的哲理,達(dá)到"依天照;o(wú)數(shù),高山流水心自知"的人生境界,能夠自勝而擁有強(qiáng)大的人格力量。
5、無(wú)為而無(wú)不為。
老子曰:不違反規(guī)律妄為,就沒(méi)有什么事是不能做好的。老子還說(shuō):"取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。"也就是說(shuō)管理者治理企業(yè),不可以違反規(guī)律妄為滋事,如果管理者經(jīng)常大膽妄為,不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢(shì),企業(yè)就難以治理。老子總結(jié)說(shuō)"為無(wú)為,則無(wú)不治。"管理者的行為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律,不恣意妄為,要實(shí)事求是地尋求現(xiàn)實(shí)可行的道路,才能"無(wú)不治"。
老子還強(qiáng)調(diào):"上士聞道勤而行之"。把握了規(guī)律就用以指導(dǎo)實(shí)踐,而不是用于空談。
老子認(rèn)為"人法地,地法天,天法道,道法自然","無(wú)為"的最終要求的是遵循自然規(guī)律辦事,也就是所謂的"順其自然"、"因勢(shì)利導(dǎo)"。
6、多言數(shù)窮,不如守中。
老子曰:話說(shuō)多了,就會(huì)一再遇到無(wú)言與對(duì)的尷尬,倒不如信守中道而尋找中的的辦法。也因此老子說(shuō)"天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。"天地并無(wú)所謂"仁愛(ài)",而是把萬(wàn)物都當(dāng)作祭祀用的祭品那樣用完即扔,莫不相關(guān),任其自然。圣人也無(wú)所謂"仁愛(ài)",而把百姓都當(dāng)作祭祀用的祭品那樣用完即扔,莫不相關(guān),任他順從于道自然發(fā)展。認(rèn)為"希言自然",少說(shuō)空話是本應(yīng)如此的事。重要的是"從事于道者,同于道",能夠得當(dāng)?shù)匕盐兆≈姓溃?quot;允執(zhí)其中",順從于道,才能成大事。所以認(rèn)為以其多說(shuō)空話而一再窮盡困窘,還不如信守切中于道的原則而能夠真正辦實(shí)事。
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