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孟子關(guān)于仁政的名言
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編整理的孟子關(guān)于仁政的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孟子仁政的名言1
�。献釉唬骸暗夭桓谋僖�，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也�！保ü珜O丑上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“國(guó)土不必再擴(kuò)大了，人民不必再增加了。只要認(rèn)真施行仁德政治、統(tǒng)一天下，沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋的了。
（孟子曰）：“分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁�！保墓希�
[譯文]（孟子說(shuō)：）分些財(cái)產(chǎn)給人家這叫小恩小惠，教育別人要善良這個(gè)叫忠誠(chéng)，幫助天下人民找到治世人才的，這個(gè)才叫仁德。
�。献釉唬海笆且晕┤收咭嗽诟呶�；不仁而在高位，是播其惡于眾也�！保x婁上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）所以只有具有仁愛(ài)之心的人適合處在帝王地位；不仁愛(ài)的人處在帝王地位，這將會(huì)把他的丑惡傳播給大家了。
�。献釉唬海翱鬃釉唬骸什豢蔀楸娨�。夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵�！褚灿麩o(wú)敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。”（離婁上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“孔子說(shuō)：‘仁的威力是不可以人數(shù)多少計(jì)算的。一個(gè)國(guó)家君主愛(ài)好仁，那就會(huì)天下無(wú)敵的.。’現(xiàn)在有些人既想做到天下無(wú)敵，可自己又不肯實(shí)行仁政，這好比是害怕炎熱卻又不肯去洗澡一樣�！�
�。献釉唬海叭手畡俨蝗室�，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說(shuō)：）“仁德能夠勝過(guò)不仁德，好比水能勝過(guò)火。但現(xiàn)在那些行仁的人，卻好比用一小杯水去撲滅一車(chē)木柴燃起的大火，火焰撲不滅，他就說(shuō)是水不能勝過(guò)火，這就又和那種很不仁德的人差不多了，以后他也一定會(huì)把自己的仁喪失掉的�！�
（孟子曰：）“五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣�！保ǜ孀由希�
[譯文]（孟子說(shuō)：）“五谷是糧食作物中品種最優(yōu)秀的；但如果種了不能成熟，反而不如秭米和稗子了。仁德的價(jià)值也在于它成熟罷了�！�
孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物�！保ūM心上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）君子親愛(ài)親人因而仁愛(ài)人民，仁愛(ài)人民因而愛(ài)惜萬(wàn)物。
�。献釉唬海氨M信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（盡心下）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“完全相信《書(shū)》，那就還不如沒(méi)有《書(shū)》為好。我對(duì)于書(shū)上的《武成》篇，也只采用二、三段文字罷了。仁德的人在天下是沒(méi)有敵手的，以周武王這樣極仁愛(ài)的人去討伐商紂王這樣極不仁愛(ài)的人，怎么會(huì)發(fā)生血流成河以至漂走木槌的慘景呢？”
（孟子曰：）“不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也�！保ūM心下）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“不行仁德而能獲得一個(gè)國(guó)家，這種事是有的；不行仁德而能獲得整個(gè)天下，這種事是決不會(huì)有的�！�
（孟子曰：）“仁也者，人也。合而言之，道也�！保ūM心下）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“仁的意思，就是人。把仁與人合起來(lái)講，就是道了�！�
孟子仁政的名言2
(1)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
(2)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
(3)人有不為也，而后可以有為。
(4)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
(5)我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
(6)仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
(7)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
(8)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
(9)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
(10)不以規(guī)矩，不成方圓。
(11)民為貴，社稷次之，君為輕。
(12)人皆可以為堯舜。
(13)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
(14)禍福無(wú)不自己求之者。
(15)君子不怨天，不尤人。
(16)養(yǎng)心莫善于寡欲。
(17)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(18)有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
(19)君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
(20)不恥不若人，何若人有?
(21)民為貴社稷次之君為輕。
(22)權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
(23)人有不為也，而后可以有為。
(24)五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(25)不恥不若人，何若人有?
(26)事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
(27)不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
(28)填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
(29)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
(30)孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
(31)惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
(32)恭者不侮人，儉者不奪人。
(33)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
(34)如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?
(35)不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
(36)萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
(37)君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
(38)人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
(39)五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
(40)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(41)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
(42)賢者在位，能者在職。
(43)尊賢使能，后杰在位。
(44)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
(45)廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
(46)獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
(47)故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
(48)生于憂患而死于安樂(lè)也。
(49)天時(shí)不如地利，地利不如人和。
(50)人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
(51)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(52)其進(jìn)銳者，其退速。
(53)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
(54)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
(55)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
(56)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
(57)仁者無(wú)敵。
(58)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
(59)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
(60)魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
孟子仁政的名言3
1、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長(zhǎng)：博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)。他的心有道：你想收集，討厭做，太。
2、狗或豬吃東西不知道吃什么。
3、雞、海豚、狗、豬，從不浪費(fèi)時(shí)間，70可以吃肉。
4、每個(gè)人都可以成為像堯、舜這樣的好人。
5、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒(méi)有生活。
6、年富力強(qiáng)，子女多依；兇歲，兒子更兇，不落的日子才特別也，它這樣自然也就陷進(jìn)了它的心里。
7、詩(shī)人不應(yīng)該用文字或詞語(yǔ)來(lái)?yè)p害自己的意志。逆水行舟，不進(jìn)則退。
8、人不要臉，不要臉，不要臉。
9、重量，然后是重量；度，然后知道長(zhǎng)度。
10、當(dāng)國(guó)王問(wèn)我為什么我有益于我的國(guó)家，國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我有益于我的家庭。
11、君子之所以教五：有如雨之時(shí)，有德之時(shí)，有財(cái)之時(shí)，有答之時(shí)，有愛(ài)之時(shí)。這五個(gè)，君子也是教的.。
12、國(guó)家會(huì)被砍倒，子孫會(huì)被砍倒。
13、如千次要捕捉一萬(wàn)次，一百次要捕捉一千次，然后為之充實(shí)也。
14、培養(yǎng)人才、造就人才是立國(guó)之本。
15、孟子對(duì)楚王說(shuō)：“今天有一場(chǎng)戰(zhàn)斗，劍已經(jīng)交了，輸?shù)娜朔艞壛丝�，在五十步的地方停了下�?lái)，這足以讓他笑一百步。
16、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。
17、人民的音樂(lè)，人民也欣賞他們的音樂(lè)；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。
18、與淑芝同生，父親早逝，孩子三次被慈母、老師孔子的孫子子思治理儒學(xué)的方式感動(dòng)。
19、王知府苗？七月、八月之間干旱，然后是草案伊，天空油運(yùn)行作為一個(gè)云，豐富的雨，然后苗馬爾科是繁榮。如果是這樣，誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治。
20、因此，這一天將是一個(gè)偉大的責(zé)任，讓人們也，必須首先從它的精神，勞動(dòng)它的肌肉和骨頭，饑餓它的身體和皮膚，空它的身體，刷其混亂的行動(dòng)，所以同情，有其不能。
孟子仁政的名言4
1、生于憂患，死于安樂(lè)。
2、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、不以規(guī)矩，不成方圓。
4、不恥不若人，何若人有？
5、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
6、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
7、得道者多助，失道者寡助。
8、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
10、士無(wú)事而食，不可也。
11、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
12、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
13、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。
14、君子莫大乎與人為善。
15、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
18、憂民之憂者，民亦憂其憂。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
20、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
21、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
22、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
23、恭者不侮人，儉者不奪人。
24、生于憂患而死于安樂(lè)。
25、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
26、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
28、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。
29、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
30、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
31、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
32、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
33、大人者，不失其赤子之心者也。
34、其進(jìn)銳者，其退速。
35、食色，性也。
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