亞里士多德的經(jīng)典名人名言

　　亞里士多德 教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

　　亞里士多德 情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗�，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類(lèi)情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。

　　亞里士多德 好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

　　亞里士多德 人類(lèi)所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。

　　亞里士多德 有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　亞里士多德 人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　亞里士多德 人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。

　　亞里士多德 嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

　　亞里士多德 壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。

　　亞里士多德 放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。

　　亞里士多德 人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西�！�…他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

　　亞里士多德 語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

　　亞里士多德 最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。

　　亞里士多德 真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

　　亞里士多德 德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　亞里士多德 最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

　　亞里士多德 沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

　　亞里士多德 熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。

　　亞里士多德 在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

　　亞里士多德（希臘） 即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

　　亞里士多德（希臘） 吠犬之用，勝于睡獅。

　　亞里士多德（希臘） 勇敢乃是自信與害怕中間之道。

　　亞里士多德（希臘） 學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

　　亞里士多德（希臘） 求知是人類(lèi)的本性。

　　亞里士多德（希臘） 有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？（）我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練 ，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

　　亞里士多德（希臘） 教育并不能改變?nèi)诵�，只能改良人性�?/p>

　　亞里士多德（希臘） 教育是廉價(jià)的國(guó)防。

　　亞里士多德（希臘） 教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

　　亞里士多德（希臘） 長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。

　　亞里士多德（希臘） 勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。

　　亞里士多德（希臘） 在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

　　亞里士多德 人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

　　（希臘）亞里士多德 教育是廉價(jià)的國(guó)防 。

　�。ü畔ＥD）亞里士多德 教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù) 。

　　亞里士多德（希臘） 對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。

　　亞里士多德（希臘） 人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

　　亞里士多德（希臘） 善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。

　　亞里士多德（希臘） 如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

　　亞里士多德（希臘） 邪惡事件起因于邪惡。

　　亞里士多德（希臘） 人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

　　亞里士多德（希臘） 聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線(xiàn)總能與直線(xiàn)相吻合；而曲線(xiàn)既不彼此吻合，更不會(huì)同直線(xiàn)相一致。

　　亞里士多德（希臘） 美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗�善�?/p>

　　亞里士多德（希臘） 德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

　　亞里士多德（希臘） 一個(gè)縱情恣樂(lè)、毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

　　亞里士多德（古希臘） 記憶為智慧之母。

　　亞里士多德 在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

　　亞里士多德 美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗�是善�?/p>

　　亞里士多德 美是上帝賜予的禮物。

　　亞里士多德 謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故

　　亞里士多德 一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人

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