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曾國藩經(jīng)典語錄大全
曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日),漢族,初名子城,字伯涵,號滌生,宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡,與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯,謚曰文正。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。他修身律己,以德求官,禮治為先,以忠謀政,在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起,對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國藩的倡議下,建造了中國第一艘輪船,建立了第一所兵工學(xué)堂,印刷翻譯了第一批西方書籍,安排了第一批赴美留學(xué)生?梢哉f曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。
曾國藩經(jīng)典語錄
曾國藩語錄(一)
一念之善,吉神隨之。一念之惡,厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿腔殺機(jī)也。
無為名尸,勘破幻妄也。無為謀府,無思也。無為事任,無為也。無為知主,地知也。然須定得性了,方行得四者,不然實行不去。莊子曰:“吾以無為為樂矣,又俗之所大苦也!贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸,則天下之理幾乎息矣!睉(yīng)事接物只是一個情字為累,若無情則無累矣在,故曰圣人無情。
君子貴通天下之志,疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
凡人言及非人非理事,我雖不與謀,若從旁附和一句,便自有罪。故處此有三道,以至誠感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其間,又其次也。
事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我開端。
凡處事但自家踏得田地穩(wěn),一任間言語。
傷化毀俗者,雖親雖貴,必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者,雖微雖踐,必親而近之。
善人固可親,未能知,不可急合。惡人固可疏,未能遠(yuǎn),不可急去。
小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉;⒗侵,蛇蝎之狀,皆知其足以害己,深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蝎,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。
古人愛人之意多,今人惡人之意多。愛人,故人易于改過,而視我也常親,我之教益易行。惡人,故人甘于自棄,而視我也常仇,我之言必不入。
將古人心信今人,真是信不過。若以古人至誠之道感今人,今人未必在豚魚下也。
水激逆流,火激橫發(fā),人激亂作,君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人。
君子稱人之善而非譽(yù)也,折人之過而非毀也,毀其勸善而改過也。小人不然,善則忌之,過則揚(yáng)之。
小人專望人恩,恩過不感。君子不輕受人恩,受則難忘。
凡權(quán)要人聲勢赫然時,我不可犯其鋒,亦不可與之狎,敬而遠(yuǎn)之,全身全名之道也。
將事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來,始事而要其終,定事而要其變,此之謂長慮,此之謂識。
人只是怕當(dāng)局,當(dāng)局者之十,不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也,膽氣以得失而奮也。只沒了得失心,則聲氣舒展,此心與旁觀者一般,何事不濟(jì)?
兩君子無爭,相讓故也。一君子一小人無爭,有容故也。爭者兩小人也,有識者奈何自處于小人。
君子不可以不忍也,忍欲則不屈于物,忍劇則不擾于事,忍撓則不折于勢,忍窮則不茍于進(jìn),故曰,必有忍乃有濟(jì)。
曾國潘語錄大全:
1. 第一要有志,第二要有識,第三要有恒。
2. 盡人事以聽天,吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
3. 須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。
4. 米已成飯,木已成舟,只好聽之而已。
5. 人之處于患難,只有一個處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。
6. 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。
7. 禁大言以務(wù)實。
8. 學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕,驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。
9. 省事是清心之法,讀書是省事之法。
10. 功不獨(dú)居,過不推諉。
11. 智慧愈苦而愈明。
12. 常常提其朝氣為要。
13. 不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。
14. 以愛妻子之心事親,則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過。以恕己之心恕人,則全交。
15. 輕財足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。
16. 惟正己可以化人,惟盡己可以服人。
17. 遇詭詐人變幻百端,不可測度,吾一以至誠待之,彼術(shù)自窮。
18. 處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。
19. 天下事未有不由艱苦中來,而可大可久者也。
20. 不可輕率評譏古人。
21. 放開手,使開膽,不復(fù)瞻前顧后。
22. 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠,誠與明一也。
23. 凡天下事,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)。
24. 無好小利。
25. 今日所說之話,明日勿因小利害而變。
26. 三樂:讀書聲出金石,飄飄意遠(yuǎn),一樂也;宏獎人才,誘人日進(jìn),二樂也;勤勞而后憩息,三樂也。
27. 三寡:寡言養(yǎng)氣,寡視養(yǎng)神,寡欲養(yǎng)精。
28. 三致祥:孝致祥,勤致祥,恕致祥。
29. 打仗不慌不忙,先求穩(wěn)當(dāng),次求變化;辦事無聲無臭,既要精當(dāng),又要簡捷。
30. 神正其人正,神邪其人奸。
31. 人必誠,然后業(yè)可大可久。
32. 凡人無不可為圣賢,絕不系乎讀書之多寡。
33. 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
34. 克己之學(xué)——反省自己
35. 剛?cè)岵?jì)——“近來見得天地之道,剛?cè)峄ビ,不可偏廢,太柔則靡,太剛則折。”
36. 不自是,有此三者,自然鬼伏神欽,到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人,皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取,但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬,即以此仰達(dá)圣主!
37. 務(wù)虛名,不行駕空之事,不談過高之理。
38. 三忌:天道忌巧,天道忌盈,天道忌貳。
39. 三薄:幸災(zāi)樂禍,一薄德也;逆命億數(shù),二薄德也;臆斷皂白,三薄德也。
40. 三知:知命,知禮,知言。
41. 居有惡鄰,坐有損友,借以檢點(diǎn)自慎,亦是進(jìn)德之資。
42. 勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。
43. 責(zé)過太直,使人慚恨,在我便是一過。
44. 男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。
45. 有才干,定要表現(xiàn)之。
46. 受挫受辱之時,務(wù)須咬牙勵志,蓄其氣而長其智。
47. 行事不可任心,說話不可任口。
48. 好談己長只是淺。
49. 居心平,然后可歷世路之險。
50. 清高太過則傷仁,和順太過則傷義,是以貴中道也。
51. 見得天下皆是壞人,不如見得天下皆是好人。
52. 天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗。
53. 書蔬魚豬,一家之生機(jī);少睡多做,一人之生氣。
54. 前世所襲誤者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我創(chuàng)之。
55. 兄弟和,雖窮氓小戶必興,兄弟不和,雖世家宦族必敗。
56. 不貪財,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。
57. 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神。
58. 為人不可過于聰明。
59. 端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相;事有歸著是富相,心存濟(jì)物是富相。
60. 特患業(yè)之不精耳。
61. 一切皆暗暗安排,胸有成足。
62. 戒傲戒惰,保家之道也。
63. 凡辦大事,半由人力,半由天事。
64. 人人料必勝者,中即伏敗機(jī),人人料必挫者,中即伏生機(jī)。
65. 既愛其才,宜略其小節(jié)。
66. 辦大事者,以多選替手為第一義,滿意之選不可得,姑節(jié)取其次,以待徐徐教育可也。
67. 世間事各有恰好處,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小則失大,易事多忽,忽易則失難。存心君子,自得之體驗中耳。
68. 吾不知所謂善,但使人感者即善也。吾不知所謂惡,但使人恨者即惡也。
69. 畢竟先知后行,至于純熟,乃能合一。
70. 人皆有愛生惡死之心,人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。
71. 久視則熟字不識,注視則靜物若動,乃知蓄疑者亂真,過思者迷正應(yīng)。
72. 精明也要十分,只須藏在渾厚里作用。古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至,所以為愚也。
73. 定靜安慮得,此五字時時有,事事有。離了此五字,便是孟浪做。
74. 可以一出而振人之厄,一言而解人之紛,此亦不必過為退避也,但因以為利,則市道矣。
75. 鄉(xiāng)間無朋友,實是第一恨事。
76. 好勝人者,必?zé)o勝人處,能勝人,自不居勝。
77. 惡莫大于毀人之善,德莫大于白人之冤。
78. 事以急敗,思因緩得。
79. 能甘淡泊,便有幾分真學(xué)問。
80. 只是一個見小,便使百事不成,亦致百行盡墮。
81. 故吾人用功,力除傲氣,力戒自滿,毋為人所笑,乃有進(jìn)步也。
82. 為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。
83. 君子不可以不忍也,忍欲則不屈于物,忍劇則不擾于事,忍撓則不折于勢,忍窮則不茍于進(jìn),故曰,必有忍乃有濟(jì)。
84. 食能止饑,飲能止渴,畏能止禍,足能止貪。
85. 事后論人,局外論人,是學(xué)者大病。事后論人,每將智人說得極愚。局外論人,每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
86. 清則易柔,惟志趣高堅,則可變?nèi)釣閯?清則易刻,惟襟懷閑遠(yuǎn),則可化刻為厚。
87. 以忠沽名者訐,以信沽名者詐,以廉沽名者貪,以潔沽名者污。忠信廉潔,立身之本,非釣名之具也。有一于此,鄉(xiāng)原之徒,又何足取哉?
88. 聞善言則拜,告有過則喜,有圣賢之氣象。坐密室如通衢,馭寸心如六馬,可以免過。心不清則無以見道,志不確則無以立功。
89. 胸襟廣大,宜從“平”“淡”二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊。
90. 志之所向,金石為開,誰能御之?
91. 凡人做一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈,不可見異思遷,做這樣,想那樣,坐這山,望那山。人而無恒,終身一無所成。
92. 唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。
93. 古來豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱無剛”四字為大恥,故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下,最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損,此是過人之處,更宜從此加功。
94. 家勤則興,人勤則儉,永不貧賤。
95. 大處著眼,小處著手
96. 君子之立志也,有民胞物與之量,有內(nèi)圣外王之業(yè),而后不忝于父母之所生,不愧為天地之完人。
97. 女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若無貪榮擅寵之心,何嫉妒之有?
98. 失意事來,治之以忍,方不為失意所苦?煨氖聛,處之以淡,方不為快心所惑。
99. 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
100. 好譽(yù)者,常謗人;市恩者,常奪人。其傾危一也。
101. 小人專望人恩,恩過不感。君子不輕受人恩,受則難忘。
102. 仁言不如仁心之誠,利近不如利遠(yuǎn)之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
103. 倚富者貧,倚貴者賤,倚強(qiáng)者弱,倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
104. 禮義廉恥,可以律己,不可以繩人,律己則寡過,繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己,小人責(zé)人。德有余而為不足者謙,財有余而為不足者鄙。
105. 堅其志,苦其心,勞其力,事無大小,必有所成。
106. 少大話。
107. 千古圣賢豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一個“勤”字。
108. 天下古今之庸人,皆以一惰字致敗; 天下古今之人才,皆以一傲字致敗。
109. 男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。
110. 舉止端莊,言不妄發(fā)。
111. 君子之所人不及,在君慧眼善識人。
112. 仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。
113. 青年讀書應(yīng)當(dāng)“有志有識有恒”。
114. 霹靂手段,方先菩薩心腸。
115. 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
116. 居心平,然后可歷世路之險。
117. 清高太過則傷仁,和順太過則傷義,是以貴中道也。
118. 見得天下皆是壞人,不如見得天下皆是好人。
119. 大柔非柔,至剛無剛。
120. 家勤則興,人勤則健。
121. 侍親以得歡為本。
122. 家庭三致詳:“孝致祥,勤致詳,恕致詳”。
123. 勤于邦,儉于家,言忠信,行篤敬。
124. 士有三不斗:毋與君子斗名,毋與小人斗利,毋與天地斗巧。
125. 獨(dú)立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高義之事,弗避小嫌,然累不可不慮也。
126. 吾常見夸己者,以要譽(yù)而受嗤也;吾常見媚人者,以求悅而招鄙也。夫士處世,無為可議,勿期人譽(yù),無為可怨,勿期人悅。
127. 甘苦自得。
128. 文人富貴,起居便帶市井。富貴能詩,吐屬便帶寒酸。
129. 憂時勿縱酒,怒時勿作札。
130. 好談己長只是淺。
131. 人德八本:“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專一有恒。”
132. 以才自足,以能自矜,則為小人所忌,亦為君子所薄。
133. 好漢打脫牙,和血吞。
134. 天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗。
135. 書蔬魚豬,一家之生機(jī);少睡多做,一人之生氣。
136. 一切皆暗暗安排,胸有成足。
137. 戒傲戒惰,保家之道也。
138. 能食淡飯者方許嘗異味,能溷市囂者方許游名山,能受折磨者方許處功名。
139. 薄福之人過享其福,必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧,必有意外之憂。
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