名家關(guān)于春天的文章

　　對(duì)于癡醉于春天的人來(lái)說(shuō)，今年的春天或許有些殘酷，來(lái)不及欣賞陽(yáng)春三月的青草初綻，冰雪消融。梨花帶雨，櫻花飛揚(yáng)的盛春四月又要與我們擦肩而過(guò)。像流水從指尖東去，讓我這不愛(ài)春的人也倍感痛惜。對(duì)此陽(yáng)光網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了名家關(guān)于春天的文章的相關(guān)范文，以供參閱。

　　名家關(guān)于春天的文章篇(1)

　　北平的春天

　　周作人

　　北平的春天似乎已經(jīng)開(kāi)始了，雖然我還不大覺(jué)得。立春已過(guò)了十天，現(xiàn)在是六九六十三的起頭了，布袖攤在兩肩，窮人該有欣欣向榮之意。光緒甲辰即一九0四年小除那時(shí)我在江南水師學(xué)堂曾作一詩(shī)云：

　　“一年倏就除，風(fēng)物何凄緊。百歲良悠悠，向日催人盡。既不為大椿，便應(yīng)如朝菌。一死息群生，何處問(wèn)靈蠢。”但是第二天除夕我又做了這樣一首云：

　　“東風(fēng)三月煙花好，涼意千山云樹(shù)幽，冬最無(wú)情今歸去，明朝又得及春游，”這詩(shī)是一樣的不成東西，不過(guò)可以表示我總是很愛(ài)春天的。春天有什么好呢，要講他的力量及其道德的意義，最好去查盲詩(shī)人愛(ài)羅先河的抒情詩(shī)的演說(shuō)，那篇世界語(yǔ)原稿是由我筆錄，譯本也是我寫的，所以約略都還記得，但是這里謄錄自然也更可不必了。春天的是官能的美，是要去直接領(lǐng)略的，關(guān)門歌頌一無(wú)是處，所以這里抽象的話暫且割愛(ài)。

　　且說(shuō)我自己的關(guān)于春的經(jīng)驗(yàn)，都是與游有相關(guān)的。古人雖說(shuō)以鳥(niǎo)鳴春，但我覺(jué)得還是在別方面更感到春的印象，即是水與花木。迂闊的說(shuō)一句，或者這正是活物的根本的緣故罷。小時(shí)候，在春天總有些出游的機(jī)會(huì)，掃墓與香市是主要的兩件事，而通行只有水路，所在又多是山上野外，那么這水與花木自然就不會(huì)缺少的。

　　香市是公眾的行事，禹廟南鎮(zhèn)香爐峰為其代表。掃墓是私家的`，會(huì)稽的烏石頭調(diào)馬場(chǎng)等地方至今在我的記憶中還是一種代表的春景。庚子年三月十六日的日記云：

　　“晨坐船出東郭門，挽纖行十里，至繞門山，今稱東湖，為陶心云先生所創(chuàng)修，堤計(jì)長(zhǎng)二百丈，皆植千葉桃垂柳及女貞子各樹(shù)，游人頗多。又三十里至富盛埠，乘兜橋過(guò)市行三里許，越嶺，約千余級(jí)。山中映山紅牛郎花甚多，又有蕉藤數(shù)株，著花蔚藍(lán)色，狀如豆花，結(jié)實(shí)即刀豆也，可入藥。路皆竹林，竹吻之出土者粗于碗口而長(zhǎng)僅二三寸，頗為可觀。忽聞?dòng)新暼珉u鳴，閣閣然，山谷皆響，問(wèn)之轎夫，云系雉雞叫也。又二里許過(guò)一溪，闊數(shù)丈，水沒(méi)及肝，界者亂流而渡，水中圓石顆顆，大如鵝卵，整潔可喜。行一二里至墓所，松柏夾道，頗稱閎壯。方祭時(shí)，小雨籟籟落衣袂間，幸即晴霧。下山午餐，下午開(kāi)船。將進(jìn)城門，忽天色如墨，雷電并作，大雨傾注，至家不息。”

　　舊事重提，本來(lái)沒(méi)有多大意思，這里只是舉個(gè)例子，說(shuō)明我春游的觀念而已。我們本是水鄉(xiāng)的居民，平常對(duì)于水不覺(jué)得怎么新奇，要去臨流賞玩一番，可是生平與水太相習(xí)了，自有一種情分，仿佛覺(jué)得生活的美與悅樂(lè)之背景里都有水在，由水而生的草木次之，禽蟲(chóng)又次之。我非不喜禽蟲(chóng)，但它總離不了草木，不但是吃食，也實(shí)是必要的寄托，蓋即使以鳥(niǎo)鳴春，這鳴也得在枝頭或草原上才好，若是雕籠金鎖，無(wú)論怎樣的鳴得起勁，總使人聽(tīng)了索然興盡也。

　　話休煩絮。到底北京的春天怎么樣了呢，老實(shí)說(shuō)，我住在北京和北平已將二十年，不可謂不久矣，對(duì)于春游卻并無(wú)什么經(jīng)驗(yàn)。妙峰山雖熱鬧，尚無(wú)暇瞻仰，清明郊游只有野哭可聽(tīng)耳。北平缺少水氣，使春光減了成色，而氣候變化稍劇，春天似不曾獨(dú)立存在，如不算他是夏的頭，亦不妨稱為冬的尾，總之風(fēng)和日暖讓我們著了單抬可以隨意倘佯的時(shí)候是極少，剛覺(jué)得不冷就要熱了起來(lái)了。不過(guò)這春的季候自然還是有的。第一，冬之后明明是春，且不說(shuō)節(jié)氣上的立春也已過(guò)了。第二，生物的發(fā)生當(dāng)然是春的證據(jù)，牛山和尚詩(shī)云，春叫貓兒貓叫春，是也。人在春天卻只是懶散，雅人稱曰春困，這似乎是別一種表示。所以北平到底還是有他的春天，不過(guò)太慌張一點(diǎn)了，又欠腴潤(rùn)一點(diǎn)，叫人有時(shí)來(lái)不及嘗他的味兒，有時(shí)嘗了覺(jué)得稍枯燥了，雖然名字還叫作春天，但是實(shí)在就把他當(dāng)作冬的尾，要不然便是夏的頭，反正這兩者在表面上雖差得遠(yuǎn)，實(shí)際上對(duì)于不大承認(rèn)他是春天原是一樣的。我倒還是愛(ài)北平的冬天。春天總是故鄉(xiāng)的有意思，雖然這是三四十年前的事，現(xiàn)在怎么樣我不知道。至于冬天，就是三四十年前的故鄉(xiāng)的冬天我也不喜歡：那些手腳生凍瘃，半夜里醒過(guò)來(lái)像是懸空掛著似的上下四旁都是冷氣的感覺(jué)，很不好受，在北平的紙糊過(guò)的屋子里就不會(huì)有的。在屋里不苦寒，冬天便有一種好處，可以讓人家作事：手不僵凍，不必炙硯呵筆，于我們寫文章的人大有利益。北平雖幾乎沒(méi)有春天，我并無(wú)什么不滿意，蓋吾以冬讀代春游之樂(lè)久矣。

　　甘五年二月十四日。

　　名家關(guān)于春天的文章篇(2)

　　長(zhǎng)城春色無(wú)限好

　　王含英

　　四、五月的北京，正是百花盛開(kāi)的好季節(jié)。在這春光綺麗的日子里，到郊外去行行，是件賞心悅意的事。北京可供郊游的地方很多，碧云寺、明十三陵、頤和園……固然是好去處，而到八達(dá)嶺去領(lǐng)略一下北國(guó)的自然的風(fēng)光，看一看古代的偉大建筑——萬(wàn)里長(zhǎng)城，也別有一種雅趣。

　　我對(duì)八達(dá)嶺并不怎么生疏。1955年春天我到過(guò)，從此對(duì)它也就有了深厚的感情，真想有機(jī)會(huì)再去看看它。四月二十七日，我隨同回國(guó)觀光的僑胞們?nèi)ビ斡[八達(dá)嶺，使我得以實(shí)現(xiàn)“舊地重游”的愿望。

　　從京城到八達(dá)嶺約一百五十余華里。清晨，我們分乘五部大汽車，出德勝門朝西北方向駛?cè)ボ嚱?jīng)清河、少河、昌平、南口等集鎮(zhèn)，這段馬路是柏油鋪的，不甚崎嶇，只是中間有幾處正在翻修中。記得前年我去時(shí)，昌平至南口的一段路，還未完成。而且現(xiàn)在路的兩旁，都已栽下樹(shù)木，有二米多高，枝上長(zhǎng)出嫩綠的新葉，迎風(fēng)擺動(dòng)，含著無(wú)限春意。過(guò)了南口，汽車就沿著曲折的山路行進(jìn)，不時(shí)繞盤在高山峻嶺之中，放眼向窗外望去，下面是深澗險(xiǎn)谷，遠(yuǎn)處是重巒疊嶂，形勢(shì)雄偉，氣象萬(wàn)千。不久，就看到“居庸關(guān)”了。

　　居庸關(guān)鍵在山溝之中，兩旁高山屹立，因此這是萬(wàn)里長(zhǎng)城的重要關(guān)口�，F(xiàn)時(shí)保存的關(guān)城是明朝初年建筑的，關(guān)口上寫的“居庸關(guān)”三個(gè)大字，雖已剝蝕褪色，但字形仍可辨認(rèn)。相傳秦始皇修筑長(zhǎng)城時(shí)，“徙居庸徒”于此(即把筑城的兵卒和民工遷居在這里)，這就是“居庸關(guān)”得名的由來(lái)。關(guān)兩旁的山坡上，野草叢生，一片蔥蘢郁茂，早年有“居庸疊翠”之稱，并被列為燕京八景之一。

　　汽車穿過(guò)居庸關(guān)，路邊出現(xiàn)一個(gè)凸起的萬(wàn)臺(tái)。這個(gè)叫做“云臺(tái)”的臺(tái)子，原來(lái)是一座建筑物的基座上面的建筑早已塌毀，目前僅剩下一個(gè)四方形的空臺(tái)。它保存了許多元代的雕刻和各種文字的經(jīng)文，是研究文學(xué)的寶貴實(shí)物資料，而且它的藝術(shù)坐標(biāo)也很高。

　　到八達(dá)嶺時(shí)已近晌午。我們下了車，略事休息和進(jìn)餐后，就開(kāi)始登上長(zhǎng)城了。

　　我們從“北門鎖鑰”關(guān)口旁邊拾級(jí)登城。在關(guān)口兩側(cè)，長(zhǎng)城依山上筑，傾斜度極大，越向上走就感到困難�？墒�，為了要詳細(xì)地看看這具有二千五百多年歷史的偉大建筑，有些年已花甲的老華僑，扶著手杖，亦步亦趨的且行且看。一位七十多歲的非洲老華僑偕同六十多歲的太太，也跟著大家一齊登城;盡管別人勸告他們不要上去但他們?nèi)詧?jiān)持著要上去。

　　這一段的城墻，經(jīng)過(guò)修繕，已很整潔。我們走上八達(dá)嶺的城樓高處，倚墻眺望，但見(jiàn)長(zhǎng)城像一條長(zhǎng)龍似的蜿蜒著，依山勢(shì)的高低向遠(yuǎn)處伸展開(kāi)去，忽起忽落，千形萬(wàn)狀，至為壯觀，怪不得古人說(shuō)“居庸之險(xiǎn)不在關(guān)城而在八達(dá)嶺”。轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)向前面望去隱隱約約的是一片廣闊盆地，這時(shí)，不禁使我想起古人所描繪的“塞外風(fēng)光”景象;但如今不再是那荒涼的了。我又抬頭看那碧藍(lán)的`天空，看那青青的山和那玉帶般的長(zhǎng)城，頓覺(jué)心曠神怡。在高處風(fēng)很緊，我拉著身邊的一位華僑青年的手，和他肩并肩地靠在一起，同感祖國(guó)河山是何等壯麗!多么偉大!

　　誰(shuí)不希望在長(zhǎng)城留下自己的肖像呢!于是，攜有照相機(jī)的僑胞，紛紛取角度，以長(zhǎng)城的雄姿作為背景，來(lái)個(gè)“全家福”或是“特寫”鏡頭。帶有拍電影照相機(jī)的印度尼西亞華僑李世象先生，真是忙個(gè)不停。恨不得把長(zhǎng)城美景盡收入鏡頭。

　　這天雖然不是星期日，但游人還是不少。幾年來(lái)，八達(dá)嶺已成為國(guó)內(nèi)的游覽勝地，許多來(lái)自世界各地的外賓和回國(guó)觀光的僑胞，都曾來(lái)過(guò)這里。人們瞻仰了長(zhǎng)城，對(duì)古代勞動(dòng)人發(fā)的偉大創(chuàng)造和中國(guó)的悠久歷史，有了更具體的認(rèn)識(shí);而且莫不驚嘆贊頌。據(jù)說(shuō)，在八達(dá)嶺附近，已種植了許多花草樹(shù)木，不久的將來(lái)，這里的景致更加優(yōu)美，將吸引著更多的游人。

　　名家關(guān)于春天的文章篇(3)

　　春日游杭記

　　林語(yǔ)堂

　　一

　　由梵王渡上車，乘位并不好，與一個(gè)土豪對(duì)座。這時(shí)大約九時(shí)半。開(kāi)車后十分鐘，土豪叫一盤中國(guó)大菜式的西菜。不知是何道理，他叫的比我們常人叫的兩倍之多，土豪便大啖大嚼起來(lái)，我也便看他大嚼。茶房對(duì)他特別恭順。十時(shí)零六分，忽然來(lái)一杯燒酒，似乎是五茄皮。說(shuō)也奇怪，十時(shí)十一分，雜碎的大菜吃完，接著是白菜燒牛肉，其牛肉至十二片之多。我益發(fā)莫名其妙了。十時(shí)二十六分，又來(lái)土司五片，奶油一碟。于是我斷定，此人五十歲時(shí)必死于肝癌。正在思索之時(shí)，又來(lái)一位油臉面黑的中山裝少年。一屁股歪在土豪旁邊坐下，一手把我桌上的書(shū)報(bào)茶杯推開(kāi)，登時(shí)就有茶房給他一杯咖啡，一盤火腿蛋。于是土豪也遭殃了。青年的呢帽一直放在土豪席上位前。我的一杯茶，早已移至上豪面前，”此時(shí)被這帽子一推，茶也溢了，桌也濕了。我明白這是以禮義自豪之邦應(yīng)有的現(xiàn)象，所以愿以禮相終始，并不計(jì)較。排布定當(dāng)，于是中山裝青年彎下他的油臉，吃他的火腿蛋。我看見(jiàn)他身上徽章，是什么滬杭鐵路局的什么員，又吃完便走，乃斷定他這碟火腿蛋一定是賄略。這時(shí)土豪牛肉已吃到第九片，怎么忽然不想吃了。于是咳嗽、吐痰、免冠、搔首，頗有抱樂(lè)之概。十時(shí)三十一分茶房來(lái)，問(wèn)可否拿走。土豪毫不遲疑的說(shuō)“等一會(huì)”。經(jīng)此一提醒，土豪叉狼吞虎咽起來(lái)。這回特別快’竟于十時(shí)四十分全碟吃完。翻一翻報(bào)，臉上看不見(jiàn)有什么感觸，過(guò)一會(huì)頭向桌上一歪，不五分鐘已經(jīng)鼾然人寐了。我方覺(jué)得安全。由是一路無(wú)聊到杭州。

　　到杭州，因怕臭蟲(chóng)，決定做高等華人，住西泠飯店，雖然或者因此與西洋浪人為伍，也不為意。車過(guò)烷紗路，看見(jiàn)—條小河，有婦人跪在河旁在浣衣，并不是烷紗。因此，想起西施，并了悟她所以成名，因?yàn)樗�是浣紗，尤其因�(yàn)樗�跪在河旁浣紗時(shí)所必取的姿勢(shì)。

　　到西湖時(shí)，微雨。揀定一間房間，憑窗遠(yuǎn)眺，內(nèi)湖、孤山、長(zhǎng)堤、寶淑塔、游艇、行人，都—一如畫(huà)。近窗的樹(shù)木，雨后特別蒼翠，細(xì)茸茸綠的可愛(ài)。雨細(xì)蒙蒙的幾乎看不見(jiàn)，只聽(tīng)見(jiàn)草葉上及四陌上渾成一片點(diǎn)滴聲。村屋五六座，排列山下一屋雖矮陋，而前后簇?fù)淼膮s是疏朗可愛(ài)的高樹(shù)與錯(cuò)綜天然的叢蕪、溪徑、草坪。其經(jīng)營(yíng)毫不費(fèi)工夫，而清華朗潤(rùn)，勝于上海愚園路寓公精舍萬(wàn)倍。回想上海居民，家資十萬(wàn)始敢購(gòu)置一二畝宅地，把草地碾平，花木剪成三角、圓錐、平頭等體，花圃砌成幾何學(xué)怪狀，造一五尺假山，七尺漁池，便有不可一世之概。真要令人痛哭流涕。

　　二

　　半夜聽(tīng)西洋浪人及女子高聲笑謔，吵的不能成寐。第二天清晨，我們雇一輛汽車游虎跑。路過(guò)蘇堤，兩面湖光瀲滟，綠洲蔥翠，宛如由水中浮出，倒影明如照鏡。其時(shí)遠(yuǎn)處盡為煙霞所掩，綠洲之后，一片茫茫，不復(fù)知是山，是湖，是人間，是仙界.畫(huà)畫(huà)之難，全在畫(huà)此種氣韻，但畫(huà)氣韻最易莫如畫(huà)湖景，尤莫如畫(huà)雨中的湖山，能擺得住此波光回影，便能氣韻生動(dòng)。在這一副天然景物中，只有一座燈塔式的建筑物，丑陋不堪，十分礙目，落在西子湖上，真同美人臉上一點(diǎn)爛瘡.我問(wèn)車夫這是什么東西。他說(shuō)是展覽會(huì)紀(jì)念塔，世上竟有如此無(wú)恥之龍的留學(xué)生作此惡孽。我由是立志，何時(shí)率領(lǐng)軍隊(duì)打人杭州，必先對(duì)準(zhǔn)野炮，先把這西子臉上的爛瘡，擊個(gè)粉碎.后人必定有詩(shī)為證云：

　　西湖千樹(shù)影蒼蒼，獨(dú)有五碑陋難當(dāng)。林子將軍氣不過(guò)，扶來(lái)大炮擊爛瘡。

　　虎跑在半山上，由山下到寺前的半里山路，佳麗無(wú)比。我們由是下車步行.兩旁有大樹(shù)，不知樹(shù)名，總而言之，就是大樹(shù).路旁也有花，也不知花名，但覺(jué)得美麗。我們?cè)谛�學(xué)時(shí)，學(xué)堂不教動(dòng)植物學(xué)，至此吃其虧。將到寺的幾百步，路旁有一小洞，湍流而下，過(guò)崖石時(shí)，自然成小瀑布，水石潺潺之聲可愛(ài).我看見(jiàn)一個(gè)父親苦勸他六歲少爺去水旁觀瀑布。這位少爺不肯。他說(shuō)水會(huì)噴濕他的長(zhǎng)衫馬褂，而且泥土很臟。他極力否認(rèn)瀑布有什么趣味.我于是知道中國(guó)非亡不可。

　　到寺前，心不由主的念聲阿彌陀佛，猶如不信耶穌的人，口里也常喊出“O Lord”�；⑴艿牟柚�名，也就想喝茶，覺(jué)得甚清高。當(dāng)時(shí)就有多陣男女，一面喝茶，一面照相，倒也十分忙碌.有一位為要照相而作正在舉杯的姿勢(shì)�？墒菙z后并不看見(jiàn)他喝。但是我知道將來(lái)他的照片簿上仍不免題日“某月日靜廬主人虎跑啜茗留影。這已減少我飲茶的勇氣。忽然有小和尚問(wèn)我要不要買茶葉。干是決心不飲虎跑茶而起.

　　虎跑有二物：游人不可不看，一、茅廁，二、茶壺，都是和尚的`機(jī)巧發(fā)明�；⑴艿牟杩刹缓�，這茶壺卻不可不研究。歐洲和尚能釀好酒，難道虎跑的和尚就不能發(fā)明個(gè)好茶壺?(也許江南本有此種茶壺，但我卻未看過(guò)。)茶壺是紅銅做的，式樣與家用茶壺同，不過(guò)特大，高二尺，徑二尺半，上有兩個(gè)甚科學(xué)式的長(zhǎng)自。壺身中部燒炭，四周便是盛水的水柜。壺耳、壺嘴俱全，只想不出誰(shuí)能倒得動(dòng)這笨重茶壺。我由是請(qǐng)教那和尚。和尚拿一白鐵鍋，由缸里挹點(diǎn)泉水，倒人一長(zhǎng)囪，登時(shí)有開(kāi)水由壺嘴流溢出來(lái)了。我知道這是物理學(xué)所謂水平線作用，涼水下去，開(kāi)水自然外溢，而且涼水必下沉，熱水必上升，但是我真無(wú)臉向他講科學(xué)名詞了。這種取開(kāi)水法既極簡(jiǎn)便.又有出便有人，壺中水常滿，真是兩全之策。

　　三

　　我每回到西湖，必往玉泉觀魚(yú)，一半是喜歡看魚(yú)的動(dòng)作，一半是可憐他們失了優(yōu)游深潭浚壑的快樂(lè)。和尚愛(ài)魚(yú)放生，何不把他們放人錢塘江，即使死于非命，還算不負(fù)此一生。觀魚(yú)雖然清高，總不免假放生之名，行利己之實(shí)。

　　觀魚(yú)之時(shí)，有和尚未同我談話。和尚河南口音，出詞倒也溫文爾雅。我正想素食在理論上雖然衛(wèi)生，總沒(méi)看見(jiàn)過(guò)一個(gè)顏色紅潤(rùn)的和尚，大半都是面黃肌瘦，走動(dòng)遲緩，明系滋養(yǎng)不足.

　　因此又聯(lián)想到他們的色欲問(wèn)題，便問(wèn)和尚素食是否與戒色有關(guān)系。和尚看見(jiàn)同行女人在座，不便應(yīng)對(duì)，我由是打本鄉(xiāng)話請(qǐng)女人到對(duì)過(guò)池畔觀魚(yú)，而我們大談起現(xiàn)代婚姻問(wèn)題了。因?yàn)樗�很誠(chéng)意，所以我想打聽(tīng)一點(diǎn)消息。

　　“比方那位紅衣女子，你們看了動(dòng)心不動(dòng)心呢?”

　　我這粗莽一問(wèn)，卻引起和尚一篇難得的獨(dú)身主義的偉論。大意與柏拉圖所謂哲學(xué)家不應(yīng)娶妻理論相同。

　　“怎么不動(dòng)心，”他說(shuō)。“但是你看佛經(jīng)，就知道情欲之為害。目前何嘗不樂(lè)?過(guò)后就有許多煩惱。現(xiàn)在多少青年投河自盡。為什么，為戀愛(ài);為女人;現(xiàn)在多少離婚，怎么以前非她不活，現(xiàn)在反要離呢，你看我，一人孤身。。要到泰山、妙峰山、普渡、汕頭，多么自由!”

　　我明白，他是保羅、康德、柏拉圖的同志。叔本華許多曼于女人的妙論，還不是由佛經(jīng)得來(lái)，正想之間，忽然寺中老媽經(jīng)過(guò)，我倒不注意，虧得和尚先來(lái)解釋：“這是因?yàn)閵Z中常有香客家卷來(lái)歇，伺候不便，所以雇來(lái)跟香客灑掃的。”其實(shí)我并不懷疑他，而叔本華柏拉圖向來(lái)并不反對(duì)女人灑掃。

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