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貧窮的進化與警示
最早的智能群居生活，因為物質(zhì)的匱乏，環(huán)境的惡劣，他們感到了困難。有一天他們看到了另一部落的人比他們優(yōu)越一些的生活，有了比較，他們才發(fā)出了感嘆：我們太貧窮了！所以，有時候，貧窮是認識不到的（感覺困難和認識到貧窮是兩個不同的思維檔次）；而貧窮不會因為你的認識愚鈍，就表示你不貧窮。那時候的貧窮定義很簡單，它指的就是物質(zhì)上的。
后來，貧窮一詞火爆，猶如當今的網(wǎng)絡酷語（這種現(xiàn)象是人類自始自終都在本能的自發(fā)而共鳴而流行而影響深遠的），因此它也脫胎換骨，由名詞變成形容詞，賦予新的內(nèi)涵：某一方面上的極度困乏或不足。當下，大多數(shù)人都只從物質(zhì)利益上來甄別是否貧窮，真是“貧窮”被矮化的悲哀！
貧窮不可恥，因為懶惰而貧窮才可恥！君不見下崗大軍里也有很多優(yōu)秀員工嗎？君不見一些危困企業(yè)里也有很多勤奮努力的好職員嗎？——可他們的收入真的不高，他們輸在了起跑線和一些規(guī)則上（他們的貧窮有的應該叫被貧窮）。然后拿他們與一些土豪在物質(zhì)利益上比較，認為他們失敗，甚或鄙視。不得不說，這類人在某方面上真的“貧窮”至極！
土豪值得推崇嗎？有些人面對嘎然而至的機遇，只要順流而下完全可以成為下一個土豪，可他們沒有復制。有的是因為他們不想出賣自己的靈魂與良知，不想成為那樣的土豪，而甘于清貧，是因為他們知道物質(zhì)上的財富不是他們的主要追求。因為類似的原因而產(chǎn)生的土豪值得警惕，謹慎推而廣之學之。
人活著的意義是什么？物質(zhì)上的貧窮與富有只是一個方式、載體而已，生活由多個方式、載體共同構(gòu)成，任何以偏概全的做法說辭都是存在缺憾的。不要貧窮的光剩下錢了，有些東西拿錢真的買不來。
老實說：物質(zhì)上的富有與貧窮還是有懸殊的，比如生活質(zhì)量。入托、上學、就醫(yī)等等，有了后顧無憂。但是，往往天才生于困厄，哲思來源苦情。世事難料，變幻無常，貧窮與富有有時候也會瞬息置換，那時候?qū)ι畋举|(zhì)的把握和堅持，誰——會更堅韌不屈、頑強不息呢？提前注射了心理免疫力的、在其他方面不貧窮的一方應該要應付得更游刃有余吧？！( )
貧窮不需要同情、憐憫和施舍。他們迫切需要的是理解和公平。都是一樣的禮遇，根本不可能，即使到了共產(chǎn)主義。但把這種差異（或在某一特定領域）盡量縮小應該不是太難的事情。天賦人權(quán)，不是喊喊口號就可以實現(xiàn)的，它需要所有人在各自的崗位、平臺共同努力和堅持，如果你真的理解相對貧窮的根源的話。任何事情都如此，同樣的付出，爭取到的結(jié)果一旦反差巨大的話，會有漣漪效應的。
嫌貧與仇富是一丘之貉，都是精神上的乞丐和變態(tài)。貧窮的不要墮落為貧賤，有時候貧窮無關乎能力和智商；富有的不要蛻化為負妄而任性，有時候富有僅僅昭示某一方面的過人之處。窮人與富人不應該有鴻溝和距離，我們不要人為的憑空設置階級與等級。距離產(chǎn)生美，距離太遠，甚或?qū)α�，已不單單是不美的問題。 真正的霧霾不可怕，心里的霧霾會讓你變成窮光蛋，一旦輸就很慘。
富可敵國的人也會流露：我還窮啊。捉襟見肘的人也曾表白：我還湊合��！——語言不重要，重要的是心態(tài)是否端正。酸溜溜的或堿乎乎的口氣也具有腐蝕性。貧窮的人不見得不快樂，富有的人不見得就幸福。任何事情都是相對而言、綜合衡量的。
我們不能原諒那些靠掠奪、竊取、破壞手段成長起來的土豪；我們也無法容忍因僵化、潛規(guī)則、舍棄而被動貧窮的現(xiàn)象。往往幾十個窮人造就了一個富翁，而一個富翁產(chǎn)生了更多窮人。合理的收入分配差異不能一言以蔽之地當成掩蓋巧取豪奪的魔術(shù)布。秩序是人定的，不要說和你無關，你昨天的盲目跟從就是導致你今天如此地步的因果推手 ，無論被動與否。
比較是判斷事物的一個主要方式，但不是唯一。一味的比較和無原則的比較都讓人喪失開闊的視野和正常的思想。凡事都有其一定而不可逾越的發(fā)展期，拂逆了它就會欲速則不達。貧窮情況也是如此。如果把比較和抱怨的時間拿去做些觀念上的改變，配合一些有效的行動，是不是我們離脫貧更進一步了呢？
人無完人，誰都不能保證自己各個方面都富有，但完全可以做到一兩個方面不那么貧窮。
同樣，任何事物也是無法盡善盡美，但我們完全可以在自己的能力范圍內(nèi)規(guī)避與糾正一二，尤其是發(fā)現(xiàn)問題之后。如果你沒有行動，請記住：你沒有埋怨的權(quán)利。放任貧窮等于犯罪，習慣貧窮就是墮落。
我同情你貧窮的潛臺詞是：活該你貧窮！
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