也要主張“有私奉獻”

也要主張“有私奉獻”

傅伯勇

不知從何時起，便有一種現(xiàn)象，一談到“奉獻”，人們往往自然而然地就在前面加上“無私”兩個字；似乎凡是奉獻，都是“無私”。其實，這是一種誤區(qū)。在“無私奉獻”的背后，更多的則是“有私奉獻”。

就拿我國的分配方式來說吧。除了按勞分配以外，還有按勞分配以外的勞動和經營收入，還有按勞動力價值分配獲得的收入，還有資產收益，還有社會成員提供技術、信息等生產要素獲得的收入，還有按資本分配得到的利潤收入，還有國有企業(yè)的承包者和租賃者通過按經營成果分配獲得的收入，還有一些社會成員通過國家和社會公平原則進行福利性分配而得到的一些收入，還有分享風險得到的收入，等等。而所有這些分配方式，無一不是“有私奉獻”。為什么呢？說是“有私”，是因為他（她）獲取了一定的回報；說是“奉獻”，是因為他（她）或多或少創(chuàng)造了剩余價值，創(chuàng)造了稅收，并加快了商品和貨幣的流通。那不是“有私奉獻”是什么呢？

所以，在社會主義初級階段甚至高級階段，奉獻的主體，可能不是“無私奉獻”，而恰恰是“有私奉獻”。因而，在倡導和鼓勵“無私奉獻”時，也要旗幟鮮明地主張“有私奉獻”。

誠然，“無私奉獻”是一種至高無上的境界，可歌可泣。記得列夫托爾斯泰說過一句話：“幸福在于為別人而生活。”主張“有私奉獻”，并不是對“無私奉獻”進行排斥甚至拋棄，而是積極倡導與鼓勵。屠格涅夫有一段精辟的語句：“想想你的母親，她對人生要求該多么微小，可是，落在她頭上的又是怎樣的一種命運？”母親的奉獻，她收獲了什么？除了獲得贊美、謳歌與肅然起敬外，還有什么呢？還有那些為偉大真理而獻身的戰(zhàn)士，那些為社會進步而奮斗的人們，那些公而忘私默默耕耘的普通勞動者，他們又收獲了什么呢？ ( )

當然，在這個時代，這樣的人群，畢竟不是多數(shù)。因為這個社會，還畢竟處于“有私”的社會里，“無私奉獻”的土壤還不夠厚實，在這樣一片土壤里，強扭地要求生長出“無私奉獻”來，似乎有點苛求。在這樣一種狀況下，也有“無私奉獻者”，但主要體現(xiàn)在兩類人身上，一是具有高遠而寬廣的崇高精神境界的人，二是榮譽、地位和財富已經達到一定高度的人。所以，“既要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草”，可能還是很難。一般而言，可以奉獻，但不能＂一味無私＂；長期的奉獻，必須要與之相匹配的回報，否則，奉獻可能就要打折扣。這就是奉獻與回報的規(guī)律。

但是，“不以規(guī)矩不能成方圓”，這種“有私奉獻”，也要講規(guī)則，不能自行其是，不能無法無天，更不能漫天要價�！坝兴椒瞰I”的規(guī)則，一在于守法，法律法規(guī)沒有賦予你的，不能伸手，不能觸碰，這是底線；二在于適度，要看投入產出比，要橫向縱向比，要看地域或者行業(yè)的基本行情。一句話，拿你該拿的部分，繼續(xù)干你該干的活兒。

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