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獨(dú)處，帶給你內(nèi)心的富足
獨(dú)處，帶給你內(nèi)心的富足
獨(dú)處，可以使你的心如白云一般輕盈，如明月一般亮澈，可以轉(zhuǎn)化你的內(nèi)心，可以轉(zhuǎn)化過(guò)去也可以轉(zhuǎn)化未來(lái)。獨(dú)處，使你內(nèi)心變得強(qiáng)大，能讓你懂得活在當(dāng)下的美妙，懂得如何更好地與他人與世界交流。獨(dú)處，還能成為自己和他人的寧?kù)o和快樂(lè)的源泉。
【轉(zhuǎn)載】獨(dú)處，帶給你內(nèi)心的富足
文章來(lái)源：誠(chéng)敬和國(guó)學(xué)經(jīng)典
曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)我：“當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候，會(huì)不會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞？”我回答說(shuō)：“也許很多人都會(huì)害怕一個(gè)人的感覺(jué)，因?yàn)槟菍?duì)他/她來(lái)說(shuō)，意味著孤獨(dú)和寂寞。但對(duì)于我而言，獨(dú)處恰恰是一種最好的享受。”事實(shí)上確實(shí)如此，在許多黑暗時(shí)期，這樣的獨(dú)處帶著我越過(guò)了無(wú)數(shù)的險(xiǎn)灘暗流，并且使我擁有一種內(nèi)在的安詳。
在這個(gè)五彩繽紛的世界里，許多人心浮氣躁，害怕孤獨(dú)，全然沒(méi)有靜靜獨(dú)處的耐心，也許還有少數(shù)人能超然物外，享受獨(dú)處的美妙，但這種人常常被視為性格怪異的人，甚至被認(rèn)為神經(jīng)不正常。因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為，獨(dú)處就是離開(kāi)了人群脫離了社會(huì)，意味著孤獨(dú)和寂寞，有誰(shuí)會(huì)愿意忍受孤獨(dú)和寂寞呢？這是人們?cè)诔ＷR(shí)上犯下的又一個(gè)錯(cuò)誤。之所以有這樣的混淆，是因?yàn)樵S多人不能正確了解孤獨(dú)與獨(dú)處在本質(zhì)上的不同。孤獨(dú)，是因?yàn)閮?nèi)心感受不到來(lái)自他人的關(guān)愛(ài)，缺乏溫暖的一種痛苦，是被動(dòng)接受的情緒；而獨(dú)處，則是一種自覺(jué)屏息內(nèi)心的浮燥，讓自己有充分思考的時(shí)間和空間，是一種主動(dòng)的選擇，兩者之間有著天壤之別，其帶來(lái)的結(jié)果也是不一樣的。
獨(dú)處，是一種能力，缺乏這種能力的人，歸根到底是缺乏思考的內(nèi)在需求。依稀記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“對(duì)無(wú)知的人，閑暇是一種死亡，是活著的墳?zāi)埂?rdquo;愛(ài)默生也說(shuō)過(guò)：“世上最艱巨的任務(wù)是什么？思考。”思考從哪里來(lái)？從獨(dú)處來(lái)，沒(méi)有獨(dú)處就不會(huì)有深刻的思考，兩者密不可分。這是一種性情，一種境界，一種意愿，一種真實(shí)的美麗，更是一種不可缺少的能力。
兩千六百年前，釋迦牟尼佛就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，獨(dú)處意味著生活在當(dāng)下，深入觀察正在發(fā)生的事物�？纯次覀�?nèi)缃竦纳�，各種物質(zhì)充足，應(yīng)有盡有，比之前人過(guò)猶不及，為什么還是有那么多的人內(nèi)心惶恐，忐忑不安？是因?yàn)槿藗兊难劾镏挥型饷媸澜绲姆比A熱鬧，卻沒(méi)有耐心靜下心來(lái)學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)對(duì)事物的前因后果進(jìn)行深入的觀察，沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣去觀照自己的內(nèi)心世界。許多人奉行”今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂。“我只能說(shuō)這是一種愚癡邪見(jiàn)。如果今天的麻醉真的能讓你得到解脫，為什么還會(huì)繼續(xù)痛苦？明日的憂愁又當(dāng)如何了斷？
除了正常的工作學(xué)習(xí)之外，人們多數(shù)時(shí)間習(xí)慣于沉浸在對(duì)過(guò)去的回憶或者是對(duì)未來(lái)的思慮中，因?yàn)閷?duì)過(guò)去種種有諸多的不滿或留戀，因?yàn)楝F(xiàn)在是如此地艱難，所以把注意力集中在未來(lái)，希望未來(lái)的處境會(huì)有改善，此中又不禁要產(chǎn)生種種幻想和恐懼感，煩惱油然而生。有些時(shí)候，由于過(guò)于關(guān)注將要發(fā)生的事情，于是整夜地輾轉(zhuǎn)反側(cè)，睡不著覺(jué)，對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂和疑慮毀掉了現(xiàn)在，而人們又做不到不去想它，因此未來(lái)有時(shí)又成為現(xiàn)在的阻礙�；貞浥c憧憬，過(guò)去與未來(lái)互相交織，五味雜陳苦不堪言。到底是什么打破了心中的平衡？又是什么驅(qū)使我們不斷地追憶過(guò)去，住在過(guò)去，被過(guò)去所淹沒(méi)？
一種叫內(nèi)結(jié)的東西束縛著我們，當(dāng)心思凝成霜，結(jié)成冰的時(shí)候。我們的所見(jiàn)、所聞、所嗅、所味、所觸、所想，給心靈系上了貪愛(ài)、嗔恨、驕慢、愚癡、成見(jiàn)、執(zhí)著、猜疑、嫉妒和自私九種內(nèi)部的使結(jié)，它們能差使我們左右我們。在這九種內(nèi)結(jié)中，最根本的是愚癡。愚癡就是缺乏覺(jué)照缺乏觀察，是所有內(nèi)結(jié)的根本。但常常最先被提及的是貪愛(ài)，當(dāng)有人常常念叨“過(guò)去我的生活怎樣，過(guò)去我的所愛(ài)怎樣“的時(shí)候，這樣思維，他就被貪愛(ài)所束縛，有了貪愛(ài)就有了渴求，這渴求的感覺(jué)就使他執(zhí)著于過(guò)去。
過(guò)去的陰影是真實(shí)的，這些陰影是我們心中的結(jié)，它有時(shí)靜止地睡著，有時(shí)在我們心中猛然地產(chǎn)生強(qiáng)烈的晃動(dòng)。不論是快樂(lè)的還是痛苦的，內(nèi)結(jié)存在于我們每一個(gè)人的心識(shí)深處，影響著我們?nèi)粘Ｉ钪械恼J(rèn)知和行為，能夠令我們的思想、說(shuō)話和行為出錯(cuò)，而我們卻沒(méi)有意識(shí)到。假如我們能靜下心來(lái)獨(dú)處，并學(xué)會(huì)內(nèi)視——對(duì)你的內(nèi)心進(jìn)行觀照，我們將不會(huì)被卷進(jìn)對(duì)過(guò)去的痛苦中，或者被對(duì)未來(lái)的思慮所吞沒(méi)。當(dāng)我們領(lǐng)會(huì)到心中的內(nèi)結(jié)在暗中支配我們的時(shí)候，就能看到過(guò)去實(shí)際上也存在于現(xiàn)在之中，再回望過(guò)去時(shí)，就能對(duì)過(guò)去有新的認(rèn)識(shí)和理解，就不會(huì)被它所淹沒(méi)，因?yàn)槲覀兊碾p腳能站穩(wěn)在現(xiàn)在這一刻。
有時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得空虛、疲倦、不快樂(lè)和不滿足，在這些日子，即使我們努力地接觸其他人和社會(huì)，也不會(huì)成功，越是努力，就越是失敗。這時(shí)候，我們需要暫時(shí)停止頻繁的社交活動(dòng)，回來(lái)接觸自己，獨(dú)處一些時(shí)間，對(duì)自己以及周?chē)l(fā)生的事情進(jìn)行深入的觀察。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到一切過(guò)失皆由心起，就會(huì)亮起正念，不讓貪念、憤怒和妒忌所障蔽，就能轉(zhuǎn)化自己的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化過(guò)去，更清晰地看待事物。
獨(dú)處的意思，并不是說(shuō)讓自己的思維散亂，天馬行空地四處游蕩。何謂獨(dú)處？它的意義應(yīng)該在于，對(duì)自我的省視中，學(xué)會(huì)放下對(duì)過(guò)去的思憶，對(duì)未來(lái)的幻想，回歸當(dāng)下。“過(guò)去事已滅，未來(lái)復(fù)未至。”要明白，事實(shí)上過(guò)去和未來(lái)都是我們意識(shí)的產(chǎn)物，由這些意識(shí)產(chǎn)生出來(lái)的幻象，時(shí)刻干擾著我們現(xiàn)在的生活。如果我們不能真正覺(jué)察，安住在當(dāng)下，即使我們生活在僻遠(yuǎn)的莽林中，仍然算不上是真正的獨(dú)處。如果我們能夠及時(shí)覺(jué)察，完全安住于當(dāng)下，即使生活在擁擠的市區(qū)，仍然可以說(shuō)是獨(dú)處。
獨(dú)處，并不意味著拒絕世界和社會(huì)，這是與世間萬(wàn)事萬(wàn)物乃至與自己更高層次的交流。多數(shù)人會(huì)認(rèn)為交流只是一種語(yǔ)言形式，其實(shí)不然。當(dāng)我們同藍(lán)天、白云、綠柳或者玫瑰進(jìn)行交流的時(shí)候，我們并沒(méi)有用語(yǔ)言來(lái)交流，而是體認(rèn)和接受這些事物，并感受它們所帶來(lái)的溫暖，從它們的存在中學(xué)到許多東西。獨(dú)處的真正含義是，讓自己生活在正念當(dāng)中，而不是要把自己同社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)，假如我們體悟了獨(dú)處的精妙，就能更好地同他人和社會(huì)進(jìn)行交流。
假如我們生活在沒(méi)有正念的生活中，假如我們沉迷于過(guò)去或未來(lái)，假如我們被貪、嗔、癡所左右，我們就不可能真正地過(guò)好我們生命的每一分鐘。我們將無(wú)法同當(dāng)下正在發(fā)生的事情進(jìn)行交流，同自己沒(méi)有過(guò)很好的交流，同其他人的關(guān)系將會(huì)變得越來(lái)越膚淺和貧乏。
學(xué)會(huì)獨(dú)處，就是學(xué)會(huì)如何生活在正念當(dāng)中，以正念來(lái)讓自己安住于當(dāng)下。給自己時(shí)間和空間，你可以從洗衣、拖地板、清潔房間、沏茶、看書(shū)等等一切你愿意的事情開(kāi)始，每一件微小的事物都可以成為你的鏡子，你可以從中看到自己的內(nèi)心，并與自己作一次深入的交談。當(dāng)你遇見(jiàn)自己時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在種種的不堪，是因?yàn)閷?duì)過(guò)去以及未來(lái)的執(zhí)著，忽略了當(dāng)下的美麗。
一個(gè)內(nèi)心飽受過(guò)去與未來(lái)摧殘的人，即使生活在富裕的環(huán)境中，也不會(huì)快樂(lè)。倘若懂得放下過(guò)去，回到當(dāng)下，安住于正念，內(nèi)心世界將不再貧窮，只會(huì)越來(lái)越富足，充滿了喜悅、安詳、智慧和慈悲。即使在你對(duì)面的人內(nèi)心貧乏，你也能夠有效地幫助對(duì)方，使別人有機(jī)會(huì)出離脆弱。佛陀，是覺(jué)悟者，時(shí)刻安住在當(dāng)下，輕松自在，安穩(wěn)不亂。他的內(nèi)心永遠(yuǎn)是富足的——自在、快樂(lè)、富有智慧和慈悲。無(wú)論是坐在靈鷲山的巖石上，還是在迦蘭陀竹林中，或者是祗樹(shù)給孤獨(dú)園他曾經(jīng)的茅柵中，永遠(yuǎn)是那么安詳、自足，默然少語(yǔ)。
獨(dú)處，可以使你的心如白云一般輕盈，如明月一般亮澈，可以轉(zhuǎn)化你的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化過(guò)去也可以轉(zhuǎn)化未來(lái)，使它們?cè)谀阊壑胁辉倌敲春诎�。�?dú)處，使你內(nèi)心變得強(qiáng)大，能讓你懂得活在當(dāng)下的美妙，懂得如何更好地與他人與世界交流。獨(dú)處，還能成為自己和他人的寧?kù)o和快樂(lè)的源泉。
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