允若天然抒情散文
有一個(gè)一夜之隔就使昨天變成陳年的日子，它的名字叫“元旦”，是每一年的第一個(gè)白晝。因?yàn)樾碌囊荒陱倪@個(gè)日子開(kāi)始，盡管它毫無(wú)殊致，照樣是太陽(yáng)從東方升起到西方垂落，但在文化意義上非同一般。
時(shí)間、日子、歲月，從時(shí)光、時(shí)空的角度來(lái)講，所對(duì)待的人與萬(wàn)物是一樣的；但以文化意義而言，人類(lèi)不與萬(wàn)物相同。萬(wàn)物，動(dòng)物、植物，不會(huì)搞什么歡度元旦、慶祝新年之類(lèi)的文化節(jié)目、娛樂(lè)花樣，也不會(huì)將這個(gè)日子命定為“元旦”。
文化，是人類(lèi)獨(dú)有的。在文化中創(chuàng)造價(jià)值，是人類(lèi)最大的自豪。從宇宙到世界、從天地到人，再?gòu)氖澜绲缴鐣?huì)，這是一個(gè)從無(wú)（極其虛廓的空間）到有、從自然到做作的過(guò)程。自然與做作，其間的分別在于人；自然是非人為的，做作是人為的；世界是自然的，社會(huì)是在文化作用中形成的。因此，要而言之，文化就是人類(lèi)做作達(dá)成的效果。
在生活中做人、做事，我們對(duì)“自然”、“天然”的理解、擬用，是跟文化、個(gè)人情感參合起來(lái)的，屬于若天然、若自然，并非純粹的真天然、真自然。比如，我們說(shuō)某某人姿態(tài)自然，這其實(shí)是那人的儀態(tài)得體、動(dòng)作有度；人類(lèi)真正的毫無(wú)文化成份的姿態(tài)自然，只能是百萬(wàn)年前茹毛飲血、與禽獸共同生活的原始人。我們所說(shuō)的感情自然流露，這只是對(duì)真實(shí)情意的流露不加掩飾的率真；率真等于若真之類(lèi)，并非純真的天然、自然。
做作，是制造文化的手段，它有笨拙、靈巧的層次和技術(shù)、藝術(shù)的`分別。技術(shù)，重于經(jīng)驗(yàn)，在重復(fù)操作中，是機(jī)械的；靈巧的技術(shù)，就會(huì)近似于藝術(shù)。藝術(shù)，得于靈感，不斷地創(chuàng)新，有時(shí)候講究大巧若拙，但一旦不再靈活，就會(huì)淪為技術(shù)。這也就是說(shuō)，藝術(shù)品是不能批量生產(chǎn)的，凡是批量生產(chǎn)的東西，就只是講究技術(shù)而非藝術(shù)。
技術(shù)跟天然、自然的距離，較藝術(shù)遠(yuǎn)了許多。藝術(shù)以天然、自然為追求，最高境界叫做妙造自然；造作加工的藝術(shù)，其美妙的地步，到了宛若自然、猶如天然的程度。當(dāng)然，有許多天然所成、毫無(wú)人為做作的東西，例如美玉、奇石，盡管跟妙造自然而成的東西幾乎一模一樣，那可不是藝術(shù)品，而是天然的“藝術(shù)品”。
去年十二月下旬，同事老胡送了個(gè)好東西給我，是一節(jié)凹形竹筒。這種竹筒，我曾聽(tīng)爺爺說(shuō)起過(guò)，但還未見(jiàn)識(shí)。
爺爺在民國(guó)末期做過(guò)幾年木材兼帶竹材的買(mǎi)賣(mài)，在那幾年，他所經(jīng)手過(guò)的毛竹共有幾千上萬(wàn)根，其中只有一根是凹形的。竹筍在泥下往上長(zhǎng)或剛長(zhǎng)出地面的時(shí)候，碰上了巖石的尖角，這使筍頭有所凹陷，但筍的生命并未夭折，隨著筍冒出地面長(zhǎng)成了竹，與巖石尖角相接的一面始終是凹進(jìn)去的；于是，這根毛竹成為難得的凹形。
凹形竹筒到手后，我賞玩久之，想給它刻上些字。該刻些什么字呢？我為之深思。想了七日，算是在去年的最后一天忖度停當(dāng)。隨即付之于行動(dòng)。竹筒的凹面刻“允若天然”、弧面刻“德其之致”；這八個(gè)字，刻了二天，磨刀多次，刀尖斷了一次，算是在今日完工。
凹形毛竹，是天然而成的。但它被人砍下來(lái)并肢解成一節(jié)節(jié)竹筒，這竹筒就不再是百分百的純天然了。竹筒的筒口、筒底，鋸痕明顯，竹皮青黃不一并有破損，這些文化跡象就是它的純天然已打了折扣的說(shuō)明。如果，我拿砂紙來(lái)磨平鋸痕，再將竹皮剝除，那么，竹筒就完全地被人為的加工覆蓋了表面。
無(wú)疑，凹形竹筒是天然的“藝術(shù)品”。它的成為“藝術(shù)品”，從毛竹肢解出來(lái)的時(shí)候，就已走出了天然地帶，進(jìn)入人類(lèi)的文化之中接受人為的改造。盡管如此，我們對(duì)它的欣賞，將它看待為“藝術(shù)品”并制作成藝術(shù)品，其意義是在欣賞中還原它的天然殊致；這種欣賞態(tài)度和對(duì)待方式，乃是允若天然。
德，真得，真正的獲得，是得其本質(zhì)內(nèi)涵、形之于體現(xiàn)、不會(huì)自作改變的。人類(lèi)的存在，隨著生活、環(huán)境、交際改變自我、心理、情趣，對(duì)事物的獲得總是因時(shí)因地因人而異，乃是易有所得而難以成德。世間萬(wàn)物，草木土石之類(lèi)，乃是有德而無(wú)得，它們不會(huì)去作弄、占有別的事物，它們的存在就是德的體現(xiàn)；因?yàn)椋鼈兪潜砝锶缫坏�，不�?huì)有什么主觀意識(shí)來(lái)做作形態(tài)。
毛竹通常是圓的，這是毛竹的天然常德。它難得地成為凹形，也是天然所成，屬于殊致之德。天然的具有殊致之德的東西，才會(huì)被我們看待為“藝術(shù)品”。我們對(duì)天然“藝術(shù)品”的欣賞，主要便是去感受、領(lǐng)會(huì)它的殊致之德；這種感受理會(huì)，乃是味其真趣、德其之致。
允若天然，德其之致，這是一種聯(lián)貫關(guān)系。首先，對(duì)天然“藝術(shù)品”要有欣賞之心，能在欣賞中還原它的純天然，才會(huì)玩味天然之致，感受、理會(huì)它本身所具的德。為此，我只是對(duì)凹形竹筒作了清洗、拭擦，刻上了字（包括題款），就不再作弄它了。
二零一一年元旦
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