憶成縣原生態(tài)燈社火散文隨筆
社火，作為最古老的風(fēng)俗，在中國有著數(shù)千年的歷史，它產(chǎn)生于原始的宗教信仰，是遠(yuǎn)古時期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是古時候人們用來祭祀拜神進(jìn)行的宗教活動�！吧纭睘橥恋刂瘢盎稹蹦茯�(qū)邪避難。崇拜神社，歌舞祭祀，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。
隴南是古代氐羌民族生活的核心區(qū)域，也因其特殊的地理位置而成為古代各種文化的交融之地。其悠久的歷史和極其豐富的文化通過社火，尤其是“燈社火”這一形式而得以代代相傳。但這一古老文化的“活化石”當(dāng)今卻面臨著失傳的境地。
隴南成縣小川鎮(zhèn)昆侖山腳下有一個民風(fēng)淳樸的山村——祁壩，其多年前的燈社火無論在程式還是內(nèi)涵方面都較好地傳承了古老的歷史記憶。本文以此為例，來管窺較為典型的原生態(tài)隴南成縣燈社火之一斑。
祁壩燈社火的的最大特點是它的原始、古樸和神秘。其組織是以村為單位，社火的表演者只能是該村村民，不容許外村人進(jìn)場表演，有原始族群遺風(fēng)。時間一般從正月初六延續(xù)至正月十六。且只能在晚上巡回演出，故又名夜社火或黑社火。
一、出燈
每當(dāng)歲末年初，村民們便為社火表演忙著進(jìn)行各方面的準(zhǔn)備，俗稱“裝社火”。經(jīng)過多天的精心準(zhǔn)備，一般選擇在正月初六或其前后某個黃道吉日出燈（也叫“出窩子”），標(biāo)志社火表演拉開了帷幕。夜幕降臨時，社火表演隊全體成員，包括“裝身子”的演職人員、管理后勤人員、更有手執(zhí)燈籠的大隊人馬，齊集村中的社火化妝點，人頭攢動，熱鬧非凡，整個場地變成了燈的海洋。燈式多樣，有五六尺高的.“甲”字型排燈，還有中型的滾燈、宮燈，小巧玲瓏的八卦燈、船燈、西瓜燈、罐罐燈、青蛙燈、馬燈，還有許許多多叫不上名字的各種燈，其造法都來自于祖輩傳承。
出燈的第一個環(huán)節(jié)是“拜神，”即“祭祀”。在社火頭的指揮下，三眼銃、炮仗等一時響起，鑼鼓喧天。牛角號聲聲不斷，那是龍的聲音，龍起身了。以威武雄壯、通身透亮的龍燈打頭，井然有序的社火隊伍好似一條長長的巨龍緩緩走向一個重要的地方——水泉埡豁，那兒有本村山神、土地廟。社火頭帶頭在廟前焚香、焰紙、禱告，祈求全村安康，五谷豐登。然后給這些地方神當(dāng)場獻(xiàn)上首場社火。最后，還要進(jìn)行一項非常重要的活動：蜿莊。還是以龍燈領(lǐng)頭，伴隨著鑼鼓聲，整個社火隊列隊沿本村疆界走一圈，將自己的村莊圈在社火燈火中，再次告知并祈求神靈保佑全村吉祥平安，諸事順?biāo)臁?/p>
二、放探
該村燈社火有一個獨特的角色叫“探馬”，探馬原是古代的一個軍種，專司偵查和通風(fēng)報信，后逐漸融傳于社火中，故其在一定程度上反映了古代戰(zhàn)爭的印記。社火表演前，在每日白天，探馬要去預(yù)定演出的村子“放探”，也就是下社火帖子。放探是個非常辛苦的工作。那時放探完全是以步行方式。探馬一般肩插小黃旗，斜挎一串小銅鈴，手敲一面小銅鑼。將社火貼子送到村長、社長或需要演出的村民家里，再及時趕回來告知所探信息，主要是沿途路況，演出的場數(shù)和場次順序。傍晚時分再給社火隊“帶路”，去放過探的村社演出。有時一天要走近乎百里山路！
三、行程
該村的社火表演主要是去臨近鄉(xiāng)村巡回演出。所有參與人員一律步行，社火表演的各種用具，包括龍燈、旱船等都是全程步行攜帶的。所去村落大多是祖上傳下來的“老場子”。那段時間，村上各家各戶除留個別老人和小孩“看門”外，其他人全部參與。每當(dāng)夜幕降臨，數(shù)百人齊集村中心大場，鑼鼓喧天，隨著社火頭一聲高喊“掌燈哦！”霎時數(shù)百盞各色燈籠亮了起來。伴隨著“啟程嘍！”和雷鳴般的炮聲，社火隊在探馬的引領(lǐng)下列隊出發(fā)了。當(dāng)?shù)厣酱鬁仙�，道路崎嶇。漆黑的夜空中，他們在艱險的山路上緩緩行進(jìn)，隨著地形的起伏變化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，燈火隊宛如一條火龍蜿蜒盤旋，煞是神奇，牛角號那“嗚——嗚”的聲音仿佛巨龍的吼聲在山谷中久久回蕩，震撼，莊嚴(yán)，肅穆。到演出村子或場子時，“伺候”社火的主人象過盛大的節(jié)日燃放禮炮，敲鑼打鼓，笑迎客人。有時距離演出的村子遙遠(yuǎn)，路況差，場子多，到“落場子”（末場）時，天色已泛白。但人們依然樂在其中，精神不減。
四、主打節(jié)目
舞龍燈，俗稱“耍龍燈”。耍龍是該地社火對伏羲文化的民間記憶（隴南有大量的龍王神廟）。它是社火表演的第一個節(jié)目。此前先要“打場子”及“走場子”，即由探馬、拳手、獅子等“打”出一方表演場地，再由燈隊“走場”將場地圍成一圈。其后，龍燈第一個“閃亮”登場。這兒的龍燈是自造的，由當(dāng)?shù)孛耖g藝人用木料、金屬、布料、裝飾紙等材料經(jīng)過一系列工藝來制造，如龍皮是由“畫匠”在長白布上繪制而成。一般龍身長九節(jié)。每場表演前先要加“油捻子”，即點燃固定在龍身每節(jié)中用油浸泡過的易燃物。屆時，在鼓、鑼、鈸的喧鬧中，火苗熊熊、通身透亮、威風(fēng)凜凜的黃龍在九個精干的頭扎白毛巾、身穿緊身衣漢子的舞動下盤旋飛舞，擺動穿插，舞龍頭的人是整個表演的靈魂，其他人都要看龍頭的動作行事，執(zhí)龍尾者活動量最大，需滿場飛奔。
打獅子。這兒的獅子也是用生活材料自造的。其獅子表演不是“耍”，而是“打”。屆時，“拳棒手”引著肩掛大銅鈴、怒目圓睜、桀驁不馴的獅子跳進(jìn)場地。獅子野性十足，它時而張開血盆大口，時而高高躍起，時而搖頭晃腦，時而撲騰旋轉(zhuǎn)，意欲置該拳棒手于死地。而拳手卻毫無懼色，舞動手中的武器與猛獅搏斗。常用器械一般是五尺棍、連枷棍、穗子（流星錘式的一種古代兵器）。在震耳欲聾的鑼鼓聲助威中，拳手愈戰(zhàn)愈勇，器械呼呼生風(fēng)、動作令人眼花繚亂、場面驚險刺激。終于，剛才還不可一世的獅子被馴服，觀眾攥出汗的拳頭終于可以松開了。打獅子節(jié)目正是我們的祖先在遠(yuǎn)古時代戰(zhàn)勝狼蟲虎豹的情景再現(xiàn)，體現(xiàn)了早期人類馴化猛獸的非凡氣魄。
跑紙馬。紙馬同樣是當(dāng)?shù)厮嚾擞媚玖�、荊條編織，白紙裱糊，顏料和彩紙裝飾，中間留空，用繩帶套在表演者肩上，再用兩手掌握平衡和方向，使表演者如騎馬狀。演員一般為十幾歲的男孩。屆時，引馬者（俗稱馬頭）頭扎白毛巾，身穿緊身衣，斜挎大串鈴，左手叉腰，右手揮動蠅刷子（拂塵），在前引導(dǎo)馬隊，一般后跟“六匹馬”，由趕馬者（俗稱馬尾）殿后，趕馬者裝束與引馬者相同，左手叉腰，右手揮動鞭桿，但其一般瘦小精干，動作滑稽，常引得觀眾哈哈大笑。大大加強(qiáng)了表演效果。這六匹馬的舞者要么統(tǒng)一著裝，要么按某一劇情頭戴“臉框子”（面具），要么畫著臉譜，身穿古裝戲服，他們在“馬頭”和“馬尾”的帶動下舞步緩疾自然、情緒亢奮、身姿矯健，變幻出各式精彩隊形，表演場面熱力火爆。
馬在歷史上的作用不言而喻,該地又處于秦隴、隴蜀古道的咽喉之地，對馬的依賴和寵愛可想而知。另外，當(dāng)?shù)厣缁鸺堮R的顏色一般為白色，這也許是白馬人圖騰崇拜的印記吧。
劃旱船。旱船當(dāng)?shù)厮追Q花船，也是由民間藝人手工制造，其工藝頗為復(fù)雜，船型呈鯉魚狀，魚背上為一花轎式雨蓬，魚身下圍一圈裙擺，整個船體被各色各樣的紙花裝飾點綴，顯得十分精致美觀。而船姑娘更是打扮得花枝招展，嫵媚動人，宛若天仙，是場上場下被圍觀的焦點人物。表演時船姑娘托頂花船，船前后各有一船工。在鑼鼓聲和船工熟練而夸張滑稽的“劃渡”之下，船姑娘碎步配合，使小船好似時而在平靜的水面上緩行，時而在激流中飛奔，時而在險灘中顛簸，旋轉(zhuǎn)。船每行駛一陣后會暫停下來，這時由“唱把式”們夾唱某一首“船曲”中的一段�！按贝蠖喾从彻糯拇ど�、歷史故事、愛情及祈福等。如：《造花船》、《花船姑娘》、《殷紂王降香》、《打戒指》、《開財門》，等等。偶爾還會穿插一些船工們的插科打諢。特別是臺詞中含有一些值得玩味的地域名稱。
由此可見，這兒的劃旱船表演將說唱藝術(shù)融匯其中，內(nèi)容豐富，地方特色明顯，詼諧幽默，雅俗共賞，人神同樂。
小場子。小場子是秧歌表演的一種形式，但其自身特色明顯。表演者一般由數(shù)人組成，踏十字步，扭搖轉(zhuǎn)圈，角色分正身和丑角，取材多來自歷史故事或秦腔劇，如《白蛇傳》、《李彥貴賣水》，等等。正身按劇情畫臉譜、著戲服，丑角一般為傻老頭或媒婆形象，丑角的耍笑逗樂常常使觀眾捧腹大笑。然而小場子節(jié)目的核心是表演者舞動時“唱把式”們的小曲演唱，這也是該地?zé)羯缁鸬闹仡^戲。小曲名目繁多，如《進(jìn)狀元》、《繡荷包》、《香帶兒》、《楊燕麥青》、《采花調(diào)》、《十對花》、《十二大花》、《萬仙陣》，等等。主題主要涉及祈福、男女愛情、大自然、農(nóng)耕生活、倫理道德、遠(yuǎn)古傳說、歷史故事，等等。主要以二胡等民樂為伴奏，曲調(diào)節(jié)奏自由，或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或歡快激昂，相應(yīng)地唱腔或柔美飄逸，或雄渾粗獷。歌詞通俗活潑，朗朗上口，寓意深厚。從這些唱詞中我們能領(lǐng)略到古人生活的許多情景，也同時接受了民間的倫理熏陶。
掃邪及離場。
龍燈和獅子除了上述常規(guī)的表演以外，還有一項極其重要的任務(wù)：掃邪。龍燈的掃邪主要在每場社火結(jié)束時當(dāng)場進(jìn)行。龍身列成一直線，龍頭靠近供桌，主人朝之化錢兩（燒紙錢），再很虔誠地給龍頭上掛紅，而社火頭或執(zhí)龍頭者吩咐些“喜話”（說祝福語）。而獅子則主要去有需要驅(qū)邪但未伺應(yīng)社火的人家，一般要進(jìn)屋，甚至上炕掃邪，當(dāng)然也要燒紙錢和掛紅。
社火隊每場離場時，在震耳欲聾的歡送禮炮中，其龍燈隊會帶頭高喊一些吉祥話：“一耍國泰民安，二耍風(fēng)調(diào)雨順，三耍三陽開泰，四耍四季發(fā)財！”
五、卸降
卸降也叫“卸身子”，其表示整個社火活動的落幕，一般在正月十六晚上進(jìn)行。屆時，凡參與過社火演出的演職人員和非演職人員全體出動，列隊去位于昆龍山西側(cè)山腰的一處古廟。依然是鑼鼓歡天，一字長龍逶迤前行，緩緩上山。到場以后，社火頭帶頭祭祀，點蠟燭，焚高香，燒紙錢，再次祈求神靈保佑全村吉祥平安，諸事順?biāo)�。然后，所有社火�?jié)目都要向神靈最后表演一遍。接下來將社火道具上所有的紙料撕扯下來，并當(dāng)場燒掉。所有人員都要跳火堆燎身子，這樣大家就還原了村民身份。最后，全體人員要靜悄悄地離廟返家，一路熄燈禁音，以防惹惱神靈，帶來霉運(yùn)。一年一度的社火活動到此全部結(jié)束。
祁壩燈社火也可以稱為神社火，因其自始至終體現(xiàn)著對神靈和祖先的崇拜，同時人神共娛。它把夜的神秘和火的熱情巧妙地結(jié)合起來，為人們展現(xiàn)出一幅巨大而熱烈的畫面，置身其中，炮聲震天，銅鈴聲聲，鼓聲隆隆，歌聲飛揚(yáng)，仿佛又回到古代，體驗?zāi)且欢味文晟顨q久的歷史，領(lǐng)略祖先們的生活印跡。它是我們的文化之根，鄉(xiāng)愁之源。但隨著現(xiàn)代生活及其新奇娛樂方式的巨大沖擊，這一在當(dāng)?shù)厥㈤_了數(shù)千年之久的文化奇葩正迅速凋謝，并很有可能從此將永遠(yuǎn)湮沒于歷史的長河之中。惜哉，痛哉！
�。ㄗ髡撸涸愂垒x，系成縣一中教師。）
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