何謂愛(ài)情散文
貪婪和愛(ài)情，對(duì)于這兩個(gè)概念，我們的感覺(jué)是多么不同呀!然而，這可能只是同一個(gè)欲望的兩種說(shuō)法罷了。
一種說(shuō)法是從已經(jīng)占有者的立場(chǎng)出發(fā)的，在他們，欲望已呈靜止?fàn)顟B(tài)，而只為“占有物”擔(dān)心;另一種說(shuō)法是從貪得無(wú)厭者和渴望者的立場(chǎng)出發(fā)的，所以將其美化為“好”。我們的博愛(ài)，它難道不是對(duì)新的財(cái)產(chǎn)的渴望嗎：同樣，我們對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的愛(ài)，以及對(duì)新奇事物的追求是否也是這樣呢?
只因我們對(duì)陳舊之物、對(duì)已占有之物慢慢感到厭倦，于是伸手去攫取新的。即使風(fēng)景絕佳之地，我們只要住上三個(gè)月，就不再為我們所鐘愛(ài)，而某處遙遠(yuǎn)的海濱則刺激起我們的貪欲。占有之物因?yàn)檎加卸兩倭�。我們�?duì)自己本身的興趣總是由于這興趣在我們身上變花樣才得以維持，這也叫占有。一旦我們對(duì)占有物產(chǎn)生厭倦，也就對(duì)自己產(chǎn)生厭倦。(人們也可能因?yàn)檎加刑喽纯�，把占有物拋棄或分給他人，可冠上“愛(ài)”的美名。)當(dāng)我們看見(jiàn)某人受苦受難，就樂(lè)于利用此時(shí)的契機(jī)，攫取他的占有物，一如慈善者和同情者所為——他把獲取新的占有物的令人欲念稱之為“愛(ài)”，他在其中得到歡樂(lè)，就像在一次即將成功的新的占有中感到歡樂(lè)一樣。
一代代人的愛(ài)情最明顯地表現(xiàn)為對(duì)占有的追求。情郎總想絕對(duì)占有渴望得到的'女人，也企盼對(duì)她的靈魂和肉體擁有絕對(duì)的權(quán)力，他欲單獨(dú)被愛(ài)，欲作為至高無(wú)上的、最值得渴慕的人駐留和統(tǒng)御在女人的靈魂里。這著實(shí)意味著把所有的人排拒在珍貴的美好、幸福和享樂(lè)之外。這個(gè)情郎旨在把別的情敵搞得一貧如洗，讓自己成為金庫(kù)的主人，成為“征服者”和剝削者隊(duì)伍中肆無(wú)忌憚和自私至極的人，別人對(duì)他來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)、蒼白而無(wú)價(jià)值的，他隨時(shí)準(zhǔn)備制造犧牲，擾亂秩序，無(wú)視他人的利益。相到這些，人們不禁感到奇怪，這種瘋狂的性愛(ài)貪欲和乖戾何以在歷史上被大肆美化、圣化，以致人們從中獲得的愛(ài)情概念居然是：愛(ài)情與自私是對(duì)立的。實(shí)際上呢，這愛(ài)情恰恰貨真價(jià)實(shí)的自私的代名詞。對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，一無(wú)所有的人和渴望擁有的人還具有頗有微詞哩;而那些在愛(ài)情方面被恩賜許多占有物而也得到滿足的人，比如在所有雅典人中最值得愛(ài)和被愛(ài)的索福無(wú)勒斯，有時(shí)也不免對(duì)愛(ài)情罵一聲“瘋狂的惡魔”，然而，愛(ài)神厄洛斯隨時(shí)都在笑話這瀆神者——恰恰是他們，一向是愛(ài)神最偉大的寵兒。
當(dāng)然，在世界上到處存在一種愛(ài)的延續(xù)。在延續(xù)中，兩個(gè)人的渴求指向另一種新渴求，指向共同的更高的目標(biāo)，即位于他們上空的理想。可是，誰(shuí)熟悉這種愛(ài)情呢?誰(shuí)經(jīng)歷過(guò)這種愛(ài)情呢?它的正確的名字叫友情。
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