- 相關(guān)推薦
關(guān)于中秋節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)短介紹
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié),與春節(jié)、端午、清明并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)在我國(guó)的地位也是很重要的,那么,你知道關(guān)于中秋節(jié)的由來(lái)嗎?下面是小編整理的關(guān)于中秋節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)短介紹,希望大家喜歡。
中秋節(jié)的來(lái)歷簡(jiǎn)介
每年農(nóng)歷八月十五日,是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。在中國(guó)的農(nóng)歷里,一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分, 根據(jù)我國(guó)的歷法 ,農(nóng)歷八月在秋季中間,為秋季的第二個(gè)月,稱(chēng)為“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以稱(chēng)“中秋”。
中秋節(jié)有許多別稱(chēng):因節(jié)期在八月十五,所以稱(chēng)“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的,八月十五的月亮 比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓,更明亮,所以又俗稱(chēng)“月節(jié)”“月夕”;中秋節(jié)月亮圓滿(mǎn),象征團(tuán)圓,此夜,人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月,自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng) 的游子,也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以,中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。
在唐朝,中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。 我國(guó)人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月,即祭拜月神 。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子 、葡萄等祭品 ,其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,將月亮神 像放在月亮的那個(gè)方向,紅燭 高燃 ,全家人依次拜祭月亮,然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能多也不能切少,大小要一樣! ∠鄠鞴糯R國(guó)丑女 無(wú)鹽 ,幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月,長(zhǎng)大后,以超群品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見(jiàn)到她,覺(jué)得她美麗 出眾,后立她為皇后,中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥,以美貌著稱(chēng),故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月 ”。
在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜,滿(mǎn)城人家,不論貧富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月說(shuō)出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民間以月餅相贈(zèng),取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草 龍,砌寶塔 等活動(dòng)。明清以來(lái),中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈 、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
今天,月下游玩的習(xí)俗,已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行,人們把酒問(wèn)月 ,慶賀美好的生活,或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè),和家人“千里共嬋娟 ”! ≈星锕(jié)的習(xí)俗很多,形式也各不相同,但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限 的熱愛(ài)和對(duì)美好生活 的向往。
中秋節(jié)吃月餅的寓意
中秋節(jié)吃月餅的寓意:八月十五是中華民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日,因它正處孟秋、仲秋、季秋三秋之正中,故稱(chēng)中秋節(jié),也稱(chēng)仲秋節(jié)。
月餅是久負(fù)盛名的中國(guó)傳統(tǒng)小吃之一,中秋節(jié)節(jié)日食俗。其中廣式、京式、蘇式、潮式,滇式等月餅被中國(guó)南北各地的人們所喜愛(ài)。月餅圓又圓,又是合家分吃,象征著團(tuán)圓和睦,在中秋節(jié)這一天是必食之品。古代月餅被作為祭品于中秋節(jié)所食。據(jù)說(shuō)中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開(kāi)始。北宋之時(shí),在宮廷內(nèi)流行,但也流傳到民間,當(dāng)時(shí)俗稱(chēng)“小餅”和“月團(tuán)”。發(fā)展至明朝則成為全民共同買(mǎi)過(guò)的飲食習(xí)俗。時(shí)至今日,品種更加繁多,風(fēng)味因地各異。
月餅象征著團(tuán)圓,是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜,人們還愛(ài)吃些西瓜等團(tuán)圓的果品,祈祝家人生活美滿(mǎn)、甜蜜、平安。月餅寓意團(tuán)圓,也應(yīng)該是明朝開(kāi)始的。如果綜合明朝有關(guān)月餅與中秋節(jié)民俗的資料來(lái)看,應(yīng)該能夠看出月餅取意團(tuán)圓的歷史軌跡:中秋節(jié)祭月后,全家人都圍坐一起分吃月餅月果(祭月供品)。因?yàn)樵聢A餅也圓,又是合家分吃,所以逐漸形成了月餅代表家人團(tuán)圓的寓意。
中秋節(jié)吃月餅始于元代,當(dāng)時(shí),朱元璋領(lǐng)導(dǎo)漢族人民反抗元朝暴政,約定在八月十五日這一天起義,以互贈(zèng)月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間傳開(kāi)來(lái) 后來(lái),朱元璋終于把元朝推翻,成為明朝的第一個(gè)皇帝,雖然其后清朝人入主中國(guó),但是人們?nèi)耘f慶祝這個(gè)象征推翻異族統(tǒng)治的節(jié)日。 相傳我國(guó)古代,帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間,每逢八月中秋,也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗。
中秋為什么要觀潮
中秋觀潮的習(xí)俗由來(lái)已久,"定知玉兔十分圓,已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰,夜潮留向月中看。"這是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》詩(shī)。在古代,浙江一帶,除中秋賞月外,觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)以久,早在漢代枚乘的《七發(fā)》大賦中就有了相當(dāng)說(shuō)盡的記述。漢以后,中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮條記載。這兩書(shū)所記述的觀潮盛況,說(shuō)明在宋代的時(shí)候中秋觀潮之事達(dá)到了空前絕后的巔峰。
《武林舊事》中的一段文字則更具體地描述了潮水震撼天地的磅礴氣勢(shì):“方其遠(yuǎn)出海門(mén),僅如銀線(xiàn);既而漸近,則玉城雪嶺,際天而來(lái),大聲如雷霆,震撼激射,吞天沃日,勢(shì)極雄豪。”
千百年的時(shí)光過(guò)去了,只有濤聲依舊。直至今日,錢(qián)塘觀潮仍是浙江中秋節(jié)最具特色的民俗活動(dòng),吸引了全國(guó)各地游客和海外眾多的炎黃子孫。
中秋觀潮,南宋王朝地域臨安城(今杭州),在古代,浙江一帶除中秋賞月外,觀潮可謂是又一中秋盛事。
中秋節(jié)的由來(lái)
每年農(nóng)歷八月十五日,是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期,所以被稱(chēng)為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里,一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分,因而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月節(jié)”。此夜,人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月,自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子,也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以,中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。
中秋節(jié)的祭月習(xí)俗
皇家祭月
所謂“日者,陽(yáng)之主”,“月者,陰之宗也”。在先人的觀念中,日月代表著陰陽(yáng)兩極,兩者和諧是萬(wàn)物正常生長(zhǎng)的保證。《禮記·祭義》中記載:“日出于東,月出于西,陰陽(yáng)長(zhǎng)短,終始相巡,以至天下之和!彼韵热耸种匾暭漓肴赵。
春秋末年《周禮》記載:“中春晝,擊土鼓,龡《豳詩(shī)》,以逆暑;中秋夜迎寒,亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂(lè),祭月迎寒的場(chǎng)面!抖Y記·祭義》有“祭日于壇,祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽(yáng)關(guān)系,祭日于高臺(tái),祭月于坑穴!妒酚洝し舛U書(shū)》還記載:“祭日以牛,祭月以羊彘特!奔从门<廊,用羊豬祭月。
秦漢時(shí)期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時(shí),各地均建有日月祠,山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山,祭月于萊山。漢武帝時(shí),則“夕夕月則揖”,行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時(shí),還在北京修建夕月壇,專(zhuān)供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神,這就是現(xiàn)在的北京月壇公園。《明嘉靖祭祀》記載:“秋分祀夜明于夕月壇!庇衷唬骸跋υ聣咳龤q一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣,夕月則遣武臣!奔疵咳暌淮蠹溃龀、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日,遣武臣代祭月。
民間祭月
隨著時(shí)間的推移,原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀,也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動(dòng),并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續(xù)下來(lái)。同時(shí),祭月的日子,也由秋分日移到了離秋分最近的滿(mǎn)月日————中秋。
宋代起秋祭月習(xí)俗開(kāi)始成為求月神賜福,男人求功名利祿,女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載:“中秋,京師賞月之會(huì),異于他郡。傾城人家子女,不以貧富,能自行至十二三,皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月,各有所期:男則愿早步蟾官,高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥,顏如皓月!
明清時(shí)期,中秋祭月形成了一套相對(duì)固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗:“八月十五祭月,其祭果餅必圓;分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之,如蓮花。紙肆市月光紙,繪滿(mǎn)月像,趺坐蓮花者,月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿,有兔杵而人立,搗藥臼中。紙小者三寸,大者丈,致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位于月所出方,向月而拜,則焚月光紙,撤所供,散之家人必遍。月餅月果,戚屬饋相報(bào),餅有徑二尺者。女歸寧,是日必返其夫家,曰團(tuán)圓節(jié)也!泵枋龅氖侵星锕(jié)夜世人面月出方位設(shè)祭案,案呈月餅月果等圓形供品,對(duì)月拜祭。而后焚毀月光紙,分食祭祀供品。
祭月活動(dòng)在民國(guó)期間仍然風(fēng)行,只是四九年后才因形勢(shì)的變化而逐漸消失,所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而,近幾年來(lái)又重新開(kāi)始出現(xiàn)由官方或漢族民間組織的祭月活動(dòng)。
中國(guó)素以“禮儀之邦”而著稱(chēng)。孔夫子有“不學(xué)禮,無(wú)以立”的庭訓(xùn)。祭祀禮儀是一個(gè)民族文化的重要組成部分,排在我國(guó)傳統(tǒng)“五禮”首位的吉禮,就是祭祀天地神靈之禮。
所以說(shuō),祭月活動(dòng)重新受到重視應(yīng)該說(shuō)是歷史發(fā)展的必然。因?yàn)榧漓攵Y儀是文化傳播的主要載體,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,每年清明節(jié)祭祀黃帝陵、端午節(jié)祭祀屈原、中秋節(jié)祭月以及孔子誕辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活動(dòng),將會(huì)成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。
祭月儀式
明清時(shí)期祭月儀式,即如《帝京景物略》所述,是一種以家庭為單位的祭祀活動(dòng),這也是唐朝后根據(jù)“中秋月圓”而發(fā)展出的以“家人團(tuán)圓”為主題的漢族民間祭月活動(dòng)。
祭月要持肅敬之心!墩撜Z(yǔ)》有“祭如在,祭神如神在!敝f(shuō),即祭神要敬神如在身邊。祭月前最好要能夠沐浴更衣,以示對(duì)月神之敬意。
中秋夜家人團(tuán)聚一堂,面對(duì)月出方向設(shè)祭案,案前高掛月神像(俗稱(chēng)月光紙),案上放置月餅、祭酒、西瓜(切成蓮花狀)或其他水果、以及其他食品作為祭祀供品,外加紅燭兩支、小型祭香插座(或香爐)一個(gè),酒杯(或酒爵)三只。如行跪(漢代又稱(chēng)經(jīng)坐,即膝蓋并緊,臀部坐在腳跟上,腳背貼地)拜禮,則需在案前鋪設(shè)跪拜席位。
家人中選主祭一位(明清逐漸有“男不祭月”的習(xí)俗,故主祭一般是家中女性長(zhǎng)者。但現(xiàn)代祭月可以不考慮明清的這一習(xí)俗。另外,為了培養(yǎng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛(ài),主祭之職也可由家中年幼者擔(dān)任。習(xí)俗可承可破,不必一味拘泥。),其職責(zé)是代表并引領(lǐng)家人行使祭月的禮儀。另選贊禮一位,主導(dǎo)祭月的過(guò)程。
【中秋節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)短介紹】相關(guān)文章:
中秋節(jié)由來(lái)的作文12-08
中秋節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)12-09
中秋節(jié)的別稱(chēng)由來(lái)12-09
中秋節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)作文11-29
中秋節(jié)中秋佳話(huà)的由來(lái)12-09
中秋節(jié)吃月餅的由來(lái)12-09