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為什么我國(guó)的端午節(jié)會(huì)被韓國(guó)申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
每年的農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱(chēng)端五,端陽(yáng)。此外,端午節(jié)還有許多別稱(chēng),如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。
端午節(jié)起源于我國(guó)是不爭(zhēng)的事實(shí),應(yīng)該說(shuō),此前普遍認(rèn)為亞洲國(guó)家是絕對(duì)不可能申請(qǐng)成功的(當(dāng)然這是后話)。因?yàn)槿祟?lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實(shí)性這三個(gè)特點(diǎn)。其他國(guó)家的端午節(jié)不滿足前兩個(gè)條件。而如今韓國(guó)的江陵端午節(jié)被批準(zhǔn)為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點(diǎn)出乎意料。然而,韓國(guó)的申請(qǐng)成功憑借的就是自己的保護(hù)與重視程度,從這點(diǎn)來(lái)看,我們是不能比的。
韓國(guó)申請(qǐng)成功“不是壞事”,原因如專(zhuān)家所說(shuō): “江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事!表n國(guó)的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行!边@倒不見(jiàn)得,復(fù)旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥副教授就有不同看法:“ ‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分,在傳播過(guò)程中總會(huì)發(fā)生一定的變化,在這期間,往往是核心部分保留了下來(lái)。端午節(jié)在中國(guó)本來(lái)就是祭祀活動(dòng),韓國(guó)江陵端午祭的核心部分就是從中國(guó)流傳過(guò)去的。雖然在韓語(yǔ)中,‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別,但是在‘申遺’時(shí),無(wú)論端午節(jié)還是端午祭,都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示!
端午節(jié)不因外來(lái)節(jié)日文化而被忽視,也不因感情深淺而被漠視,也不因文化開(kāi)放的借口而忽視文化的民族性,不管對(duì)端午節(jié)的感情是深是淺,不管全球化中無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共享的財(cái)富,我們都要堅(jiān)決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日! 在申請(qǐng)之前,我們可以不必為韓國(guó)的申請(qǐng)行為“義憤填膺”,因?yàn)榻Y(jié)果還沒(méi)出來(lái),還有希望,也因?yàn)轫n國(guó)保護(hù)江陵端午祭的經(jīng)過(guò)告訴我們,一個(gè)國(guó)家對(duì)本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此,韓國(guó)的申請(qǐng)也是一種激勵(lì),激勵(lì)國(guó)人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”,去體悟它們的彌足珍貴。而韓國(guó)申請(qǐng)成功之后呢?我們還只能說(shuō),韓國(guó)的成功仍然是一種激勵(lì)吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上,寄托在實(shí)實(shí)在在的愛(ài)護(hù)和保護(hù)各種傳統(tǒng)文化上,包括端午節(jié)。如果韓國(guó)申遺成功能引起有關(guān)部門(mén)的反思,提升國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí),那么它就有了積極的意義。
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