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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研的社會實踐報告
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研的社會實踐報告
在時代進(jìn)步的同時，“老”文化已成風(fēng)燭殘年
——臺州學(xué)院臨海“非遺”文化社會實踐
對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這幾個字，我并不陌生。我說的不陌生是指知道這個么個東西，并能模糊地理解它的含義。這次的社會實踐十足地讓我驚醒，讓我不單單是知道有這么個詞，并且理解了它背后存在的深厚文化底蘊。當(dāng)然還有很多其他的問題，如在面對社會現(xiàn)實問題時，這些年老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀；如那些技術(shù)的傳人在面對生存與藝術(shù)時的抉擇。
在這大約一個星期的時間中，我們隊在臨海調(diào)查臨海詞調(diào)，柴株，張家剪紙，朱氏泥塑等。大致從兩個方面來了解臨海非物質(zhì)文化的現(xiàn)狀，臨海居民角度和專家角度。
在采訪臨海居民時，我們發(fā)現(xiàn)“非遺”面臨著老齡化現(xiàn)象。老人們雖然對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這詞語很不理解，但是他們都能說出一些名字，老藝術(shù)家的名字。幾乎所有的中小學(xué)生都不知道臨海有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而少許大點的學(xué)生也只是知道張家剪紙。這些顯現(xiàn)很容易解釋，隨著時代的進(jìn)步，人們的生活也發(fā)生著巨大的變化。電視機(jī)，廣播等傳媒行業(yè)代替了大部分舞臺表演，使得人們足不出戶就可以觀看豐富多彩的表演，傳統(tǒng)的民間表演因為其具有地方性，難登大眾化的廣播電視而變得神秘，變得不被新一代知道。印刷行業(yè)和電子雕刻代替了手工業(yè)，使得成本高的手工業(yè)離開大眾，成為小眾眼中的藝術(shù)品。另外引用傳播學(xué)的“守門人”理論，處于重要地位的家庭主婦作為為走進(jìn)學(xué)校的兒女的主要信息來源，他們的知識面一定程度決定了兒女的知識面。在我們的采訪中發(fā)現(xiàn)，大部分的家庭主婦都沒有時間去接觸新事物，偶爾的娛樂就是看電視。
另一方面，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)任傳人的角度看來，文化內(nèi)涵的地位逐漸降低，經(jīng)濟(jì)效益的地位則越來越高。一部分的傳人，應(yīng)該是有能力出去打工的全部傳人都因為現(xiàn)實問題，將自己的手藝當(dāng)成了業(yè)余愛好。張家剪紙和朱氏泥塑是兩個典型的例子。剪紙傳人張繡娟老師是一位美術(shù)老師。朱氏泥塑的傳人朱建老師辦起來一家泥塑工廠，為佛堂等定做泥塑。雖然面對這現(xiàn)實問題，但是大部分藝術(shù)家們還是堅持這自己的初心，不為金錢與名利，只為文化被欣賞。如柴株老人黃曼卿，哪怕只有一個人懂他的柴株，我相信老人還是會任性的走遍云峰的山山峁峁、溝溝洼洼，只為了采集老樹殘根。但是臨海非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承只依賴這些藝術(shù)家是不夠的，為此臨海在2005年成立了非物質(zhì)文化保護(hù)中心，給予這些非物質(zhì)文化一定程度上的支持，定期為這些文化舉辦交流會，出錢資助藝術(shù)家。
臨海非物質(zhì)文化面臨的問題時嚴(yán)峻的，一方面是藝術(shù)家的內(nèi)在原因，另一方面受受眾影響。對于張家剪紙、臨海詞調(diào)這樣的比較大眾化文化，其得不到傳承的原因是找不到精英階層。淺顯的學(xué)習(xí)很容易，但要成為關(guān)門弟子則必須要求弟子具有先天藝術(shù)創(chuàng)造天賦。而對于較冷門的手藝，如柴株、泥塑等冷門文化，大眾是否接受他們的藝術(shù)，是否愿意學(xué)習(xí)他們的藝術(shù)成了傳承的主要難題。這使得這些文化的傳承處于被動的狀態(tài)。據(jù)臨海詞調(diào)老藝術(shù)家所說，愿意來學(xué)習(xí)詞調(diào)的大多是退休老人，他們退休后有了生活保障，才會愿意來學(xué)習(xí)。
文化是一種代表個體，組織，民族精神的媒介，其在我們生活中的地位舉足輕重。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是滲透到了我們平常人家的一顰一笑里，它代表了一個地方特色，是一個地方的靈魂。臨海作為一座歷史文化名城，除了著名景點臺州府城墻、東湖等為其代言，臨海辭調(diào)、柴株等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以無形地滲透式的方式告訴外界：臨海是具有豐厚的歷史文化底蘊的宜居城市。由此，文化的消逝在一定程度上代表了“種”性的消失——民族凝聚力的消失。
本次社會實踐除了老套的對臨海的非物質(zhì)文化進(jìn)行調(diào)查外，與眾不同是對部分臨海人民進(jìn)行的采訪與宣傳，一定程度上喚起了臨海市民對臨海本地“老”文化的興趣。
有效保護(hù)與傳承臨海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一步：改變文化的老齡化顯現(xiàn)，化被動為主動。
2014/7/12
汪瓊雅總結(jié)
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