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歷史中的耶穌基督復活了
一千九百多年前，以色列人正受羅馬人暴虐的統(tǒng)治，他們惟一的盼望，就是他們的神所應許的救主。歷史告訴我們，就在那個時候，在以色列地出現了一位偉大的領袖、教師;他擁有不少的跟隨者，他的教訓、品行和所行的一切都實在遠超過古今中外所有歷史人物，他就是耶穌。
耶穌實在不是一位普通的人物，他是神的兒子，在未有一切以先，他已經存在。耶穌降生于以色列地的伯利恒城。他大約三十歲開始便周游四方，公開傳講神的大愛，向人揭開宇宙的秘密和人生的意義;祂亦指出人痛苦的緣由是來自罪，也嚴肅地談論到罪可怕的后果。祂宣告自己是神所差來的救主，是神的兒子。祂用淺顯的比喻講出天國的奧秘。祂也曾彰顯祂無窮的能力──醫(yī)治好患痲瘋的病人、使盲人看見、使跛子走路和死人復活，雖然祂行了種種神跡，使萬人佩服;但最后，祂卻被眾人釘死在十字架上�？墒�，奇妙的事情發(fā)生在祂身上;祂在死后的第三天復活了，并在升天前宣稱自己還要再來。
耶穌基督乃是基督徒所信、所傳的中心，所以，耶穌存在的真實性一旦動搖，基督徒信心的根基就會崩潰。但是，歷史并沒有否定耶穌的真實性。凡是認真研究歷史的人，都會看到耶穌基督的確是一位復活的救主。曾經有一位不信基督的英國律師frankmorison(莫理遜)，一心想摧毀基督徒的信仰，企圖證實耶穌基督復活并不是歷史的事實。他憑著專業(yè)知識，花了五年時間，研究耶穌復活的真?zhèn)�。但卻發(fā)現一個他預料不到的結果，就是耶穌基督死后的第三日的確復活了!面對著這個事實，他決心接受耶穌為救主，并寫了《歷史性的大審判》(whomovedthestone?)，將他的研究結果公諸于世。
耶穌的史實
讓我們也細看耶穌的史實，和祂復活的證據吧，這些證據都可證明耶穌的事跡實在與虛構的童話故事、荒誕的傳說有極大的分別!
當時的以色列只不過是羅馬帝國版圖上一個不重要的地區(qū)，所以要尋找大量關于耶穌的歷史信息，本來不是一件容易的事。因為羅馬的歷史學家按理是不屑去記載一位在窮鄉(xiāng)僻壤長大的木匠──耶穌。但出乎意料之外，在羅馬的歷史中竟然有極多關于耶穌基督的記載。難怪大英百科全書亦用了二萬字來簡述耶穌的生平，就連無神論的共產國家──中國，亦將耶穌列為歷史上一百個偉人之一。
在研究猶太歷史或耶穌基督生平的事上，最具權威的莫過于約瑟夫(flaviusjosephus)。約瑟夫生于公元37年，他的父親是法利賽人法利賽人(就是當時逼害耶穌的宗教家)。約瑟夫并不是基督徒，他對耶穌亦沒有好感。在他寫書的時候，關于耶穌的事跡仍然在世上流傳。約瑟夫從各方面搜集到很多關于耶穌生平的信息，從而寫成了兩部巨著：《猶太戰(zhàn)爭》(thejewishwars)及《猶太古史》(theantiquitiesofthejews)。他在《猶太古史》中對將耶穌的一生作了很詳細的說明，譬如：耶穌是約瑟和馬利亞的兒子，乃童女懷孕而生的。
被譽為羅馬帝國最偉大的歷史學家塔西圖斯(corneliustacitusad55-118?)，在他的著作《羅馬編年史》(romanannals)中就提到：「基督徒這名字是由基督而來的，基督在提庇留皇帝(tiberius)的時代被羅馬的巡撫本丟彼拉多(pontiuspilate)所處死。」
《羅馬衰亡史》(thedecline&fallofromanempire)亦清楚描述了耶穌的死以及基督信仰的發(fā)展。此外亦記錄了基督徒受逼害的情形，他們雖然為耶穌的緣故被釘十字架、被焚或被丟在獅子坑里，但他們仍然冒死傳揚耶穌復活。
還有薛東尼斯(suetonius)的《革老丟傳》(lifeofclaudius)，蒲林尼(plinytheyounger)的官方報，魯士安(lucian)的歷史著作，大魯士(thallus)的作品，羅馬皇室官員哈德良(hadrian)的記載，處死耶穌的彼拉多的報告，都講出一個歷史事實，就是耶穌是羅馬帝國所熟悉的，他也是歷史上真實的人物!
有關耶穌的歷史，信息實在太多由于本冊子篇幅所限，未能盡錄。難怪有人說，耶穌在歷史上的證據比起我國人稱萬世師表的孔子還要多。面對著眾多的歷史證據，而且是反對基督信仰的人所提供的證據，耶穌的真實性是無可置疑的!
耶穌受死與復活的情況
主耶穌乃是神的兒子，祂甘愿成為有血有肉的人，為的就是要尋找拯救世人。圣經說：「其督耶穌降世為要拯救罪人�！�(提前一15)祂愛我們，甘心擔當我們的罪，代替我們接受罪的刑罰，而被釘死在十字架上。罪是何等的可怕，就連神的兒子因著要贖人的罪也付上極大的代價。祂死后，有一個兵丁用槍刺入祂的肋旁，跟著有血和水流出來。經現代的專家證實，這是因為心臟爆裂了，所以才有血和水流出來，可見主耶穌因背負世人的罪，而被釘在十字架上的痛苦是何等的厲害!祂極愛我們甘心為我們忍受一切痛苦!
耶穌被證實死了以后，祂的尸體被取下來，用細麻布包裹，再被鋪上大約一百磅用各種不同的香料混合而成的一種黏狀物質。然后被安放在一個墳墓里面，用一塊大約有兩噸重的巨石堵塞墳墓的入口。
由于主耶穌在受死之前曾公開宣稱自己會在死后的第三天復活。所以當時逼害耶穌的人，為免耶穌的門徒來偷取尸體，再假傳耶穌已經復活了，就要求彼拉多遣派受過嚴格訓練羅馬兵看守墳墓。
到了耶穌死后的第三日，不尋常的事發(fā)生了!看守的士兵全部逃走了，大石移離了墳墓口，耶穌的尸體不見了!只留下完整的裹尸布及一個空墳。耶穌在復活后曾經向超過五百人顯現。使本來因怕死而四散的門徒完全改變，像獅子般勇敢，雖然被殺、被放逐、被逼害，仍然毫不畏死地四處傳揚耶穌的復活。完全沒有勢力的基督徒就是靠著復活的救主，在狂風中屹立不倒。直到今日，已有無數人的生命亦因著復活的主耶穌基督得到榮耀的改變!
『空墳』──耶穌復活的明證?
耶穌的墳墓是空的是無可置疑的歷史事實。到現時為止，還沒有絲毫的文檔根據或考古發(fā)現可以****『耶穌的墳墓是空的』這個事實。由第一世紀至今，有不少人提出解釋空墳的說法，試圖把耶穌復活的真相隱瞞。但當他們越是解釋空墳的原因，就越發(fā)露出破綻，使我們更有把握相信，復活是鐵通用事實。讓我們也看看那些對空墳的解釋，我們便不難發(fā)現，惟有耶穌真的從死里復活才是對『空墳』最好、最完滿的解釋!
有人說，門徒趁著看守墳墓的士兵偷睡的時候偷去尸體。本來這是一個很直接的想法，但我們若仔細想想，我們便可會發(fā)現不少的漏洞。第一，耶穌被捉拿和被釘在十字架上的事，令跟隨他的門徒變得消沉怯懦，我們實在很難解釋他們何以突然變得那么勇取，竟然在守衛(wèi)森嚴的情況下去偷尸體。
再者，羅馬士兵如果在當值時睡覺或擅離職守是會被判死刑的。我們很難想像一隊曾受軍紀嚴格訓練的士兵會在運行職務時同時入睡。此外，我們要知道偷尸不是一件小工程，單是推開堵塞墓門的大石，便會發(fā)出很大的聲響，即使士兵睡著了，也會被吵醒的。
還有，若果耶穌不是真的復活，而是門徒偷尸后虛構復活的故事，他們豈不是大傻瓜，要記得他們到處傳揚福音時，冒死見證耶穌已經復活，如果為偷來的尸體及自己所編出來的謊言而付出生命，相信沒有人會這樣愚笨吧�？梢姡凳f實不可信。
另一個有關空墳的解釋是說猶太人的領袖或羅馬的官員運走了耶穌的尸體。這說法更是大有疑問。倘若是反對耶穌的人把尸體收藏起來，那么當門徒在耶路撒冷傳講復活的信息時，那班羅馬領袖為何不起來澄清事實呢﹖如果真的是他們運走了尸體，為甚么他們不說出安放尸體的所在地﹖為甚么他們不拿出尸首，將它放在馬車上繞城一周「以正視聽」呢﹖既然派兵看守墳墓，他們又何故要挪走尸體﹖所以「偷尸論」實難成立，也無法令人信服。
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