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《中秋月》賞析
《中秋月》賞析1
中秋月
朝代：明代
作者：徐有貞
原文：
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見中秋月。
注釋
�、兖崳盒稳菰鹿饷髁�。
評(píng)解
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復(fù)以下片末句與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見匠心。
生平
徐有貞(1407年6月16日?1472年8月19日)，漢族，生于明成祖永樂五年五月十一日(1407年6月16日)，卒于憲宗成化八年七月十五日(1472年8月19日)，年六十六歲。宣德八年(1433)登進(jìn)士第，選庶吉士，授編修。他身材短小精悍，多智數(shù)，喜功名，凡天文、地理、兵法、水利、陰陽、方術(shù)之書，無不研究。英宗正統(tǒng)二年(1437)進(jìn)為侍講。正統(tǒng)七年(1442)疏陳兵政五事(便是其著名的《武功集》)，帝善之而不能用。
正統(tǒng)十四年，歷史上發(fā)生了著名的“土木之役”事件，王(即后來的代宗)面對(duì)也先的威脅召集大臣商議對(duì)策，徐?根據(jù)星象變化，別出心裁地建議將都城南遷，這一荒誕不稽的建議，遭到群臣的譏笑和反對(duì)。徐?的名聲大壞，致使多年未得晉升。懊喪之余，他轉(zhuǎn)而大肆奉承閣臣陳循，又通過收買于謙的門生，求于謙為他在代宗面前美言和推薦，意欲擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，代宗聽說是徐埕，便鄙夷地說：“就是那個(gè)建議南遷的徐?嗎?此人心術(shù)不正，任國(guó)字監(jiān)祭酒之職豈不敗壞了諸生的心術(shù)!”后來，徐?在陳循的勸說下，將名字改為徐有貞。
景泰三年(1452)，徐有貞升為右諭德。當(dāng)時(shí)，黃河在沙灣一段決口已有7年，一直治理不好。群臣一致推薦徐有貞治河。于是，他被擢為左僉都御史，負(fù)責(zé)治河大計(jì)。經(jīng)過對(duì)實(shí)地詳細(xì)的勘察，他提出了置水閘、開支流、疏通運(yùn)河三條措施，并積極組織大量民工，親自督率工程建設(shè)，終于消除了水患。徐有貞因治河有功，被進(jìn)為左副都御史。
天順元年(1457)正月，代宗病重，將軍石亨和張?密謀迎英宗復(fù)辟，徐有貞好功名，參與石亨和張?的活動(dòng)，輔助英宗復(fù)辟。天順元年正月，授兵部尚書，三月，封武功伯兼華蓋殿大學(xué)士(宰相)，掌文淵閣事。賜號(hào)奉天翊衛(wèi)推誠(chéng)宣力守正文臣，錦衣衛(wèi)指揮使。在英宗復(fù)位前，徐有貞一直感覺自己屈居于謙之下，政治抱負(fù)不得而展，因此與于謙結(jié)怨。英宗復(fù)辟后，徐有貞等就立即把于謙，王文等下獄。當(dāng)時(shí)政局左右于皇權(quán)的歸屬。徐有貞誣陷于謙意欲迎立襄王世子，唆使百官上奏。英宗本來還無意殺掉于謙，回復(fù)說“謙實(shí)有功”，確實(shí)，于謙在土木堡之變中挽救了大明王朝，是個(gè)大大的.功臣。徐有貞又說“不殺于謙，此事無名”，指復(fù)辟師出無名。英宗無奈，只好下令收押。獄中，有人說于謙謀反，查無實(shí)據(jù)。于謙自己也說過“召藩王非金符不可，符藏內(nèi)府，豈外庭所能得”，很好地?fù)羲榱诵斓恼_陷。徐有貞答復(fù)說“雖無顯跡，意有之”正是這句話，殺了一代忠臣，也成就了徐有貞的千古罵名。徐有貞的這句名言被后人提煉成了更加精練的兩個(gè)字“意欲”成為足于秦檜殺岳飛的“莫須有”相提并論的冤案。
徐有貞?yīng)氄拼髾?quán)后，與石亨、曹吉祥展開了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗，相互傾軋。最后，徐有貞在石、曹等人的一再誣告下，被英宗流放到金齒(今云南保山)，削職為民。天順?biāo)哪?1460)，石亨罪發(fā)被殺，徐有貞才被允許回到家鄉(xiāng)閑居。他一心盼望再得英宗重用，天天觀察天象，自稱將星位于吳，常揮動(dòng)鐵鞭起舞，等待佳音的到來。不久，聞得吳地將軍韓雍因出征兩廣而立功，徐有貞才頹喪地扔掉鐵鞭嘆道：“想不到天象應(yīng)在這小子身上�！睆拇�，他浪跡于山水之間，十余年后病逝。著有《武功集》。
徐有貞久仰宜興山水佳麗，尤其鐘愛善權(quán)勝景。晚年受到削職處分回到吳縣老家后，終于有暇，立即經(jīng)三百里水路前來宜興游覽。先后游玩了善權(quán)洞景、善權(quán)寺廟及周圍山清水秀的優(yōu)美環(huán)境，連夜創(chuàng)作了《游善權(quán)寺二首》，又在宜興會(huì)晤了老朋友，暢談修繕善權(quán)寺事宜，并欣然答應(yīng)善權(quán)寺修復(fù)大功告成后，一定作文記述。后來，善權(quán)寺修葺一新后，徐有貞得知該喜訊，隨即撰寫了《善權(quán)寺碑》，碑文一直留傳至今。
徐有貞無子，有九女，有三甥最著，一為魏校，一為祝允明，一為蔣燾，燾夭歿，年僅十四。
《中秋月》賞析2
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看
【關(guān)鍵詞】
詩詞名句,寫景狀物,自然,月亮,團(tuán)圓,離情
【名句】
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
【出處】
宋?蘇軾《陽關(guān)曲 / 中秋月》
中秋作，本名《小秦王》，入腔即《陽關(guān)曲》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
【譯注】
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊!可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢?
【說明】
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅;調(diào)寄《陽關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
【賞析】
“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”兩句寫景，點(diǎn)出月。首句言寫月到中秋越發(fā)清亮，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。一個(gè)“溢”字，把月光如水，灑滿人間之景刻畫出來。中秋之月顯得格外的圓，恰如一面“白玉盤”，此處以“玉盤”為喻，寫出月亮冰清玉潔之質(zhì);“轉(zhuǎn)”字不但賦予月亮神奇的動(dòng)感，而且暗示月之圓。
面對(duì)良辰好景，作者發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的感慨，由月色之美寫到人月圓的愉快，同時(shí)又帶出依依別情。“此生此夜”是指人與月共園之夜，人生多離別，團(tuán)圓實(shí)屬難得，誰知道明年今日是否還會(huì)有此幸運(yùn)之事，因此“此生此夜”是來之不易的`，應(yīng)當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵。然而，這曠達(dá)的背后終究隱藏著離別之憂愁：明月到了明年還是一樣的明月，可是月下之人或許就天各一方，難以相見了;今年在這里看月，到了明年就不知在何處，更不知還能否遇到晴天明月�！昂翁幙础辈粌H就對(duì)方發(fā)問，也是對(duì)自己發(fā)問，寄寓了人生漂浮不定之感。這兩句以疑問作結(jié)，有悠悠不盡的情致。
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《中秋月》賞析3
《陽關(guān)曲·中秋月》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。這首詞記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
【原文】
中秋作本名小秦王，入腔即陽關(guān)曲
暮云收盡溢清寒。銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
【鑒賞】
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅;調(diào)寄《陽關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)�！般y漢無聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。此夜明月顯得格外圓，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”此處用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的'動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月圓，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵之意。不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問，也是對(duì)自己發(fā)問，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成�！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙�！懊髟隆敝懊鳌迸c“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從當(dāng)年當(dāng)夜推想次年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語言清麗，意味深長(zhǎng)�！蛾栮P(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體切合，是詞家依譜填詞之作。
《中秋月》賞析4
中秋月
【北宋】晏殊
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
【注釋】
十輪：月光篩過梧桐影，落在地面就在葉影間成像，顯得不止一輪。
霜影：月影。
素娥：嫦娥。
桂花：桂樹。
【譯文】
銀河瀉影，佳節(jié)又中秋，月光柔柔地落滿院中梧桐。而如此良夜我卻羈旅他鄉(xiāng)，一個(gè)人孤獨(dú)地站在角落，無法團(tuán)圓。也許嫦娥也像我一樣，她也未必沒有惆悵和怨恨！你看，那月宮也是清冷的，連桂樹也在孤單搖曳！
【鑒賞】
《中秋月》是宋代晏殊的一首詩，這首詩以“中秋月”為題，寫出了凄愴的游子心情，嫦娥中秋時(shí)節(jié)在月亮上遙望人間，未必不嫉妒人間的家人團(tuán)圓、親人團(tuán)聚，共享天倫，而為自己孤單地與玉蟾與桂花樹相伴而哀怨。表達(dá)出了自己的一種鄉(xiāng)愁。
這首詩說的`是在中秋節(jié)，整首詩沒有帶一個(gè)“月”字，但是用“月”表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)愁卻是清新自然。
《中秋月》賞析5
中秋月二首·其二
李嶠〔唐代〕
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
賞析
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)。”意思是此時(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的`世界，沒有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。
李嶠
李嶠(644～713)，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對(duì)唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。
《中秋月》賞析6
唐代：李嶠
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
譯文及注釋
圓魄(pò)上寒空，皆言四海同。
夜空中升起一輪明月，都說每個(gè)地方都是一樣的月色。
圓魄：指中秋圓月。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，就沒有急風(fēng)暴雨呢？
安知：哪里知道。
譯文及注釋
譯文
夜空中升起一輪明月，都說每個(gè)地方都是一樣的月色。
哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，就沒有急風(fēng)暴雨呢？
注釋
圓魄：指中秋圓月。
安知：哪里知道。
賞析
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)�！币馑际谴藭r(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的`探求。見到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。
《中秋月》賞析7
原文：
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
譯文
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得��！
可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？
晚間云霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無聲，天上緩緩移動(dòng)著白玉圓盤。
此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什么地方賞觀？
注釋
陽關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂》也，屬坐部伎。
溢：滿出。暗寓月色如水之意。
銀漢：銀河。
玉盤：指月亮。
賞析：
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的`喜悅；調(diào)寄《陽關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)�！般y漢無聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤�！贝擞谩坝癖P”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵之意。
不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問，也是對(duì)自己發(fā)問，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成�！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語言清麗，意味深長(zhǎng)�！蛾栮P(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
《中秋月》賞析8
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
翻譯/譯文
天上升起一輪明月，
都說每個(gè)地方都是一樣的月色。
哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，
就沒有急風(fēng)暴雨呢？
注釋
1.圓魄：指中秋圓月。
2.安知：哪里知道。
賞析/鑒賞
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在著千差萬別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)。”意思是此時(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的`，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。
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