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勵志現(xiàn)代詩歌附帶賞析
對于詩歌的欣賞，有助于提高我們的品質(zhì)，勵志正能量的詩歌更甚，那么有哪些關(guān)于比較好的帶賞析的現(xiàn)代詩歌勵志?�，F(xiàn)代的下面是陽光網(wǎng)小編給大家整理的現(xiàn)代詩歌勵志帶賞析，供大家參閱!
現(xiàn)代詩歌勵志(一)
榕樹
作者：泰戈爾
喂，你站在池邊的蓬頭的榕樹，你可會忘記那小小的孩子，
就像那在你的枝上筑巢(cháo)又離開了你的鳥兒似的孩子?
你不記得是他怎樣坐在窗內(nèi)，
詫異地望著你深入地下的糾纏的樹根么?
婦人們常到池邊，汲了滿罐的水去，
你的大黑影便在水面上搖動，好象睡著的人掙扎著要醒來似的。
日光在微波上跳舞，好像不停不息的小梭在織著金色的花氈(zhān)。
兩只鴨子挨著蘆葦，在蘆葦影子上游來游去，
孩子靜靜地坐在那里想著。
他想作風(fēng)，吹過你的蕭蕭的枝杈;
想做你的影子，在水面上，隨了日光而俱長;
想做一只鳥兒，棲息在你的最高枝上;
還想做那兩只鴨，在蘆葦與陰影中間游來游去。
賞析：
在這首詩中，榕樹成了那孩子的朋友。詩人運用第二人稱，生動描寫那孩子對一棵高大的.榕樹的沉思和幻想。
“站在池邊的蓬頭的榕樹”，“池邊”是寫榕樹生長的位置，為下文進一步對話伏筆�！芭铑^”是狀榕樹的形態(tài)。榕樹，常綠喬木，樹干分枝多，有氣根，樹冠大。它生長在熱帶地方，在印度是一種常見喬木。在文學(xué)作品中，榕樹往往是故鄉(xiāng)的象征。所以，詩人把榕樹想像成孩子的朋友，便于抒發(fā)思鄉(xiāng)懷母的感情�！熬拖衲窃谀愕闹ι系镍B兒似的孩子”，詩人在這里把那孩子比作小鳥，以引起“榕樹”的回憶。
“地下的糾纏的樹根”本是看不見的，但從兒童的眼光來看，它是看得見的�！皹涓痹谶@里語帶雙關(guān)，含有“尋根不忘本”的意思。
接著描寫了三個日常生活畫面：婦人汲水，日光跳舞，鴨子游淶游去。這些生活畫面都能勾起“榕樹”對孩子的回憶。
最后，詩人把孩子想象成“風(fēng)”“影子”“鴨”與榕樹須臾不離。
榕樹是故鄉(xiāng)的化身，是媽媽的化身。那孩子面對榕樹的沉思與幻想，是思念故鄉(xiāng)、思念媽媽的表現(xiàn)。詩中對榕樹的描寫，則使我們聯(lián)想到媽媽的性格和形象。
現(xiàn)代詩歌勵志(二)
紙船
泰戈爾
我每天把紙船一個個放在急流的溪中。
我用大黑字寫我的名字和我住的村名在紙船上。
我希望住在異地的人會得到這紙船，知道我是誰。
我把園中長的秀麗花載在我的小船上，
希望這些黎明開的花能在夜里被平平安安地帶到岸上。
我投我的紙船到水里，仰望天空，
看見小朵的云正在張著滿鼓著風(fēng)的白帆。
我不知道天上有我的什么游伴把這些船放下來同我的船比賽!
夜來了，我的臉埋在手臂里，
夢見我的船在子夜的星光下緩緩地浮泛前去。
睡仙坐在船里，帶著滿載著夢的籃子。
賞析：
《紙船》這首詩選自泰戈爾的《新月集》,這一詩集中的作品描寫的都是一個兒童對世界、對自然的發(fā)現(xiàn)與感悟,其中所呈現(xiàn)出來的童趣與童真饒有詩意.
這首詩的第1~3句描寫的是兒童對遠(yuǎn)方的憧憬、對交流的渴望以及對神秘事物的向往,詩句中“我”將“我的名字和我住的村名”寫在紙船上,放入急流的溪中,想讓異地的人知道我是誰.這天真的舉動顯示了兒童獨特的心理邏輯,作者抓住了“我”的這一舉動,將一個小小的心靈巧妙地呈現(xiàn)了出來.我們要特別注意第一句中的“每天”二字,這說明這種行為并非偶一為之,而是常常去做的,從中我們可以看到“我”的憧憬與向往有多深.
詩的第4~6句描寫的是希望,作者通過兒童幼稚心靈中的向往寫出了小主人公“我”的天真可愛之處,“我”把園中長的秀利花載在小船上,看著它慢慢地漂遠(yuǎn),希望到夜里紙船能把秀利花平安地帶到岸上,這樸素而不可能實現(xiàn)的愿望表達(dá)了“我”對這些花的關(guān)切、珍惜之情,在“我”的眼中,花并不僅僅是花,還是一個小伙伴,一個平等的、有生命的生物,它需要細(xì)心呵護,“我”希望它能夠平平安安地回來,“平平安安”這四個普通的字在這里便有了更深的含義,讓人看到了這個小主人公對花兒特殊的喜愛,以及獨特的關(guān)心方式.這種與生物平等的想法,既與泰戈爾的思想有關(guān),也與兒童的獨特思維邏輯有關(guān),詩人以赤子之心將其細(xì)膩地描繪出來,讓我們得以重溫與萬物交流的童年時光.接下來“我”仰望天空,看到了天上小朵的云,由此產(chǎn)生了奇妙的`聯(lián)想：“我”把天上小朵的云看成鼓著風(fēng)的白帆,最奇特的是“我”還想像天上有游伴把它們放在河里來與“我”的紙船比賽.這一想像美麗奇幻且符合兒童的好奇心理,使天上玄妙的世界接近了大地,而地上的世界又恍惚是在天上,天與地在這一瞬間被拉近了,此時天光水色、白云紙船交織在一起,而“我”則陶醉在其中,形成了一幅優(yōu)美動人的畫面.這是一個獨特的藝術(shù)境界,也是一個可以讓讀者的想像自由翱翔的空間.
詩的第7~8句寫的是“我”的夢幻.此時的小主人公已經(jīng)入睡了,臉埋在手臂里,但他在睡夢中又看到了紙船.這只夢幻中的紙船,在子夜的星光下緩緩地浮泛前去,而睡仙坐在“我”的紙船里,帶著裝滿夢的籃子.在這里我們看到了夢中的夢,詩人在這里又翻出了一層轉(zhuǎn)折,這夢中的夢盛放在籃子之中,與睡仙一起乘坐紙船遠(yuǎn)去,他們要去哪里呢?“我”沒有說出,詩人也沒有點明,但重要的或許不是要到哪里去,而是這種要到哪里去的憧憬,這是一個兒童的幻想,象征著他小小的心靈對成長的渴望,對遠(yuǎn)方世界的好奇與向往,全詩在這里結(jié)束,表達(dá)了作者對這幼小而純真的心靈的默默祝福.
整首詩為我們塑造了一個天真的兒童的形象,表達(dá)了作者一貫關(guān)注的愛與美的主題.這赤子之心的純真表現(xiàn),能喚醒讀者心中的溫情.貫穿全詩的一個意象是紙船,全詩以放紙船開始,以在夢中見到紙船結(jié)束,中間則是放紙船時的情景與聯(lián)想.紙船在這里既是小主人公的小小寄托,也隱喻著通往外界與未來的媒介,小主人公正是在與紙船的關(guān)聯(lián)中表現(xiàn)出了他的好奇與純真.整首詩自然、純樸而優(yōu)美,具有一種田園牧歌式的風(fēng)格.這從詩中所采用的一些意象中也可以體會出來,如溪、村莊、園中、秀利花等等,這些自然或與自然較為接近的意象,為整首詩營造出了一種樸素而單純的氛圍,它們與天真的小主人公,與放紙船的稚氣行為結(jié)合在一起,在和諧中將主題凸現(xiàn)了出來.
這首詩采取的形式不是格律體,而是散文詩體,這一形式使得這首詩在表達(dá)上更加自由,但并不因此缺乏詩意.其實在每一個句子之中,在句子與句子之間,都有著內(nèi)在的節(jié)奏與韻律,這種節(jié)奏與要表達(dá)的意象、主題自然地融為一體,成就了這首膾炙人口的詩歌.
現(xiàn)代詩歌勵志(三)
海子
姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩
姐姐，今夜我只有戈壁
草原盡頭我兩手空空
悲痛時握不住一顆淚滴
姐姐，今夜我在德令哈
這是雨水中一座荒涼的城
除了那些路過的和居住的
德令哈......今夜
這是惟一的，最后的，抒情
這是惟一的，最后的，草原
我把石頭還給石頭
讓勝利的勝利
今夜青稞只屬于她自己
一切都在生長
今夜我只有美麗的戈壁 空空
姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你
這首抒情短詩〈〈日記〉〉，寫于 1988年6月27日，從詩后面的小注可以知道，這是海子第二次坐火車去西藏，經(jīng)過青海省的德令哈市時，自己的所想所感，寫的情真意切。全詩采用了日記這種便于抒情的文體，以一個來自異鄉(xiāng)的“弟弟”的那種怯弱而樸拙的孩子口吻，同“姐姐”真情告白，如泣如訴。全詩共分成四小節(jié)，感情層層遞進。如果說第一小節(jié)僅僅是交代了自己的處境，即夜色籠罩，我只有戈壁，我在德令哈的話，那么第二、三節(jié)就是直接進行抒情了：“這是惟一的，最后的，抒情/這是惟一的，最后的，草原”。到最后這種抒情更是達(dá)到了頂點：“姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你”。從這首詩歌中我們可以體會到此時海子的復(fù)雜心緒。他曾經(jīng)兩次去西藏，一是為自己的長詩〈〈太陽〉〉尋求創(chuàng)作素材，獲取靈感，也是為了擺脫情感的糾纏和苦悶。作為全詩的中心詞是“姐姐”，“姐姐”既是自己的傾訴對象，也是詩歌中的一個意象，她的內(nèi)涵應(yīng)該是多方面的。此時海子在個人終身大事上已經(jīng)是疲憊不堪了，內(nèi)心的傷痛還隱隱存在，但他追求太陽的信念更強烈了�！敖憬恪奔瓤梢岳斫鉃樽约旱那槿耍呀�(jīng)分手的情人，也可以理解為所有美好的事物，包括自己的理想，自己的信仰，甚至招致自己如此癡狂于詩歌創(chuàng)作的冥冥之中的東西。通過“姐姐”這個意象，更好地直抒胸臆。與“姐姐”傾訴交流了一段時間，自己再也不感到荒涼了，精神得到了慰藉。原來“荒涼寂寞的戈壁”也變得美麗了，情由景生，情景交融，從此可見海子此時內(nèi)心的孤獨真是達(dá)到了一種極致，一種唯美的境界，他獨自享受著孤獨和寂寞的如此美麗。
孤獨寂寞是人類一個永恒 的話題，是一個必須正視的問題。既是詩人也是海子生前好友的西川說：“對于我們，海子是一個天才，而對于他自己，則他永遠(yuǎn)是一個孤獨的‘王’，一個‘物質(zhì)的短暫情人’，一個‘鄉(xiāng)村知識分子’�！焙Ｗ拥摹度沼洝芬埠敛换乇艿耐敢暳诉@一現(xiàn)象。相對說來，海子更孤獨些。當(dāng)然他的孤獨并不是社會疏遠(yuǎn)了他，而是在他受挫后他有意識的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨轉(zhuǎn)移到詩歌創(chuàng)作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機，甚至收音機。他在貧窮、單調(diào)與孤獨中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車，這是一個真實的海子。他認(rèn)為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。他的另一首《在昌平的孤獨》，對孤獨的認(rèn)識也是很別致的：“孤獨是一只魚筐/是魚筐中的泉水/放在泉水中/孤獨是泉水中睡著的鹿王/夢風(fēng)的獵鹿人/就是那用魚筐提水的'人/放在泉水中/以及其他的孤獨/是柏木之舟中的兩個兒子/和所有女兒，圍著詩經(jīng)桑麻沅湘木葉/在愛情中失敗/他們是魚筐中的火苗/沉到水底/拉到岸上還是一只魚筐/孤獨不可言說"。在海子的一生中，死亡輕生的意識始終彌漫著，揮之不去，驅(qū)除不得。像《日記》這首詩歌，對自己的孤獨心理描繪的很是逼真，輕生的意識倒不是那么強烈。由原來的兩手空空到后來覺得美麗，這其實是一個思索的過程，一個把小我融于天地與自然的過程，海子的思想就是這樣超脫。名作《面朝大海，春暖花開〉說“給每一條小河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時與人交往不多，現(xiàn)實的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過， 使得他更像一個孤獨的孩子。也正是西藏這“西方最后凈土”的感染，才使得海子的回歸意識變得如此強烈，擺拖塵事煩擾的時間變的才如此迅速，他的孤獨感也才日益芬芳四溢。海子實則是一個孤獨的吟唱者，一個內(nèi)心空靈的詩人，表面上他孤獨，但他通過寫詩，構(gòu)建著詩歌大廈，獨自品享著寂寞的美麗，他又是一個精神的富足者。
海子是一個專心作詩的人，一個天生作詩的人，他的存在就是為了作詩。他是一個時代的產(chǎn)物，在他身上始終糾纏著理想與現(xiàn)實的影子，矛盾重重，他把美麗和祝福留給別人，而自己咀嚼著苦澀，這是怎樣的一個人呢!寫的越是明澈，內(nèi)心越是孤獨。海子是一個文學(xué)現(xiàn)象，又是一個社會現(xiàn)象，他曾幾次彷徨在自殺的邊緣，最終還是搭上天梯(火車道軌)去了遙遠(yuǎn)的天國，追逐心中的太陽、麥子和情人去了。 時代及海子個人的性格注定了海子只能是短命的一顆彗星，雖短暫，但光彩熠熠。美國人西爾維婭 .普拉有句話“ 死是一門藝術(shù)，詩人的死實際等于詩人的再生�！�，那么，春天，十個海子會再復(fù)生的，一定!
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